TUNTUNAN BAGI PEREMPUAN

RISALAH NUR

TUNTUNAN BAGI PEREMPUAN

Bediuzzaman SAID NURSI

Penerjemah: Fauzi Faisal Bahreisy Joko Prayitno

1

RISALAH HIJAB1 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬ َ ِ ْ‫َيا أَيُّ َيا النَّ ِب ُّي قُل‬ ‫ْدز َْنَ ََ َدب‬ َ ُْ‫اجكَ ًَ َبنَا ِتكَ ًَ ِن َسا ِء ْال ُم ْؤ ِم ِنينَ يُد ْْ ِنينَ َعلَد ْي ِي َّن ِم ْدن َج َب ِبيد ِب ِي َّن َِ ِلدكَ أَ ْىنَدْ أَ ْع ي‬ ِ ًَ ‫ِل ْس‬ َّ َ‫ي ُْؤ َِ ْينَ ًَ َكاع‬ ‫َّللاُ َغفٌُرً ا َر ِحي ًم‬ Hai nabi, Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka". yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, Karena itu mereka tidak di ganggu. dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. al-Ahzab/33:59) Ayat al-Quran di atas memerintahkan hijab, sementara peradaban modern memiliki pandangan yang berlawanan dengan hukum ilahi di atas. Hijab tidak dilihat sebagai fitrah perempuan, tetapi sesuatu yang membatasi ruang gerak mereka.2 Kami akan mengetengahkan empat dari sekian banyak hal yang menunjukkan bahwa hikmah Qur'ani tersebut memang fitrah bagi perempuan. Sementara yang menjadi kebalikannya adalah bukan.

Hikmah Pertama Hijab adalah fitrah bagi perempuan sehingga mereka membutuhkannya. Perempuan diciptakan dalam kondisi lembut dan lemah. Mereka sadar bahwa mereka membutuhkan keberadaan seorang lelaki yang bisa melindungi mereka dan anak-anak yang sangat mereka cintai lebih dari diri sendiri. Oleh karena itu, perempuan memiliki kecenderungan fitrah untuk membuat dirinya dicintai, tidak dibenci, dan tidak ditolak secara kasar oleh orang lain.

1

Tadinya Risalah ini merupakan persoalan kedua dan ketiga dari catatan ke-15 dalam buku al-

Lamaat. Namun melihat urgensinya, ia kemudian diletakkan pada Cahaya ke-24 dalam buku yang sama. 2

Ini adalah sebuah paragraf yang pemah diangkat ke pengadilan dan membuat mereka terdiam ketika dikemukakan: Aku berkata kepada mahkamah peradilan, "Menghukum orang yang menafsirkan undang-undang ilahi secara benar di mana undang-undang tersebut menjadi pegangan 350 juta kaum muslimin pada setiap masa di dalam kehidupan sosial mereka selama kurang lebih 1350 tahun, selain i t u mufassir tersebut dalam menafsirkannya telah bersandar pada apa yang telah disepakati oleh 350 ribu mufassir serta berpegang pada akidah para pendahulu kita selama 1350 tahun, maka menghukum si mufassir tadi merupakan sebuah keputusan yang zalim. Keputusan tersebut tentu saja berlawanan dengan rasa keadilan jika keadilan i t u memang masih ada di muka bumi ini (Penulis).

2

Di samping itu, sekitar 7/10 perempuan, terutama yang tua atau kurang cantik, biasanya enggan untuk memperlihatkan uban atau kekurangan mereka. Mereka mempunyai rasa cemburu yang sangat besar sehingga mereka khawatir kalau ada perempuan cantik lainnya yang mengalahkan mereka atau khawatir kalau dilecehkan dan dicela orang. Karena itu, secara fitrah mereka menginginkan hijab untuk menjaga diri agar tidak dilecehkan orang dan agar tidak dituduh suaminya dengan pengkhianatan. Bahkan kita melihat para perempuan yang sudah berusia lanjut lebih semangat untuk berhijab daripada lainnya. Barangkali tidak lebih dari dua atau tiga saja dari 10 perempuan remaja cantik yang tidak merasa sungkan untuk memperlihatkan aurat mereka karena seperti yang kita ketahui biasanya manusia tidak suka jika dilihat oleh orang yang tidak ia sukai. Bahkan ketika misalnya ada perempuan cantik yang berpakaian tidak sopan karena ingin dilihat oleh dua atau tiga orang pria yang bukan mahramnya, ia tetap akan keberatan dan merasa risih jika d il i ha t oleh tujuh atau delapan pria lainnya. Perempuan cantik yang perangainya tidak rusak, ia sangat tidak suka dilihat oleh pandangan jahat dan pandangan yang menimbulkan efek konkret seperti racun, karena perempuan mempunyai tabiat halus dan sensitif. Bahkan kita mendengar sebagian besar perempuan Eropa yang membuka aurat mengadu ke polisi karena ada orang-orang yang terus menerus memperhatikan mereka. Mereka berkata, "Orang-orang yang hina it u terus menerus mengikuti kami dan mengganggu kami". Kesimpulannya adalah bahwa peradaban modern yang mencampakkan hijab betulbetul berlawanan dengan fitrah manusia. Sesungguhnya perintah al-Qur'an untuk berhijab, disamping merupakan fitrah, ia melindungi perempuan yang merupakan sumber kasih sayang dan teman setia abadi bagi suaminya dari kerendahan, kehinaan dan perbudakan secara maknawi, serta kemalangan. Selain itu, secara fitrah perempuan mempunyai kekhawatiran terhadap pria asing sehingga mereka perlu berhijab sebab kenikmatan yang berlangsung selama sembilan menit menjadi pahit dengan adanya beban untuk mengandung janin selama sembilan bulan, dilanjutkan dengan keharusan memelihara anak yang tak mempunyai ayah selama sembilan tahun. Karena peluang kepada itu sangat besar, perempuan sangat khawatir kepada pria yang bukan mahram dan secara naluri menjauhi mereka. Fitrahnya yang lemah akan mengingatkannya untuk segera melindungi diri dan memakai hijab agar tidak membangkitkan syahwat para pria yang bukan mahramnya dan tidak membuka peluang

3

untuk diganggu. Fitrahnya menunjukkan bahwa hijab merupakan benteng dan parit pengaman. Kami pernah mendengar ada seorang tukang celup sepatu yang bertemu dengan seorang isteri pejabat tinggi yang membuka auratnya. Segera saja si tukang celup tadi merayunya secara terang-terangan di siang hari di jantung ibukota Ankara. Perlakuan buruk itu merupakan tamparan keras bagi wajah mereka yang tidak mengenal malu menentang hijab!

Hikmah Kedua Hubungan erat dan kecintaan mendalam antara seorang pria dan perempuan tidak hanya merupakan kebutuhan duniawi. Seorang perempuan tidak hanya menjadi pendamping suami di dunia saja, tetapi ia juga menjadi pendampingnya dalam kehidupan yang abadi. Oleh karena itu, ia harus berusaha agar tidak menarik perhatian orang lain pada kecantikan dirinya, selain suaminya yang merupakan sahabat dan pendampingnya. Di samping itu, ia juga harus berusaha agar suaminya tidak terusik, murka, dan cemburu. Selain itu, dengan keimanannya, hubungan seorang suami mukmin dengan istrinya tidak hanya terbatas pada kehidupan dunia ini dan bukanlah kecintaan yang bersifat sesaat yang terbatas hanya ketika isterinya cantik. Lebih dari itu, hubungan tersebut didasarkan pada cinta dan penghormatan yang serius dan mendasar terhadap isterinya sebagai pendamping hidup hingga pada kehidupan yang abadi. Cinta dan penghormatan tadi terus ada tidak hanya pada masa muda dan cantik, tetapi juga pada masa tua bahkan ketika kecantikan isteri telah sirna. Karenanya, seorang isteri harus mempersembahkan kecantikan dan cintanya hanya kepada suami sebagaimana hal it u merupakan tuntutan fitrah kemanusiaannya. Jika tidak, ia akan kehilangan banyak hal. Selanjutnya Syariat juga menuntut seorang suami harus sepadan dengan isteri. Artinya, yang satu harus sesuai dan sejalan dengan lainnya. Dalam hal ini, kesepadanan yang terpenting tentunya adalah kesepadanan agama. Betapa bahagianya seorang suami yang melihat isterinya begitu religius sehingga ia pun berusaha mengikutinya dan menjadi orang yang taat agar tidak kehilangan isteri setianya di kehidupan akhirat nanti. Demikian halnya, betapa beruntungnya seorang isteri yang melihat suaminya begitu religius lalu ia tidak ingin kehilangan pendamping setianya itu di akhirat nanti sehingga ia menjadi orang yang bertakwa.

4

Sebaliknya, sungguh sangat celaka bagi seorang pria yang terjerumus dalam kemaksiatan yang membuatnya kehilangan isteri yang salehah selamanya. Demikian pula sungguh malang seorang isteri yang tidak mencontoh suaminya yang bertakwa sehingga ia berpisah dengan pendamping abadinya yang mulia. Sungguh ribuan celaka pula bagi suami isteri yang saling mencontoh keburukan dan kemaksiatan yang ada sehingga keduanya saling menolong menuju neraka.

Hikmah Ketiga Kebahagiaan keluarga dalam hidup ini bergantung kepada adanya rasa saling percaya, hormat yang tulus, dan cinta di antara suami isteri. Berhias dan memperlihatkan aurat tentu saja merusak kepercayaan, penghormatan, dan kecintaan di antara mereka. Sebab, sembilan dari 10 perempuan yang menampakkan aurat itu akan menjumpai para pria yang lebih ganteng daripada suami mereka. Sementara hanya satu orang yang melihat pria yang kalah ganteng dari suaminya sekaligus tidak ia senangi. Hal yang sama terjadi pada kaum pria. Hanya satu dari dua puluh orang dari mereka yang melihat perempuan yang kalah cantik dari isterinya. Sementara yang lain melihat para perempuan yang lebih cantik daripada isteri mereka. Kondisi ini tentu saja membuka peluang untuk munculnya hasrat kotor di dalam jiwa, selain bisa melenyapkan kecintaan yang tulus dan penghormatan yang ada. Hal ini disebabkan oleh adanya fitrah manusia yang tidak akan mempunyai pikiran kotor

terhadap mahram, saudara perempuan misalnya, karena kemahraman tadi

memunculkan sebuah kasih sayang dan kecintaan yang bersumber dari adanya hubungan kekeluargaan. Perasaan mulia itu tentu akan membendung keinginan nafsu syahwatnya. Hanya saja, membuka bagian badan yang tidak boleh dibuka bagi mahram pun, seperti betis, bisa membangkitkan hasrat kotor orang-orang yang berkepribadian buruk. Wajah

mahram menyadarkan akan adanya hubungan kekerabatan dan adanya

posisi yang berbeda dengan orang lain. Tetapi, menyingkap bagian-bagian tubuh yang terlarang seperti betis adalah sama saja berbahaya, baik bagi mahram ataupun bukan, sebab dalam betis tidak ada tanda pembeda yang memberitahukan kemahraman sehingga bisa menyebabkan selera pandangan hewani mahram yang bermartabat rendah bergejolak. Pandangan seperti ini tentu saja merupakan bentuk kejatuhan martabat manusia yang membuat kuduk kita merinding.

5

Hikmah Keempat Seperti telah diketahui bersama, banyaknya keturunan diinginkan oleh semua orang. Tidak ada satu umat atau bangsa pun yang tidak mendukung banyaknya keturunan. Rasul SAW bersabda: ‫تنداكوٌا تثردزًا َداني أبدداىي بثدم اممدم يدٌة ال يامد‬

"Nikah dan perbanyaklah

jumlah kalian sebab aku bangga dengan banyaknya jumlah kalian di hadapan umat-umat yang lain pada hari Kiamat".3 Membuka hijab dan berhias tentu saja tidak memperbanyak pernikahan, bahkan menguranginya karena betapapun bejatnya seorang pemuda, ia tetap menginginkan pasangan hidupnya suci dan tak ternoda. Ia tidak mau pasangan hidupnya buka-bukaan seperti dirinya. Maka biasanya ia lebih memilih hidup membujang ketimbang menikah sehingga ia dapat terjerumus dalam kemaksiatan. Sementara it u perempuan tidak seperti pria. Ia tidak bisa leluasa menentukan suaminya. Karena perempuan bertugas mengurus rumah tangga di samping menjaga anak, harta dan semua milik suami, maka sifat paling utama yang melekat padanya adalah setia dan bisa dipercaya. Berhias dan membuka aurat tentu akan merusak kesetiaan tadi dan menggoncangkan kepercayaan suami sehingga sang suami pun akan merasa sakit dan tersiksa. Bahkan sifat keberanian dan kedermawanan yang merupakan tabiat terpuji bagi pria, jika keduanya terdapat pada perempuan ia dianggap sebagai sifat yang tercela karena kedua sifat itu bisa merusak kepercayaan dan kesetiaan sehingga menjadi akhlak yang buruk. Namun karena tugas suami tidak hanya terbatas pada mempercayakan harta dan mengikat hubungan dengan isteri, tetapi juga melindungi, mengasihi, dan menghormatinya, maka ia tidak seperti isteri, yakni pilihannya tidak terikat hanya pada seorang isteri sehingga bisa menikah dengan perempuan yang lain.

3

Nikah dan berketurunanlah. Sebab aku berbangga dengan (banyaknya) kalian di hadapan umat yang l a i n pada hari Kiamat". Hadis ini diriwayatkan oleh Abdurrazaq dan al-Baihaqi dari Said ibn Abi Hilal secara mursal dengan lafal, "Nikah dan perbanyaklah jumlah kalian sebab aku bangga dengan banyaknya jumlah kalian di hadapan umat yang l a i n pada hari Kiamat". Dalam al-Maqashid disebutkan bahwa hadis tersebut diriwayatkan oleh sejumlah sahabat secara maknawi. Abu Daud, anNasai, al-Baihaqi, dan lain-lain mengeluarkan sebuah riwayat dari Ma'qal ibn Yasar secara marfu yang berbunyi, "Nikahilah perempuan yang subur dan penyayang sebab aku berbangga dengan banyaknya jumlah kalian di hadapan umat yang lain pada hari Kiamat. Sementara dalam riwayat Ahmad, Said ibn Manshur, ath-Thabrani dalam al-Ausath, al-Baihaqi dan yang lainnya dari Anas, ia berkata, "Rasulullah SAW. menyuruh untuk menikah dan sangat melarang hidup membujang. Beliau bersabda, 'Nikahilah perempuan yang subur dan penyayang sebab aku bangga dengan banyaknya jumlah kalian di hadapan umat yang la in pada hari Kiamat'". Menurut Ibn Hibban dan al-Hakim, hadis tersebut adalah shahih. (Dikutip secara ringkas dari Kasyf al-Khafa‟i oleh al-Ajluni 1021). Lihat juga as-Suyuthi dalam al-Jami' ash-Shaghir 3366.

6

Negara kita tidak bisa dibandingkan dengan negara-negara Eropa. Pada tahap tertentu, di sana kehormatan bisa lebih mudah dijaga dalam keadaaan aurat terbuka daripada di sini. Orang melihat isteri orang lain yang terhormat dengan pandangan kotor, sama saja dengan menyiapkan kafannya sendiri. Disamping itu, tabiat bangsa Eropa adalah dingin (tak acuh) sama seperti iklim mereka. Adapun di Asia, khususnya negara-negara Islam, ia termasuk negara yang bercuaca panas jika dibandingkan dengan Eropa. Seperti diketahui, kondisi iklim dan lingkungan tersebut sangat mempengaruhi akhlak manusianya. Pada daerah yang dingin dan bagi orang-orang yang 'dingin', membuka aurat yang merangsang syahwat bisa jadi tidak sampai menimbulkan tindakan yang melampui batas. Sementara bagi orang-orang sensitif yang cepat terangsang yang tinggal di daerah panas, membuka aurat akan menyebabkan munculnya perbuatan yang melanggar dan melampaui batas. Berhias dan penampakan aurat yang merangsang hawa nafsu dan syahwat tentu saja bisa memicu timbulnya pelanggaran, lemahnya keturunan, dan rusaknya semua kekuatan. Sebab dengan begitu, seorang pria yang membutuhkan penggunaan hasrat alamiahnya dalam sebulan atau dua puluh hari akan beranggapan bahwa nafsunya harus disalurkan pada setiap beberapa hari. Lalu karena ada penghalang fitri seperti haid yang menghalanginya untuk berhubungan dengan isteri selama kira-kira 15 hari, ia pun akan terjerumus ke dalam perbuatan nista ketika nafsunya sudah mendominasi. Penduduk kota tidak mesti melepaskan hijab dengan melihat penduduk desa serta orang-orang badui sebab ketika bekerja, penduduk desa harus mengeluarkan tenaga fisik yang kuat untuk mendapatkan penghasilan dan seringkali para perempuannya ikut serta dalam berbagai pekerjaan berat sehingga tubuh keras mereka pun terbuka. Namun pekerja perempuan ini tidaklah tidak menarik perhatian lawan jenis dan merangsang syahwat pria sebagaimana perempuan kota. Karena di desa ada sedikit orang malang yang menganggur, maka kerusakan yang ada di desa tidak melebihi 10% dari apa yang ada di kota. Karenanya, kota tak bisa dibandingkan dengan desa.

PERCAKAPAN DENGAN PEREMPUAN BERIMAN: SAUDARIKU DI AKHIRAT

7

Bismilahirrahmanirrahim Ketika di beberapa daerah aku menyaksikan besarya perhatian para perempuan terhadap Risalah Nur dan bahwa mereka menerima semua pelajaran yang kuberikan, aku datang untuk ketiga kalinya ke madrasah yang penuh berkah ini, Isparta. Aku mendengar bahwa para perempuan baik-baik itu, yang merupakan saudari-saudariku di akhirat, sedang menantiku memberikan pelajaran. Mereka menginginkan agar aku memberikan pengajaran di beberapa masjid. Padahal aku sedang menderita berbagai penyakit di samping kondisiku yang sangat lemah dan lelah sehingga aku tidak mampu berbicara dan berpikir. Namun demikian, pada malam ini muncul dalam benakku sebuah lintasan pikiran yang sangat kuat sebagai berikut: "15 tahun yang lalu, engkau telah menulis risalah petunjuk untuk para pemuda karena permintaan mereka. Sudah banyak yang mengambil manfaat dari risalah tersebut. Sementara para perempuan lebih membutuhkan kepada petunjuk semacam it u pada masa sekarang ini". Karena lintasan pikiran itulah, meskipun aku sedang sakit, lemah, dan payah, dengan sangat ringkas akupun menuliskan untuk para saudariku yang diberkahi itu sekaligus untuk anak-anakku yang masih remaja beberapa hal yang harus mereka perhatikan dalam tiga catatan sebagai berikut: Catatan Pertama Karena yang menjadi salah satu sendi utama penulisan Risalah Nur adalah rasa kasih sayang, sementara kaum perempuan merupakan pahlawan kasih sayang, maka secara fitrah mereka menjadi orang-orang yang paling mempunyai hubungan kuat dengan Risalah Nur. Alhamdulillah, hubungan fitri tersebut dapat dirasakan dalam berbagai hal. Pengorbanan yang ada pada kasih sayang, memiliki posisi sangat penting pada zaman sekarang ini karena pengorbanan semacam ini menggambarkan sebuah ketulusan hakiki dan tanpa pamrih. Ya, seorang ibu yang rela mengorbankan dirinya demi untuk menyelamatkan anakanaknya dari bahaya tanpa mengharap balasan. Pengorbanannya secara tulus demi anak sebagai kewajiban fitrinya menunjukkan adanya bentuk kepahlawanan yang paling utama dalam diri perempuan. Mereka bisa menyelamatkan kehidupan dunia dan akhirat mereka lewat penyingkapan bentuk kepahlawanan itu dalam diri mereka. Tetapi, sifat mulia yang kuat dan berharga tersebut tidak tersingkap dengan adanya berbagai paham yang rusak. 8

Tidak juga berbagai paham itu memalingkan sifat mulia tadi ke tempat lain sehingga salah dalam penggunaan. Di sini kami akan menyebutkan salah satu dari ratusan contoh yang ada, yaitu seorang ibu yang penyayang akan berkorban sedemikian rupa untuk melindungi anaknya dari berbagai bahaya dan agar ia berguna di dunia. Ia didik anaknya di atas landasan tersebut. Ia pergunakan seluruh hartanya agar anaknya bisa menjadi pasya (pemimpin dan panglima besar). Lalu ia ambil anak tersebut dari sekolah tahfidz untuk dikirim ke Eropa. Ia tidak pernah berpikir tentang kehidupan abadi anaknya yang sedang terancam bahaya dan ia berusaha menyelamatkan anaknya dari penjara duniawi tanpa pernah peduli kalau anaknya akan terjerumus ke neraka jahannam yang abadi. Dengan demikian, ia melakukan sesuatu yang sangat menyalahi fitrahnya. Seharusnya ia menjadikan anaknya yang tidak berdosa sebagai penolong baginya di hari Kiamat nanti, ia justru menjadikan anaknya sebagai orang yang menggugatnya. Sang anak akan mengeluh dengan berkata, "Mengapa engkau tidak memperkuat keimananku hingga engkau membuatku tersiksa begini?" Karena tidak mendapat porsi pendidikan Islam yang memadai, akhirnya anak tadi tidak membalas hak kasih sayang ibunya yang luar biasa. Bahkan bisa jadi ia mengabaikan haknya. Namun jika ibu tersebut berusaha menyelamatkan anaknya yang lemah tadi dari penjara akhirat, yaitu neraka jahannam, dan dari kemusnahan abadi yaitu mati dalam kesesatan, lewat kasih sayangnya yang hakiki yang diberikan secara benar, maka sang anak senantiasa akan mengantarkan cahaya kepada roh ibunya setelah ia meninggal dunia karena semua kebaikan yang dilakukan oleh anaknya akan tercatat dalam lembaran amal ibu Selain it u, anak tersebut akan menjadi anak yang baik dan diberkahi sekaligus akan menjadi penolong baginya di sisi Allah. Sang anak tidak akan mengeluhkannya dan tidak pula menggugatnya.Ya, ustadz pertama manusia serta guru yang paling berpengaruh baginya adalah sosok ibu. Dalam kesempatan kali ini, aku akan menjelaskan pengertian yang senantiasa aku rasakan dalam diriku. Yaitu: "Aku bersumpah dengan nama Allah bahwa pelajaran paling kuat yang pernah kuterima dan seolah-olah selalu baru adalah pelajaran-pelajaran yang berasal dari ibuku, bahwa pelajaran tersebut membekas kuat dalam fitrahku sekaligus menjadi benih-benih dalam tubuhku selama hidup yang hampir berusia 80 tahun. Padahal aku telah menerima berbagai pelajaran dari sekitar 80.000 orang. Bahkan aku yakin bahwa semua pelajaran yang kudapat dibangun di atas benih-benih itu.

9

Artinya, benih-benih utama yang diajarkan oleh ibu terhadap fitrah dan jiwaku di saat aku berusia satu tahun merupakan salah satu hakikat agung yang aku saksikan sekarang ini ketika usiaku mencapai 80 tahun. Misalnya, rasa kasih sayang yang merupakan salah satu dari empat prinsip utama di jalanku, serta sifat belas kasih dan rasa kasihan yang juga merupakan salah satu hakikat agung dari Risalah Nur merupakan dua karakter yang berasal dari pengajaran maknawi dan perilaku yang penuh kasih sayang dari ibu yang penyayang itu. Ya, sifat belas kasih ibu yang memikul ketulusan dan pengorbanan yang hakiki pada zaman sekarang ini telah disalahgunakan karena seorang ibu tak lagi pernah berpikir tentang kekayaan yang lebih berharga daripada permata yang akan diperoleh anaknya di akhirat nanti. Tetapi sang ibu hanya mengarahkan perhatiannya kepada dunia fana yang nilainya tak lebih dari sepotong kaca lalu ia mengasihi dan menyayangi anaknya dalam aspek ini saja. Tentu saja, hal ini merupakan bentuk kasih sayang yang disalahgunakan. Salah satu bukti kepahlawanan perempuan dalam memberikan pengorbanan tanpa pamrih dan tanpa sikap riya adalah kesiapan mereka untuk mengorbankan jiwa mereka demi anak. Salah satu buktinya adalah apa yang terlihat pada ayam betina yang memberikan contoh miniatur dari sifat kasih sayang ibu. Ia berani menyerang singa sekalipun dan mengorbankan jiwanya demi untuk melindungi anak-anaknya yang masih kecil. Pada zaman sekarang, hal utama dan terpenting dalam pendidikan Islam dan amal ukhrawi adalah keikhlasan. Kepahlawanan dalam kasih sayang ibu tadi juga menghimpun sifat keikhlasan yang hakiki. Jika kasih sayang dan keikhlasan it u tampak pada kelompok yang penuh berkah itu, yaitu kelompok perempuan, maka keduanya akan menjadi sumber kebahagiaan utama dalam lingkungan Islam. Adapun pengorbanan ayah, tidak tanpa pamrih, bahkan menuntut upah dan balasan dari banyak sisi. Paling tidak berupa kebanggaan dan perasaan ingin dipuji. Namun sayang sekali banyak perempuan yang menjadi riya dalam bentuk dan jenis yang lain sebagai akibat dari kelemahan mereka untuk menyelamatkan diri dari kejahatan dan kekuasaan para suami yang zalim.

Catatan Kedua

10

Ketika pada tahun ini aku beruzlah menjauhkan diri dari kehidupan sosial, aku terpaksa melihat kembali ke dunia untuk mengabulkan keinginan para saudara-saudari Nur. Lalu aku mendengar dari sebagian besar teman yang menemuiku beberapa keluhan tentang kehidupan keluarga mereka. Aku betul-betul merasa pilu mendengar itu semua, Aku pun berkata, "Apakah kerusakan sudah masuk dalam kehidupan keluarga pula? Sesungguhnya kehidupan keluarga merupakan benteng yang kokoh bagi manusia, terutama bagi seorang muslim. Ia ibarat miniatur surga dan dunianya yang kecil". Kemudian aku mencari sebab-sebab kerusakan tersebut. Akupun mengetahui bahwa ada beberapa lembaga rahasia yang berusaha menyesatkan dan merusak para pemuda dengan cara menyediakan berbagai sarana maksiat serta menjerumuskan mereka kepada kemaksiatan dan kesesatan guna merusak tatanan masyarakat Islam dan menyerang agama Islam. Aku juga merasakan dan mengetahui adanya berbagai lembaga yang bekerja secara efektif untuk mendorong para perempuan yang lalai agar terjerumus ke dalam dosa dan kesalahan. Menurutku, hal it u merupakan pukulan keras terhadap umat Islam. Aku jelaskan secara gamblang wahai para anak perempuanku yang masih remaja. Sesungguhnya solusi ampuh untuk menyelamatkan perempuan dari kerusakan dunia dan akhirat, serta sarana satu-satunya untuk menjaga tabiat mulia yang menjadi fitrah mereka dari kerusakan adalah mendidik mereka dengan pendidikan agama dalam Islam. Kalian telah mendengar kondisi terakhir para perempuan penuh berkah itu di Rusia. Dalam sebagian Risalah Nur telah disebutkan bahwa suami yang berpikiran sehat tidak boleh mencintai isterinya hanya karena kecantikan lahiriah yang tidak akan bertahan sampai 10 tahun. Tetapi ia harus mencintai isterinya karena kasih sayangnya yang merupakan kecantikan terindah dan kekal yang terdapat pada perempuan dan mengikat tali hubungan dengannya karena keindahan akhlak yang dikhususkan pada keperempuanannya. Semua itu agar cintanya tetap lestari meskipun isteri yang lemah itu sedikit demi sedikit telah beruban karena ia bukanlah hanya pasangan hidup di dunia semata, melainkan merupakan pasangan tercinta di kehidupan akhirat yang kekal, maka suami-isteri harus saling mencintai dengan hormat dan kemurahan hati pada menjelang masa tua dan seterusnya. Adapun keluarga yang dibina dalam lingkungan peradaban modern itu sangat rentan dan mudah rusak karena hubungan yang ada dibangun di atas persahabatan yang bersifat sementara untuk kemudian berpisah selamanya. Demikian pula telah disebutkan dalam sebagian Risalah Nur bahwa orang yang bahagia adalah suami yang mau mengikuti jejak isterinya yang salehah agar tidak

11

kehilangan pasangannya di kehidupan abadi nanti, sehingga ia pun menjadi saleh. Betapa bahagianya seorang isteri yang ketika melihat suaminya begitu taat kepada agama, lalu ia pun ikut berpegang pada ajaran agama agar tidak kehilangan pasangan abadinya hingga ia pun bisa memperoleh kebahagiaan akhirat dalam kebahagiaan dunianya. Sebaliknya, betapa malang suami yang mengikuti sang isteri yang terjerumus dalam kehinaan. Lalu ia ikut serta bersamanya tanpa berusaha menyelamatkannya. Betapa malang seorang isteri yang ketika melihat kebejatan dan kefasikan suaminya, ia pun mengikuti jejaknya dalam bentuk yang lain. Lebih dari itu, benar-benar sungguh malang pasangan suami-isteri yang saling membantu untuk masuk ke dalam neraka. Dengan kata lain, yang satu menjerumuskan lainnya untuk tenggelam dalam perhiasan peradaban. Maksud dari semua ungkapan yang terdapat pada Risalah Nur tadi adalah bahwa pada masa kini sebab terwujudnya kebahagiaan sebuah keluarga, baik di dunia maupun akhirat, yang menyebabkan perangai mulia seorang perempuan adalah adab-adab Islam seperti yang digariskan oleh syariah. Hal terpenting yang patut dicermati dalam kehidupan keluarga pada zaman sekarang ini adalah jika seorang isteri menyaksikan keburukan, pengkhianatan, dan ketidaksetiaan suaminya, si isteri malah ikut membangkang dengan menanggalkan serta merusak kesetiaan dan kepercayaan yang ada. Lalu tatanan keluarga tersebut pun menjadi hancur dan musnah berkeping-keping seperti pasukan yang berantakan. Oleh karena itu, seorang isteri harus berusaha semaksimal mungkin untuk memperbaiki segala kekurangan suaminya agar ia bisa menyelamatkan pasangan abadinya itu. Ia akan merugi dan menderita dalam segala-galanya jika ia justru berusaha memperlihatkan dirinya dan menarik perhatian orang lain dengan cara membuka aurat dan berhias karena orang yang tidak setia akan mendapatkan balasannya pula di dunia. Karena fitrahnya, perempuan akan menolak dan merasa risih dengan pandangan laki-laki yang bukan mahram dan merasa risih terhadap pandangan 18 dari 20 orang asing yang ada. Sementara seorang pria hanya merasa risih dengan pandangan seorang perempuan dari 100 orang perempuan yang ada. Sebagaimana seorang isteri dari sisi ini merasa tersiksa, ia juga akan dianggap tidak setia dan tidak bisa dipercaya sehingga dengan begitu ia tidak bisa menjaga hak-haknya di samping dirinya yang lemah. Secara singkat, sebagaimana kasih sayang, pengorbanan, dan ketulusan perempuan tidak bisa ditandingi oleh pria, keburukan dan kesesatan pria juga tak bisa ditandingi oleh perempuan. Karena itu, dengan fitrah dan bentuk fisiknya yang lemah

12

perempuan sangat takut terhadap orang yang bukan mahram. la merasa dirinya harus dilindungi dengan hijab. Ketika seorang pria hendak melakukan kenikmatan yang hanya berlangsung selama delapan menit paling-paling ia hanya rugi beberapa lira. Sementara bagi perempuan, setelah kenikmatan yang berlangsung delapan menit itu ada beban yang harus dibawanya selama delapan bulan ditambah dengan keharusan untuk mendidik bayi yang tak berayah tersebut selama delapan tahun. Artinya, perempuan bisa menandingi pria dalam kemaksiatan, namun ia harus menanggung bebannya berkalikali lipat daripada hukuman pria. Berbagai kejadian semacam it u sering terjadi. Hal ini menunjukkan bahwa perempuan merupakan makhluk penuh berkah yang tercipta untuk menjadi tempat tumbuhnya akhlak-akhlak mulia. Ia nyaris tidak bisa menerima kefasikan dan keburukan untuk bersenang-senang dengan kenikmatan dunia. Artinya, perempuan adalah jenis makhluk yang baik dan diberkahi untuk menjalankan sebuah kehidupan keluarga yang bahagia dalam wadah pendidikan Islam. Semoga lembaga-lembaga yang berusaha merusak perempuan baik-baik itu hancur dan musnah. Aku juga memohon kepada Allah Ta'ala agar Dia selalu menjaga semua saudara perempuanku dari kejahatan orang-orang yang jahat. Amin. Wahai saudara-saudara perempuanku. Secara khusus kukatakan hal ini kepada kalian. Bekerjalah mencari nafkah dengan tangan sendiri seperti para perempuan desa. Lalu berusahalah hidup hemat dan qana'ah, dua sifat yang tertanam dalam fitrah kalian. Hal itu lebih baik daripada kalian merusak diri kalian sendiri karena tuntutan hidup dengan tunduk pada dominasi seorang suami yang jahat, berperilaku buruk, dan kebarat-baratan. Jika nasib salah seorang kalian mendapat suami yang tidak cocok, terimalah nasib dengan penuh kerelaan. Semoga dengan ridho dan kerelaannya tadi, Allah memperbaiki suaminya. Jika tidak, ia akan pergi ke pengadilan untuk bercerai seperti yang saya dengar sekarang ini. Tentu saja hal itu sama sekali tidak sesuai dengan kemuliaan Islam dan kehormatan umat.

Catatan Ketiga

13

Saudara-saudara perempuanku yang mulia! Yakinlah bahwa seluruh kenikmatan dan kesenangan yang keluar dari syariat mengandung berbagai penderitaan yang jumlahnya berlipat ganda dari kenikmatan yang ada. Risalah Nur telah membuktikan hal ini dengan ratusan bukti kuat dan kejadian nyata. Kalian bisa mendapatkan rincian penjelasannya pada Risalah Nur. Sebagai contoh bagian keenam, ketujuh, dan kedelapan dari Kucuk Sozler4 serta Genclik Rehberi (petunjuk bagi para pemuda). Semuanya menjelaskan masingmasing hakikat tadi dengan terang sebagai ganti diriku. Karena itu, kalian harus bersikap qana'ah dan mencukupkan diri dengan berbagai kesenangan dan kenikmatan yang sejalan dengan syariah. Bercakap-cakap dengan putra-putri kalian di rumah merupakan sebuah kenikmatan murni yang melebihi ratusan kenikmatan bioskop. Yakinilah bahwa kenikmatan hakiki yang terdapat di dunia ini ada dalam keimanan dan koridornya. Dalam setiap amal saleh terdapat kenikmatan jiwa. Sementara dalam kesesatan terkandung berbagai penderitaan di dunia pula. Hakikat ini telah ditegaskan oleh Risalah Nur melalui ratusan bukti kuat. Aku sendiri telah menyaksikan dengan mataku sendiri lewat berbagai pengalaman dan peristiwa yang terjadi bahwa dalam keimanan terdapat benih surga, dan dalam kesesatan terdapat benih neraka. Aku telah sering menuliskan hakikat ini dalam Risalah Nur sehingga kaum pembangkang yang paling sombong, para ahli, dan pihak pengadilan tak mampu membantahnya. Sekarang, tempatkanlah Risalah Hijab ini sebagai pendahuluan, sementara genclik Rehberi dan Kucuk Sozler sebagai pengganti dariku dalam memberikan penjelasan kepada kalian, wahai saudara-saudara dan anak perempuanku. Aku telah mendengar bahwa kalian ingin agar aku menyampaikan pelajaran kepada kalian di masjid Jami. Namun penyakitku yang parah, kondisiku yang sangat lemah, serta berbagai hal lain telah menghalangiku untuk melakukannya. Karena itu, aku telah memutuskan untuk menjadikan kalian, yang membaca pelajaranku ini dan menerimannya, sebagai orangorang yang ikut serta bersamaku dalam semua usaha dan dakwahku sebagaimana muridmurid Nur lainnya. Jika kalian bisa rnemperoleh Risalah Nur lalu membaca dan memperhatikannya sebagai ganti dariku, berarti kalian telah ikut serta bersama saudara-saudara kalian, para murid Nur, dalam semua usaha dan dakwah mereka sesuai dengan kaidah yang berlaku. Aku ingin menuliskan lebih banyak dari ini. Namun terpaksa kucukupkan sampai di sini

4

Terjemahan buku tersebut dalam Bahasa Indoesia berjudul Mongokohkan Aqidah dan Menggairahkan Ibadah, ed.

14

karena sakitku yang parah, kondisiku yang lemah, usiaku yang sudah tua, dan banyak kewajiban yang sedang menantiku seperti mengoreksi berbagai risalah.

Dialah Yang Maha Kekal Dari saudaramu yang membutuhkan doa darimu

Said Nursi

KABAR GEMBIRA DAN PERINGATAN

15

Risalah khusus bagi pelopor Medresetuz Zehra Kabar gembira yang sangat penting bagi perempuan tua Peringatan bagi para gadis yang melajang

Hadis yang berbunyi, “Kalian harus mengikuti agama para perempuan tua,”5 mendorong kita untuk mengikuti agama mereka. Artinya, iman yang kuat di akhir zaman nanti dimiliki oleh para perempuan tua. Salah satu dari empat pilar Risalah Nur adalah kasih sayang6. Karena para perempuan merupakan pahlawan kasih sayang, maka orang yang paling penakut di antara mereka sekalipun rela mengorbankan jiwa untuk menyelamatkan anaknya. Para ibu dan kaum perempuan yang mulia pada masa kini menghadapi sejumlah ujian besar. Terlintas dalam kalbuku bahwa harus ada penjelasan tentang hakikat fitri yang khusus ditujukan kepada para perempuan murid Nur yang lebih memilih atau terpaksa hidup sendiri, meskipun mereka tidak boleh menyebarluaskannya. Aku ingin menegaskan: Wahai Putri dan Saudariku! Zaman kita ini tidak seperti zaman-zaman sebelumnya karena didikan peradaban modern Eropa telah menyebar di masyarakat menggantikan ajaran Islam selama setengah abad terakhir. Orang yang menikah untuk menjaga diri dari dosa dan agar isterinya menjadi pendamping abadi sekaligus sebagai sumber kebahagiaan dunia dengan dorongan ajaran Islam tampak mulai pudar akibat pengaruh didikan Eropa yang demikian dominan. Ia hanya mencintai isterinya di kala masih muda. Mungkin ia lebih sering mencampakkan sang isteri dalam kekerasan dan penderitaan ketimbang memberikan kesenangan. Kehidupan yang ada pun berjalan dengan penuh penderitaan dan ketersiksaan. Apalagi kalau sang suami tidak sepadan sehingga hak-haknya tidak diperhatikan. Ketika rasa cemburu ikut menghiasi, bencananya bertambah parah. Ada tiga faktor yang menyebabkan pernikahan semacam ini terjadi: Pertama, Tuhan telah memberikan kecenderungan dan keinginan dalam diri manusia untuk melestarikan keturunan. Dia juga memberikan ganjaran atas tugas fitri yang mendatangkan kenikmatan. Seorang laki-laki barangkali merasakan kepenatan selama satu jam guna mendapatkan kenikmatan tersebut yang berlangsung selama sepuluh 5

Riwayat ad-Daylami dari hadis Ibnu Umar dengan redaksi, “Apabila akhir zaman telah tiba dan hawa nafsu sudah demikian rupa, kalian harus berpegang pada agama orang badui dan perempuan tua.” (ad-Durar alMuntasyarah karya as-Suyuthi). 6 Tiga pilar Risalah Nur yang lainnya adalah tafakkur, ajz (ketidakberdayaandi hadapan Allah) dan fakr (kefakiran di hadapan Allah. (ed.)

16

menit. Sementara, seorang perempuan mengandung sang anak sekitar sepuluh bulan sebagai akibat dari kenikmatan yang ia rasakan selama sepuluh menit ditambah kepenatan dalam mengasuh anak selama sepuluh tahun. Artinya, kenikmatan yang berlangsung selama sepuluh menit melenyapkan makna penting dari kecenderungan fitri tadi. Sebab, ia mengantarkan kepada banyak kesulitan dan kepenatan. Karena itu, seharusnya perasaan dan nafsu tidak mendorong untuk pernikahan antara perempuan dan laki-laki yang disebutkan di atas. Kedua, secara fitrah perempuan membutuhkan seseorang yang membantunya dari segi nafkah karena fisiknya yang lemah. Namun, adalah lebih tepat baginya bekerja untuk mendapatkan nafkah sendiri seperti kondisi para perempuan desa. Hal itu puluhan kali jauh lebih baik daripada karena alasan kebutuhan di atas ia tunduk pada dominasi seorang suami yang tumbuh bukan dalam didikan Islam seperti yang kita saksikan sekarang dan terbiasa melakukan pemaksaan. Bisa jadi dalam kondisi demikian isteri berusaha mendapatkan ridhanya dengan bermuka manis serta mengabaikan ibadah dan akhlak yang merupakan sumber kebahagiaan dunia dan akhiratnya. Semua itu dilakukan demi untuk kehidupan yang sementara dan fana ini. Tuhan Sang Pencipta Yang Maha Penyayang, Maha Pemberi rezeki, dan Maha Pemurah selalu mengirimkan rezeki untuk mereka sebagaimana Dia mengirimkan rezeki untuk para bayi lewat puting ibu. Karena itu, perempuan yang menjadi murid Nur tidak boleh mencari suami yang meninggalkan shalat dan tidak berakhlak demi mendapatkan rezeki. Ia tidak boleh tunduk kepadanya dengan bermuka manis hanya untuk mendapatkan harta. Ketiga, dalam fitrah perempuan terdapat rasa cinta kepada anak dan senang bersama mereka. Yang menguatkan kecenderungan alamiah ini dan yang mendorongnya untuk menikah adalah harapan untuk mendapatkan pelayanan anak-anaknya di dunia, syafaat yang akan diberikan untuknya di akhirat, serta kiriman pahala sesudah kepergiannya. Hanya saja, pendidikan Eropa yang menggantikan pendidikan Islam pada masa sekarang ini membuat dari sepuluh anak mungkin hanya satu atau dua yang masih berbakti kepada ibunya, yang mengirimkan pahala ke dalam lembaran amalnya lewat doa dan amal baiknya, serta memberikan syafaat kepadanya, jika ia saleh, pada hari Kiamat yang dengan demikian ia membalas kasih sayang ibunya. Adapun delapan anak lainnya tidak mempedulikan hal ini. Oleh karena itu, kecenderungan alamiah dan keinginan jiwa untuk mencintai anak dan bermain bersama mereka seharusnya membuat para perempuan pada saat ini tidak perlu mencampakkan diri dalam berbagai kesulitan hidup, jika tidak sangat perlu. 17

Dengan melihat kenyataan di atas, aku ingin berpesan kepada anak perempuanku para murid Nur yang ingin hidup sendiri. Janganlah sampai mereka menjual harga diri dengan menyingkap aurat dan berpenampilan terbuka sebelum menemukan suami mukmin yang saleh dan berakhlak baik yang cocok. Jika mereka tidak menemukan suami yang sesuai hendaknya mereka tetap hidup melajang sebagaimana sebagian kondisi murid Nur lainnya sampai ada pria yang cocok yang tumbuh dalam didikan Islam dan memiliki nurani guna menjadi pendamping hidupnya. Hal itu tidak lain agar kebahagiaan akhiratnya tidak hilang lantaran mengejar kenikmatan duniawi yang sesaat sehingga tenggelam dalam bobroknya peradaban saat ini.

Said Nursi.

PETUNJUK SINGKAT MENGENAI HAKIKAT PENTING

18

Terdapat sejumlah petunjuk dari beberapa hadis Nabi SAW yaitu bahwa hakikat iman jauh lebih tampak pada para perempuan tua di akhir zaman sehingga mereka relatif bisa menjaga diri dari bahaya kesesatan. Di samping itu, terdapat dorongan untuk mencontoh para perempuan tua yang hidup di akhir zaman sebagaimana disebutkan dalam hadis: "'Alaikum bi din al-'Ajaiz“. Kalian harus mencontoh agama para perempuan tua.” Ini berarti bahwa perempuan yang merupakan pahlawan kasih sayang dapat melindingi diri dari berbagai jalan kesesatan yang penuh riya‟ dengan ketulusan mereka yang bersumber dari tabiatnya sehingga keislaman mereka masih tetap terpelihara. Hadis lain mengatakan: "Abi al-banat marzuqun". Ayah dari anak perempuan mendapatkan rezeki”. Dengan kata lain, di akhir zaman jumlah anak perempuan akan banyak dan mereka adalah orang-orang yang penuh berkah. Allah memberikan keberkahan atas rezeki mereka. Dulu aku tidak memahami maksud dari hadis ini dan yang sejenisnya. Namun, alhamdulillah belakangan aku sudah mulai memahami sebagian dari rahasianya. Aku ingin menerangkannya secara sangat singkat. Anak manusia tidak seperti anak binatang. Pasalnya, jika anak binatang sudah bisa mandiri dalam dua atau tiga bulan, anak manusia masih membutuhkan perlindungan dan perhatian yang dihiasi dengan kasih sayang selama 10 tahun atau lebih. Karena itu, kasih sayang ibu serta perhatian tulusnya terus menyertai anak mereka. Hal itu merupakan tabiat alamiah yang tertanam dalam diri manusia; berbeda dengan binatang. Adapun pada laki-laki, Tuhan telah menggariskan mereka untuk memiliki kehormatan agar mereka bisa membantu para ibu yang sudah papa dan anak-anak yang masih kecil. Dalam fitrah laki-laki tersebut tertanam sosok kepahlawanan yang tulus, tanpa upah dan imbalan. Namun, karena pada saat ini fitrah tersebut dirusak dengan sebab-sebab tertentu, maka kepahlawanan yang ikhlas dan tulus itu melemah pada banyak orang. Sebaliknya, tabiat fitri yang dimiliki perempuan, yaitu kepahlawanan kasih sayang tetap terpelihara. Tabiat fitri ini memberikan sejumlah jasa besar bagi kaum muslimin di akhir zaman berikut perannya dalam masyarakat, serta bagaimana ia menjadi pilar penting dalam Islam. Hadis-hadis di atas secara simbolik mengisyaratkan dan menerangkan urgensi dari tabiat fitri tersebut.

EMBUN HARAPAN DAN IMAN

19

Harapan Pertama Wahai saudara dan saudari tuaku yang terhormat dan telah mencapai usia sempurna! Aku juga telah lanjut usia seperti kalian. Aku akan menuliskan untuk kalian sejumlah hal yang kuhadapi berikut pintu-pintu asa dan kilau harapan yang senantiasa kutemukan di masa tua agar kalian juga terlibat dalam cahaya pelipur lara yang bersinar dari seluruh asa dan harapan itu. Cahaya yang kusaksikan serta berbagai pintu harapan yang Allah bukakan untukku kulihat sesuai dengan kemampuanku yang kurang sempurna. Namun, kesiapan kalian yang tulus dan murni dengan izin Allah akan membuat cahaya tersebut lebih bersinar terang daripada yang kulihat serta akan membuat harapan tadi lebih kuat dan lebih kokoh daripada yang kudapat. Dengan demikian sumber dan tambang seluruh cahaya dan harapan tersebut adalah iman.

Harapan Kedua: Ketika aku sudah hampir memasuki usia senja, di salah satu musim gugur dan di waktu Ashar, aku menatap dunia dari atas puncak gunung. Ketika itu tiba-tiba aku merasakan kondisi yang sangat sedih dan pilu disertai oleh kegelapan yang menyelimutinya. Kulihat diriku telah beranjak tua. Siang telah berubah menjadi senja. Tahun telah menjadi renta. Dunia pun sudah lanjut usia. Karena saat perpisahan dengan dunia telah dekat dan perpisahan dengan orang-orang yang kucinta hampir tiba, maka kerentaaan itu telah membuatku sangat berguncang. Tiba-tiba rahmat Tuhan tertampak sehingga kesedihan dan perpisahan yang memilukan tadi berubah menjadi harapan yang kuat dan cahaya pelipur lara yang terang. Wahai yang telah lanjut

usia seperti diriku. Allah Swt.

yang telah

mempersembahkan sekaligus memperkenalkan diri-Nya yang mulia kepada kita pada lebih dari 100 tempat dalam al-Quran dengan sifat Rahman Rahim (Pengasih dan Penyayang). Dia yang telah mengirimkan rahmat-Nya lewat berbagai nikmat yang Dia tebarkan di atas bumi sebagai bantuan bagi seluruh makhluk yang membutuhkan rahmatNya. Dia pula yang telah memberikan berbagai karunia dari alam gaib sehingga musim semi pada setiap tahun penuh dengan nikmat yang tak terhingga dan tak terhitung banyaknya. Dia kirimkan semua itu untuk kita yang membutuhkan rezeki seraya memperlihatkan dengan jelas manifestasi kasih sayang-Nya yang demikian menyeluruh sesuai dengan tingkat kelemahan dan ketidakberdayaan yang terdapat dalam diri kita. Rahmat Sang Pencipta Yang Maha Penyayang tersebut merupakan harapan yang besar dan cahaya yang kuat di masa tua kita ini. Rahmat tersebut hanya bisa dicapai dengan 20

cara menghubungkan diri dengan Zat Yang Maha Pengasih lewat keimanan dan ketaatan pada-Nya dengan melaksanakan kewajiban.

Harapan Ketiga: Ketika di pagi masa tua, aku terbangun dari tidur masa muda, aku menatap diriku seraya merenungkan kondisinya. Kurasakan ia seolah-olah telah terjatuh dari tempat yang tinggi menuju ke dasar kubur seperti yang dikatakan oleh Niyazi al-Mishri7 Batu demi batu dari bangunan umur itu telah runtuh tanpa disadari jiwanya terbenam dan bangunannya telah lenyap

Seiring dengan perjalanan waktu tubuhku yang menjadi wadah bagi ruh perlahanlahan batu demi batunya sudah mulai rapuh dan berjatuhan pada setiap hari. Semua impian dan harapanku yang membuat diri ini demikian terpaut dengan dunia ikatannya sudah mulai putus dan lepas. Aku merasa waktu perpisahan dengan para kekasih dan teman yang jumlahnya tak terhingga telah semakin dekat. Akupun mulai mencari salep yang bisa membalut luka hati yang sangat dalam ini yang kelihatannya tak bisa disembuhkan. Aku tidak bisa menemukan obatnya. Akhirnya, aku juga mengucapkan seperti yang diucapkan Niyazi al-Mishri, Hikmah Tuhan menetapkan musnahnya jasad Sementara kalbu merindukan keabadian Jiwaku meradang karena ujian dan kesedihan Luqman pun bingung mencari balutan

Saat berada dalam kondisi seperti itu, tiba-tiba cahaya dan syafaat Rasul SAW. yang merupakan lisan, contoh dan penyeru serta wakil bagi rahmat Allah, berikut petunjuk yang beliau berikan kepada umat manusia, menjadi balsem penyembuh dan obat ampuh bagi penyakit kronis yang kukira tidak ada obatnya. Keputusasaanku yang diselimuti oleh kegelapan berubah menjadi harapan yang bersinar terang. Wahai para lansia yang mulia, wahai yang sudah merasa tua seperti diriku! kita semua pasti akan pergi. Kita tidak akan tinggal di sini selamanya dengan menipu diri dan memejamkan mata. Kita akan diantar menuju tempat abadi. Namun, alam Barzakh yang 7

Niyazi al-Mishri adalah seorang penyair sufi Turki (1618-1694 M). Ia dilahirkan di desa dekat Malatya. Menyelesaikan studinya di al-Azhar sehingga dipanggil dengan al-Mishri. Ia banyak membuat ontologi syair dan berbagai tulisan lainnya. Di antaranya adalah Risalah al-Hasanain, Mawâ`idul Irfan wa Awa‟idul Ihsan, dan Hidâyatul Ikhwan. Ia telah mengajar di sejumlah sekolah di Istambul.

21

terlihat sebagai alam perpisahan dan gelap akibat kelalaian kita serta gambaran kaum yang sesat, merupakan tempat berkumpulnya para kekasih dan tempat bertemu dengan orangorang yang dicintai terutama Nabi SAW yang merupakan kekasih Tuhan dan pemberi syafaat di sisi-Nya pada hari Kiamat. Kita akan pergi ke sebuah alam tempat perginya seseorang yang telah memimpin 350 juta orang pada setiap masa selama lebih dari 1350 tahun, pendidik bagi jiwa mereka, guru bagi akal mereka, dicintai oleh mereka, yang dituliskan pada lembaran kebajikannya seluruh amal saleh ummatnya dengan rahasia as-sabab ka al-fa‟il (penyebab dianggap seperti pelaku) yang menjadi poros bagi semua yang tertuju pada Tuhan, serta pusat tujuan ilahi yang mulia, yang menjadi sebab bagi mulianya seluruh entitas. Ia tidak lain adalah Rasulullah SAW. Sebagaimana ketika beliau baru dilahirkan, berucap “Umatku umatku” seperti yang ditegaskan oleh berbagai riwayat shahih dan kasyaf yang benar, begitu juga di hari kebangkitan nanti beliau juga berucap “Umatku umatku” dan berusaha menolong umatnya dengan pengorbanan yang paling suci dan tinggi dan syafaatnya ketika setiap orang hanya memikirkan dirinya sendiri dengan mengucap, “Nafsi nafsi (diriku diriku)”. Jadi, kita akan pergi ke sebuah alam yang diterangkan oleh bintang gemintang para ulama dan wali tak terhingga yang mengelilingi matahari (Nabi SAW) itu. Cara untuk mendapatkan syafaatnya, meraih cahayanya, dan selamat dari gelapnya alam Barzakh adalah mengikuti sunnah Nabi Saw yang mulia

Harapan Keempat: Ketika dua kakiku menginjak tangga kerentaan, kesehatan fisikku yang tadinya membuat lalai juga sudah sakit-sakitan sehingga kerentaan dan penyakit fisik itu pun bergabung

menyerangku.

Keduanya

terus-menerus

memukul

kepalaku

hingga

membangunkanku dari tidur. Tidak ada lagi yang mengikatku dengan dunia, baik itu harta, anak maupun yang lainnya. Aku melihat umur yang telah kusia-siakan dalam kelalaian masa muda hanyalah merupakan tumpukan dosa dan kesalahan. Maka aku pun bermunajat memohon pertolongan seperti yang diucapkan oleh Niyazi al-Mishri:

Umur telah pergi sia-sia tanpa ada perniagaan Aku kembali ke jalan, namun rombongan itu telah jauh pergi Aku pun menangis, aku sendirian tersesat meniti jalan Kedua mataku menangis, dadaku terasa sesak, pikiranku kacau…!

22

Saat itu aku berada dalam keterasingan. Aku telah merasakan kesedihan yang penuh putus asa, kekecewaan yang menyesalkan dan rindu dengan mengharapkan pertolongan. Ketika itulah al-Qur'an al-Karim membantuku. Ia membukakan pintu harapan yang besar di hadapanku dan memberikan cahaya asa yang hakiki bahwa harapan dan asa tersebut bisa melenyapkan 100 kali lipat dari segala keputus-asaanku dan kegelapan yang menyelimutiku. Wahai mereka yang sudah tua renta, wahai yang ikatannya terhadap dunia mulai lepas seperti diriku, Tuhan Yang Maha Agung telah menciptakan dunia ini layaknya sebuah kota yang paling sempurna dan tertata rapi; bahkan layaknya sebuah istana yang megah. Dengan demikian, mungkinkah Tuhan tidak berbicara dengan para kekasih dan para tamu-Nya yang datang ke kota dan istana ini? Mungkinkah Dia tidak menemui mereka? Karena Dia telah menciptakan istana yang megah tadi dengan ilmu, menatanya lewat kehendak, serta menghiasinya secara sengaja, pastilah Dia berbicara karena sebagaimana Zat Yang Membangun berilmu, Zat Yang Berilmu juga pasti berbicara. Selanjutnya karena Dia telah menjadikan istana tadi sebagai tempat bisnis yang mengagumkan, pastilah ada kitab dan lembaran yang menjelaskan semua kehendak-Nya atas kita sekaligus menerangkan hubungan-Nya dengan kita. Tentu saja salah satu kitab suci yang Dia turunkan itu adalah al-Qur'an yang merupakan mukjizat ditinjau dari 40 aspek, yang senantiasa dibaca pada setiap saat oleh minimal 100 juta orang, yang menyebarkan cahaya dan memberi petunjuk ke jalan yang benar, yang pada setiap hurufnya terdapat 10 kebaikan minimal sepuluh pahala, atau kadangkala 10 ribu kebaikan, bahkan 30 ribu kebaikan seperti di saat Lailatul Qadar. Demikianlah Tuhan memberikan pahala surga dan cahaya Barzakh seperti yang Dia kehendaki. Apakah di seluruh alam ini ada sebuah kitab yang bisa menyamai kedudukannya? Karena al-Qur'an al-Karim yang berada di hadapan kita ini merupakan firman dan perintah Tuhan yang tertuju kepada kita, karena ia merupakan sumber rahmat-Nya yang meliputi segala sesuatu, karena ia berasal dari sisi rububiyah-Nya yang bersifat mutlak, dari sisi uluhiyyah-Nya maupun dari sisi rahmat-Nya yang luas, maka berpeganglah padanya. Di dalamnya terdapat obat bagi setiap penyakit, cahaya bagi setiap kegelapan, dan harapan bagi setiap keputus-asaan. Kunci untuk membuka perbendaharaan abadi adalah iman, penyerahan diri, perhatian kepadanya, ketundukan padanya, dan membacanya. 23

Harapan Kelima: Iman kepada Akhirat Di pangkal usia senjaku dan di awal keinginanku untuk beruzlah, jiwaku mencaricari istirahat lewat kesendirian di atas bukit Yusya. Ketika pada suatu hari, dari atas bukit yang tinggi itu, aku mengarahkan pandangan ke cakrawala, aku menyaksikan salah satu tanda perpisahan yang memancarkan kesedihan dan kepiluan dengan peringatan usia senja. Kubawa pandanganku dari puncak pohon umurku, yaitu dari ranting ke-45, untuk melanglang buana, hingga sampai ke tingkat kehidupanku yang paling bawah. Pada setiap ranting yang terdapat di dalamnya kusaksikan jenazah para kekasihku dan teman-temanku, serta jenazah setiap orang yang mempunyai hubungan denganku. Aku sangat terpukul dengan perpisahan tersebut dan kulantunkan rintihan Fudhuli al-Baghdadi saat berpisah dengan orang-orang yang dicintai lewat ungkapan berikut: Setiap kali ada kerinduan untuk berjumpa Air mata mengucur teriring isak nafas Dalam suasana sedih semacam itu, aku mencari pintu harapan dan jendela cahaya untuk menghibur diri. Pada saat itulah tiba-tiba sinar keimanan pada akhirat menolongku. Ia memberiku cahaya yang tak pernah padam dan harapan yang tak terpatahkan. Benar wahai saudara-saudaraku yang sudah lanjut usia. Selama akhirat ada dan kekal abadi, selama ia lebih indah dari dunia, selama Dzat yang menciptakan kita Maha Bijak dan Maha Penyayang, maka tidak sepatutnya kita mengeluhkan dan merisaukan usia yang sudah tua renta ini. Sebab, kerentaan yang dihiasi oleh iman dan ibadah serta bersambung dengan usia kesempurnaan hanyalah pertanda berakhirnya kewajiban dan tugas-tugas hidup sekaligus isyarat perpindahan ke alam rahmat untuk memperoleh kesenangan yang kekal abadi. Karena itu, kita harus betul-betul ridla menerimanya. Berita yang dibawa oleh 124 ribu nabi dan para rasul pilihan (seperti yang dinyatakan oleh hadis shahih) secara ijma dan mutawatir dengan bersandar pada penyaksian sebagian mereka dan haqqul yaqin sebagian lainnya, semuanya menjelaskan bahwa negeri Kiamat ada di mana semua manusia akan digiring ke sana. Tuhan Sang Pencipta pasti akan mendatangkannya seperti yang telah Dia janjikan. Keberadaan 124 juta wali yang membenarkan berita para nabi itu, baik lewat kasyaf maupun penyaksian, serta kesaksian mereka akan adanya alam akhirat lewat ilmul yaqin merupakan dalil kuat yang menunjukkan keberadaan akhirat. Selain itu manifestasi nama-nama Allah yang tampak di seluruh sisi alam tentu mengkonsekuensikan adanya alam lain yang kekal serta menunjukkan keberadaan alam akhirat. 24

Kekuasaan dan kebijaksanaan ilahi yang bersifat mutlak dan tidak sia-sia dan percuma, yang bisa menghidupkan seluruh jenazah pohon yang mati dan tegak dalam jumlah yang tak terhitung pada setiap musim semi dan pada setiap tahun lewat kun fayakun sebagai pertanda akan adanya kebangkitan setelah kematian, di mana Dia memunculkan 300 ribu jenis pohon dan makhluk, semua itu memperlihatkan ratusan ribu model kebangkitan dan bukti adanya akhirat. Rahmat Allah yang luas yang membuat kekal kehidupan seluruh makhluk yang butuh kepada rizki, yang menegakkan hidup mereka di atas landasan kasih sayang, serta pertolongan Tuhan yang menampakkan segala macam keelokan dan keindahan dengan jumlah tak terhingga dalam waktu yang singkat pada setiap musim semi, hal itu secara jelas mengkonsekuensikan keberadaaan alam akhirat. Adanya hasrat dan keinginan pada keabadian yang tertanam kuat dalam fitrah manusia sebagai buah alam dan makhluk kesayangan Tuhan dengan jelas menunjukkan adanya alam yang kekal di balik dunia yang fana ini sekaligus menunjukkan adanya alam akhirat dan alam kebahagian yang bersifat abadi. Seluruh bukti dan petunjuk di atas secara kuat dan pasti membuktikan keberadaan akhirat sama seperti kepastian adanya dunia.  Karena salah satu pelajaran terpenting al-Qur'an pada kita adalah iman kepada akhirat, sementara pelajaran ini begitu kuat serta di dalamnya terdapat cahaya cemerlang, harapan dan pelipur lara yang sangat agung di mana seandainya 100 ribu kerentaan berkumpul pada satu orang pastilah cahaya, harapan, dan pelipur lara tersebut mencukupi, maka kita yang sudah renta ini harus berbahagia dengan kerentaan kita seraya berkata, „Alhamdulillah atas pemberian iman yang sempurna‟.



Mudahnya menerima sesuatu yang telah pasti serta s ul i t n ya mengingkari hal itu tampak jelas pada penjelasan berikut: Jika menurut seseorang di muka bumi ini ada sebuah taman yang luar biasa di mana buahnya seperti kalengan susu, namun ia tidak dipercayai oleh yang lain dengan berkata, 'Tidak, tidak ada taman semacam itu', maka orang yang pertama dengan mudah menetapkan pengakuannya yaitu hanya dengan mengemukakan adanya taman i t u berikut buahnya. Sementara orang yang kedua (yang tidak mempercayai) harus melihat sendiri sekaligns memperlihatkan kepada yang lain semua sisi a l a m untuk membuktikan pengingkarannya bahwa taman tadi tidak ada. Demikian keadaan orang-orang yang memberitakan tentang adanya surga. Adanya dua orang saksi yang jujur cukup menjadi bukti atas pernyataan mereka. Sementara kaum yang ingkar, mereka harus membuktikan pengingkarannya setelah menyaksikan alam yang tak terhingga dan masa yang tak terbatas disertai penelitian tentangnya. Ketika surga belul-betul tidak terlihat, barulah mereka bisa menyatakan keyakinan mereka.. Jadi, wahai para lansia dan wahai para ikhwah! Kekuatan iman kepada akhirat betul-betul sangat kuat.

25

Harapan Keenam: Ketika berada dalam pengasingan yang menyedihkan, aku hidup seorang diri jauh dari manusia, di atas puncak gunung Cam dekat Barla. Pada saat itu aku mencari cahaya dalam uzlah. Pada suatu malam di ruangan kecil tanpa atap yang tegak di atas pohon cemara yang tinggi di atas bukit tadi, tiba-tiba kerentaanku memunculkan berbagai macam perasaan terasing. Sebagaimana dijelaskan pada al-maktub (surat) keenam (bagian dari buku Mektubat), di keheningan malam tersebut di mana sama sekali tak ada suara kecuali gema kesedihan desir pohon, aku merasakan gema kepedihan itu menerpa relung-relung perasaan jiwaku serta menyentuh kedalaman kerentaan dan kesepianku. Seketika kerentaan tersebut berbisik di telingaku dengan mengingatkan: “Siang telah berganti menjadi kubur yang gelap gulita, dunia pun telah memakai kafannya yang berwarna hitam. Begitu juga, siang umurmu juga akan berganti malam, siang dunia akan berubah menjadi malam barzakh, serta siang musim kemarau hidup akan berganti menjadi malam musim dingin kematian”. Mendengar hal itu dengan berat hati jiwaku menjawab, “Ya, sebagaimana aku terasing di sini jauh dari kampungku, maka perpisahan dengan orang-orang yang kucintai selama usia hidupku yang 50 tahun sementara aku hanya bisa menangis di balik ketiadaan mereka merupakan bentuk keterasingan yang melebihi keterasinganku dari kampungku. Pada malam tersebut aku merasa sangat sedih, jauh melebihi kesedihan akibat terasing sendirian di puncak gunung. Kerentaanku mengingatkanku kepada dekatnya waktu perpisahan dengan dunia berikut segala isinya. Dalam keadaan yang diliputi oleh kesedihan yang bertumpuk dengan kesedihan lain dan keterasingan dalam keterasingan, aku mulai mencari semburat cahaya, secercah harapan. Seketika itu pula keimanan kepada Allah menolong dan membantuku. Keimanan tersebut memberikan kelapangan yang bisa melenyapkan berbagai penderitaan dan kesepianku meskipun jumlahnya berkali-kali lipat. Wahai yang sudah lanjut usia. Selama kita memiliki Tuhan Pencipta Yang Maha Penyayang kita takkan ada keterasingan. Selama Dia ada segala sesuatu juga ada untuk kita. Serta selama Dia ada, para malaikat pun ada. Jadi dunia ini tidaklah kosong. Pegunungan yang kosong ini, padang pasir yang sunyi itu, sebenarnya ramai dengan para hamba Allah. Sesungguhnya cahaya keimanan kepada Allah membuat seluruh pohon bahkan bebatuan layaknya teman dan sahabat. Sebab, semua entitas itu bisa berbicara dengan kita lewat lisanul hal (perbuatannya) masing-masing dengan sesuatu yang bisa menghibur hati.

26

Dalil-dalil keberadaan Allah sebanyak jumlah entitas alam dan sebanyak jumlah huruf-huruf kitab alam yang besar ini, serta berbagai bukti kasih sayang-Nya sebanyak jumlah organ seluruh makhluk serta sebanyak jumlah nikmat yang Dia berikan kepada mereka, semua itu menjadi petunjuk atas adanya pintu Tuhan Yang Maha Pengasih dan Maha Mulia, Pencipta Yang Maha Dekat dengan kita, dan Pelindung Yang Maha Belas Kasih. Tentu saja, kelemahan dan kepapaan menjadi penolong yang paling bisa diharapkan ketika berada di hadapan pintu yang mulia tadi. Sementara masa tua merupakan saat-saat munculnya kelemahan dan kepapaan tersebut. Karena itu, kita harus mencintai dan menyenangi kerentaan kita, bukan justru berpaling darinya. Sebab ia merupakan penolong yang bisa diharapkan di hadapan pintu-Nya.

Harapan Ketujuh: Ketika senyuman „Said Lama‟ berubah menjadi kesedihan dan tangisan „Said Baru‟, yaitu tepatnya ketika hendak memasuki usia senja, pihak penguasa di Ankara mengajakku ke Ankara. Sebab mereka mengira aku masih „Said Lama‟. Akupun menerima ajakan itu. Namun di suatu hari pada akhir musim gugur, aku naik ke puncak benteng Ankara yang jauh lebih tua dan lebih renta dariku. Benteng tua itu tampak di hadapanku seperti rangkaian peristiwa bersejarah yang menjadi batu. Aku pun menjadi sangat sedih dengan rentanya tahun di musim gugur, dengan kerentaanku sendiri, dengan kerentaan benteng itu, dengan kerentaan umat manusia, dengan kerentaan Dinasti Usmaniyah, dengan wafatnya kekhalifahan, serta dengan kerentaaan dunia. Kondisi tersebut memaksaku untuk mengarahkan pandangan dari puncak benteng yang tinggi itu ke lembah masa lalu dan bukit masa depan, untuk mencari cahaya, harapan dan pelipur lara yang menerangi gelapnya kegelapan yang sedang menyelimuti jiwaku saat dia berada dalam malam kerentaannya. Ketika aku menoleh ke sebelah kanan yang merupakan masa lalu seraya mencari cahaya dan harapan, ia tampak dalam bentuk kuburan besar berisi jenazah ayahku, nenek moyangku, dan umat manusia. Maka, segera saja ia membuatku lara. Lalu aku menoleh ke sebelah kiri yang merupakan masa depan seraya mencari obatnya. Ia pun seperti makam besar yang gelap berisi jenazahku, jenazah generasiku, dan jenazah generasi mendatang. Hal itu membuatku sedih dan sakit. Kemudian aku menoleh ke masa sekarang di saat hatiku telah penuh dengan kesedihan dan kepiluan. Maka ia tampak dalam pandanganku yang sedang lara seperti keranda bagi jenazah tubuhku yang sedang menggelepar-gelepar seperti sembelihan yang berada dalam kondisi hidup dan mati. 27

Manakala aku juga putus asa dengan arah ini, kuangkat kepalaku dan kulihat dari puncak pohon umurku satu buah yang sedang menatapku. Ia tidak lain adalah jenazahku. Lalu kutundukkan kepalaku untuk melihat kepada akar pohon umurku. Di sana aku menyadari bahwa tanah yang ada di dalamnya tidak lain berupa tulang-belulangku yang telah hancur dan tulang awal penciptaanku. Keduanya bercampur dan telah diinjak oleh berbagai kaki. Hal itu tentu saja menambah sakitku tanpa pernah memberikan obatnya. Kemudian secara terpaksa aku mengalihkan pandanganku ke belakangku. Kusaksikan bahwa dunia yang fana ini bergulir dalam lembah kehancuran dan gelapnya kefanaan. Ketika aku mencari obat dan kesembuhan, pandangan ini malah menuangkan racun ke atas luka-lukaku. Ketika tidak ada kebaikan dan harapan yang ditemukan di arah tersebut, kupalingkan wajahku ke depan dan kujatuhkan pandanganku ke tempat yang jauh. Ketika itu kusaksikan kuburan di hadapanku sedang menungguku di tengah jalan dengan mulut yang kosong dan ia melihatku. Di belakangnya terdapat jalan yang terbentang hingga masa keabadian. Dari kejauhan, tampak pula berbagai rombongan umat manusia sedang berjalan di atas jalan tersebut. Tak ada yang bisa kujadikan sebagai sandaran dan senjata dalam menghadapi aneka macam musibah yang menimpaku dari enam arah tadi kecuali ikhtiar juz‟i (kehendak parsial) yang terbatas. Jadi, dalam menghadapi berbagai musuh dan ancaman yang tak terkira banyaknya, aku hanya memiliki senjata manusiawi satu-satunya, yaitu ikhtiar. Namun senjata itu sangat terbatas, sangat lemah, dan tak mempunyai kekuatan untuk mewujudkan sesuatu kecuali hanya usaha semata. Ia tak mampu kembali ke masa lalu agar mampu melenyapkan dan menghentikan segala kesedihan, di samping juga tak mampu menembus ke masa depan untuk bisa menghadang kerisauan dan ketakutan yang muncul darinya, maka aku melihat bahwa ikhtiar tersebut sama sekali tak berguna untuk menghadapi berbagai penderitaan dan impian masa lalu dan masa mendatang. Pada saat aku berada dalam kondisi gelisah menghadapi enam arah yang mencampakkanku ke dalam kesepian, kemalangan, keputusasaan, dan kegelapan, tiba-tiba cahaya iman yang memancar dari mukjizat al-Qur'an menyelamatkanku dan menerangi enam arah tadi dengan sinar yang sangat cemerlang. Seandainya aku dikepung 100 kali lipat kegelapan, cahaya tadi mampu mengalahkannya. Seketika, cahaya-cahaya tadi mengubah rantai kegelapan yang panjang menjadi pelipur lara dan harapan. Selain itu, ia mengubah segala kerisauan menjadi kelapangan dan optimisme. Keimanan telah melenyapkan gambaran masa lalu yang menyeramkan seperti kuburan besar menjadi sebuah majelis nurani yang lapang dan tempat bertemunya para kekasih. Ia tampakkan hal 28

itu dengan ainul yaqin dan haqqul yaqin. Kemudian keimanan tadi memperlihatkan dengan ilmul yaqin bahwa masa depan yang tadinya dengan tatapan kelalaian tampak seperti kuburan besar ternyata merupakan majelis jamuan Tuhan yang dipersiapkan di istana kebahagiaan yang kekal. Keimanan tersebut juga menghacurkan gambaran keranda jenazah

masa

kini

yang

tampak

demikian

menurut

tatapan

kelalaian

dan

memperlihatkannya sebagai tempat bisnis ukhrawi dan tempat jamuan ilahi yang menakjubkan. Lalu keimanan tadi menampakkan kepadaku dengan ilmul yaqin bahwa buah satusatunya yang terdapat di atas pohon umur dalam bentuk keranda dan jenazah seperti terlihat lewat tatapan kelalaian sebenarnya tidak demikian. Ia adalah perpindahan jiwa, sebagai unsur yang layak kekal di kehidupan abadi serta unsur yang akan meraih kebahagiaan abadi, dari sangkar lamanya menuju cakrawala bintang gemintang untuk wisata. Keimanan berikut segala rahasianya juga menjelaskan bahwa tulang belulang dan tanah awal penciptaanku bukan merupakan tulang yang hina dan musnah di bawah injakan kaki manusia. Tapi ia adalah tanah pintu rahmat dan tirai tenda surga. Berkat karunia rahasia al-Qur'an, keimanan itu memperlihatkan kepadaku bahwa berbagai kondisi dunia yang jatuh dalam gelapnya ketiadaan dalam tatapan kelalaian, sebenarnya tidak demikian. Ia merupakan salah satu jenis risalah Tuhan dan lembaran goresan nama-nama-Nya yang suci yang menyelesaikan dan menunaikan tugasnya serta memunculkan hasilnya di alam wujud. Dengan begitu, keimanan tersebut memberitahukan esensi dunia kepadaku dengan ilmul yaqin. Lewat cahaya al-Qur'an, keimanan itu pun memperlihatkan kepadaku bahwa kubur yang melihatku dan jalan yang menuju keabadian di belakang kubur sebenarnya bukan merupakan lubang sumur, melainkan pintu menuju alam cahaya. Jalan menuju keabadian itu bukanlah jalan yang berakhir pada kegelapan dan kemusnahan. Tetapi ia adalah jalan yang benar untuk sampai ke alam cahaya, alam wujud, jalan alam kebahagiaan abadi. Demikianlah, kondisi-kondisi ini menjadi obat dan balsem penyembuh bagi penyakitku. Selain itu, keimanan tadi juga menganugerahkan kepada ikhtiar yang terbatas ini sebuah pegangan sebagai sandaran untuk sampai kepada kekuasaan-Nya yang luas dan menghubungkan dengan rahmat yang tak terhingga guna melawan beragam musuh dan aneka macam kegelapan daripada menjadi ikhtiar terbatas yang memiliki usaha yang sangat terbatas. Selanjutnya, sebuah ikhtiar yang menjadi senjata manusia, memang cacat, lemah, dan terbatas. Namun sebagaimana ketika seorang prajurit menggunakan kekuatan terbatasnya atas nama negara, dengan mudah ia bisa melaksanakan berbagai pekerjaan 29

yang seribu kali lipat lebih besar daripada kekuatan aslinya, maka begitu juga dengan ikhtiar manusia yang terbatas dengan rahasia iman dipergunakan atas nama Allah, maka manusia meraih surga abadi seluas lima ratus tahun perjalanan. Keimanan melepaskan kendali ikhtiar manusia yang parsial yang tidak bisa menembus masa lalu dan masa depan dari genggaman jasad dan menyerahkan kepada kalbu dan ruh. Lalu karena wilayah kehidupan ruh dan kalbu tidak terbatas pada masa kini seperti yang terjadi pada jasad dan bisa menembus masa lalu dan masa depan, maka posisi ikhtiar tersebut berubah dari yang tadinya parsial (juz'i) menjadi menyeluruh (kulli). Sebagaimana kekuatan iman, ikhtiar tersebut juga bisa masuk ke relung-relung masa lalu dengan melenyapkan gelapnya kesedihan dan lewat cahaya iman ia juga bisa naik menuju ke ketinggian masa depan dengan menghapus segala kerisauan dan rasa was-was. Wahai saudara dan saudari lansia yang menderita sepertiku akibat penatnya masa tua! Selama kita termasuk kaum beriman di mana keimanan merupakan khazanah kekayaan yang manis, bersinar, nikmat, dan dicintai, maka kerentaan itu akan mengantarkan kita menuju khazanah kekayaan itu. Oleh karena itu, kita tidak boleh mengeluh terhadap kerentaan yang beriman, melainkan kita harus banyak bersyukur dan memuji Allah 'Azza wa Jalla.

PERSOALAN PENTING YANG TIBA-TIBA TERLINTAS DALAM HATI Perhatian:

30

Ciri dari Risalah Nur adalah ia berbicara dengan bahasa cinta dan kasih sayang. Karenanya ia lebih terpaut dengan para perempuan yang memiliki sifat kasih sayang ketimbang laki-laki. Nah, kajian ini tertuju kepada mereka yang meniru perempuan asing secara membabi buta. Oleh sebab itu, bahasanya tampak agak sedikit tegas dengan tujuan untuk mengingatkan dan membangunkan para perempuan yang sedang lalai. Semoga saudari-saudari kita yang demikian halus dan lembut tidak terperanjat dengan gaya bahasa yang lugas ini.

Dari sejumlah riwayat hadis Nabi SAW dapat dipahami bahwa kaum perempuan berperan paling dahsyat pada fitnah akhir zaman. Sebagaimana diterangkan oleh sejumlah buku sejarah bahwa pada abad-abad pertama terdapat segolongan perempuan yang terkenal berani dan ikut membawa senjata yang dikenal dengan sebutan Perempuan Amazon. Bahkan, dari kalangan mereka terbentuk satu pasukan militer yang ikut terjun dalam sejumlah perang besar. Demikian pula, kelompok yang paling dahsyat di antara kelompok yang diserahkan kendalinya kepada syetan sesuai dengan rencana nafsu alammarah adalah sekelompok perempuan berbusana tapi telanjang yang menyerang kaum beriman dengan menyingkap betis mereka pada masa peperangan kesesatan kaum kafir terhadap Islam. Mereka berusaha menutup pintu pernikahan dan membuka berbagai pintu kemaksiatan. Seketika mereka bisa menawan banyak orang sekaligus melukai mereka dengan luka yang menyerang hati dan jiwa lewat berbagai dosa besar. Bahkan, mungkin mereka bisa membinasakan sejumlah hati. Merupakan hukuman yang setimpal bagi para perempuan jalang yang betis-betis mereka menjadi kayu bakar neraka sekaligus menjadi yang pertama kali terbakar sebagai akibat mereka telah menyingkapnya selama beberapa tahun di hadapan orang-orang yang bukan mahramnya. Di samping itu, mereka juga tidak mendapatkan suami yang cocok. Bahkan, mereka tidak bisa memperolehnya di saat sangat membutuhkannya sebagai dorongan fitrah lantaran mereka telah menyia-nyiakan kepercayaan dan kesetiaan saat di dunia. Akhirnya, sebagai akibat dari tidak adanya keinginan untuk menikah dan menjaga kehormatan, para perempuan itu pun berada dalam kondisi yang sangat nista dan kurang dihormati, yakni satu laki-laki yang lurus berbanding dengan 40 perempuan sebagaimana disebutkan dalam hadis Nabi saw.8 Jika demikian kenyataannya, maka setiap yang indah mencintai keindahannya serta berusaha untuk memeliharanya tanpa ingin disentuh oleh keburukan. Keindahan 8

Anas berkata, “Aku akan mengemukakan kepada kalian sebuah hadis yang tidak akan dikemukakan oleh seorang pun sesudahku. Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, „Di antara tandatanda Kiamat adalah ketika ilmu mulai berkurang, perzinahan tampak secara nyata, jumlah perempuan demikian banyak, dan jumlah laki-laki menjadi sedikit sehingga lima puluh orang perempuan berbanding dengan satu laki-laki yang lurus.‟” (HR Bukhari dalam bab ilmu, pasal terangkatnya ilmu dan menyebarnya kebodohan).

31

merupakan sebuah kenikmatan, sementara apabila nikmat tersebut disyukuri ia akan bertambah dan jika diterima dengan perasaan kufur ia akan lenyap, tentu perempuan yang berpikiran lurus akan berusaha sekuat tenaga agar keindahan dan kecantikannya tidak menjadi sarana untuk melakukan dosa dan kesalahan serta mengundang orang lain kepadanya. Ia akan berusaha agar kecantikannya tidak berubah menjadi keburukan atau berubah menjadi kecantikan yang beracun. Sudah pasti apabila kenikmatan tersebut dipergunakan secara salah ia akan mendatangkan bencana dan siksa. Tentu jika perempuan berakal, maka ia akan menghindari sekuat mungkin menggunakan kecantikan dan keindahannya untuk berbuat dosa, membuat orang lain berdosa dan keburukan, ia akan menghindari juga mengubah kenikmatan itu menjadi bentuk yang mendatangkan siksa dengan kekufuran. Ia bersyukur terhadap nikmat itu dengan menggunakannya sesuai syariat sehingga keindahan fana yang yang hanya berlangsung lima sampai 10 tahun menjadi sesuatu yang kekal. Namun jika tidak, maka hal itu akan mendatangkan sejumlah penderitaan di saat tuanya. Ia akan menangis dan meratapi diri seraya putus asa karena melihat orang lain menjauhkannya. Jika kecantikan tadi dihiasi dengan adab-adab al-Qur'an dalam wilayah pendidikan Islam, kecantikan yang fana itu pun akan menjadi kekal serta akan membuatnya lebih cantik, lebih indah, dan lebih anggun daripada bidadari surga sebagaimana disebutkan dalam hadis Nabi SAW.9 Andaikan kaum perempuan memiliki akal sedzarrah pun, tentu ia tidak akan membiarkan hasil yang demikian menakjubkan ini lenyap begitu saja.

PERNIKAHAN NABI SAW DENGAN ZAINAB RA Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang “Segala sesuatu bertasbih memuji-Nya” 9

Terkait dengan hal ini terdapat banyak hadis yang menerangkannya. Di antaranya adalah hadis yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah, isteri Nabi SAW dalam sebuah hadis yang panjang ia berkata, “Wahai Rasulullah, manakah yang lebih baik: perempuan dunia atau bidadari?” Beliau menjawab, “Perempuan dunia lebih baik daripada bidadari sama seperti lebih cantiknya bagian luar daripada bagian dalam.” Ummu salamah kembali bertanya, “Bagaimana hal itu bisa terwujud?” Beliau menjawab, “Dengan shalat, puasa, dan berbagai ibadah yang mereka kerjakan untuk Allah. Allah menghiasi wajah mereka dengan cahaya serta jasad mereka dengan sutera berwarna putih, pakaian berwarna hijau, dan perhiasan yang berwarna kuning….” (HR ath-Tahbarani dalam al-Kabîr al-Awsath dengan redaksi seperti ini. Terdapat dalam at-Targhib wa at-Tarhib karya al-Mundziri 4/537).

32

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. Wahai saudarku yang mulia! Kalian telah mengirim al-Hafidz Taufiq asy-Syami10 untuk mengutarakan dua persoalan kepadaku. Pertama, orang-orang yang sesat pada masa kini menjadikan pernikahan antara Rasul SAW dan Zainab sebagai sasaran kritik sebagaimana kebiasaan kaum munafik pada masa lalu. Mereka memandang pernikahan tersebut sebagai pernikahan yang dibangun di atas landasan syahwat dan dorongan hawa nafsu. Jawabannya, Na‟udzubillah, tentu saja hal itu sama sekali tidak benar. Tangantangan syubhat dan nista tidak akan mampu menjamah sedikit pun kedudukan yang luhur dan mulia itu. Orang yang memiliki sikap jujur sedzarrah pun akan mengetahui bahwa dari sejak usia 15 hingga 40 tahun, masa di mana gelora syahwat dan hawa nafsu biasanya demikian membara, beliau adalah sosok yang senantiasa menjaga diri dan kehormatan secara sempurna berdasarkan kesaksian musuh atau pun teman dan beliau hanya beristeri seorang perempuan yang sudah hampir lanjut usia, yaitu Khadijah al-Kubra RA. Karena pernikahan sosok mulia tersebut dengan Zainab RA berlangsung setelah beliau berusia di atas 40 tahun, saat gelora nafsu sudah padam, maka jelaslah pernikahan tersebut tidak dibangun di atas dorongan hawa nafsu, melainkan di atas sejumlah hikmah yang penting. Di antara hikmah-hikmah penting tersebut adalah bahwa perkataan, perbuatan, hal, perilaku, serta gerak Rasulullah SAW merupakan sumber ajaran agama, hukum dan syariat. Para sahabat mengetahui semua sisi kehidupan beliau yang tampak. Adapun rahasia agama dan hukum-hukum syariat yang berasal dari berbagai kondisi rahasia yang terkait dengan urusan pribadi beliau, maka yang meriwayatkan dan menyampaikannya adalah isteri-isteri beliau yang suci. Mereka telah melaksanakan tugas ini secara benar. Bahkan, hampir setengah hukum agama berikut berbagai rahasianya bersumber dari mereka. Artinya, tugas mulia tersebut menuntut keberadaan banyak isteri yang berbeda dalam hal kemampuan. Adapun pernikahan beliau dengan Zainab, dalam Kilau Ketiga dari Cahaya Pertama dalam Kalimat ke-25 ada penjelasan yang terkait dengan ayat berikut ini: َّ َ‫َّللاِ َو َخاجَ َم اىىَّبِيِّيهَ َو َمان‬ َّ ‫سى َه‬ ‫ش ْي ٍء َعيِي ًما‬ َ ‫َّللا ُ ِب ُن ِّو‬ ُ ‫َما َمانَ ُم َح َّم ٌد أَبَا أَ َح ٍد ِمهْ ِر َجاىِ ُن ْم َوىَ ِنهْ َر‬

10

(1887-1965) Termasuk murid Nur generasi awal dan penulis sejumlah Risalah Nur. Ia bergelar alHafidz karena hafal al-Qur'an serta asy-Syami karena lama menetap di Syam untuk mendampingi ayahnya yang menjadi panglima di sana. Ia dikenal sangat saleh, berilmu, dan bertakwa. Ia pernah menemani Ustadz Said Nursi di Perla, di penjara Eski Sehir dan Denizli. Semoga ia diliputi rahmat-Nya.

33

“Muhammad bukanlah ayah dari salah seorang di antara kalian. Namun, ia adalah utusan Allah dan penutup para nabi.” (QS. al-Ahzab/33:40). Satu ayat ini memiliki banyak pengertian dari berbagai aspek sesuai dengan tingkat pemahaman setiap orang. Sejumlah orang memahami bahwa Zaid RA yang merupakan bekas pelayan Rasulullah SAW dan dipanggil beliau dengan sebutan, “anakku!” merasa tidak cocok dengan isterinya yang memiliki kedudukan mulia. Karena itu, ia menceraikan sang isteri sebagaimana hal ini disebutkan dalam sejumlah hadis shahih. Berdasarkan pengakuannya sendiri, Zainab RA tercipta dengan akhlak luhur dalam tingkatan yang berbeda. Ia merasa bahwa Zainab memiliki fitrah yang mulia dan sangat pantas untuk menjadi isteri Nabi; sementara ia sendiri merasa secara fitrah tidak pantas dengannya. Inilah yang menyebabkan tidak adanya keharmonisan dan keselaran jiwa di antara mereka. Akhirnya, Zaid menceraikan Zainab yang kemudian dinikahi oleh Rasulullah sesuai dengan perintah Tuhan. Ayat yang berbunyi, “Kami nikahkan engkau dengannya,” (QS. al-Ahzab/33:37) menunjukkan bahwa pernikahan tersebut telah diikat dengan akad samawi dan sebuah akad yang di luar kebiasaan atau tidak seperti pada umumnya. Ia adalah akad yang dibuat berdasarkan ketentuan ilahi sehingga Rasulullah SAW mau tidak mau harus mengikutinya; bukan karena keinginan nafsunya. Ketentuan tersebut berisi sebuah

hukum agama yang sangat penting serta

mengandung hikmah dan maslahat yang bersifat komprehensif. Lewat petunjuk ayat yang berbunyi, “Supaya tidak ada keberatan bagi orang mukmin untuk (mengawini) isteri-isteri anak angkat mereka,”

(QS. al-Ahzab/ 33:37), maka orang yang lebih tua boleh

memanggil orang yang masih muda dengan sebutan, “Wahai anakku!”. Pasalnya, ia tidak mengubah ketentuan hukum seperti saat suami menzhihar isterinya (yaitu ketika ia berucap, “Bagiku engkau seperti punggung ibuku”). Karena itu, para nabi saat berbicara kepada umat dan penguasa berbicara dengan rakyatnya serta saat memandang mereka dengan posisi sebagai orang tua, hal itu terwujud dari sisi tugas kerasulan; bukan sebagai pribadi yang membuatnya kemudian haram untuk dinikahi. Lalu, dari ayat tersebut sebagian orang lainnya memahami bahwa seorang pemimpin besar memandang rakyatnya dengan pandangan seperti orang tua. Artinya, ia menyayangi mereka seperti kasih sayang seorang ayah. Jika ia merupakan sosok pimpinan spiritual baik secara lahir maupun batin, kasih sayangnya akan menjadi jauh lebih besar

34

daripada kasih sayang seorang ayah. Sebaliknya, dengan kedudukan mereka setiap orang memandangnya sebagai ayah seolah-olah mereka merupakan anaknya. Nah, karena status sebagai orang tua sangat sulit berubah menjadi suami, serta status sebagai anak perempuan tidak dengan mudah berubah menjadi isteri, maka masyarakat secara umum sulit menerima pernikahan Nabi SAW dengan anak kaum mukmin. Maka, al-Qur'an meluruskan pemahaman mereka dengan berkata, Nabi mengasihi dan memperlakukan kalian seperti seorang ayah dalam naungan kasih sayang ilahi. Dari sisi kerasulan kalian seperti anak Rasulullah SAW. Namun, secara pribadi ia bukan ayah kalian sehingga boleh dia menikahi perempuan dari umatnya. Bahkan, kalaupun beliau memanggil kalian dengan, “Wahai anakku!” berdasarkan hukum syariat kalian tetap bukan merupakan anakanaknya. Yang Maha Kekal adalah Yang Maha Kekal Said Nursi

MENJAWAB KERAGUAN

Pertanyaan: Sebagian orang Barat memunculkan syubhat dan keragu-raguan di seputar poligami dan perbudakan dari sisi peradaban saat ini. Dari sini mereka mendatangkan keragu-raguan terhadap syariat.

35

Jawaban: Aku akan menjelaskan kepada kalian sebuah kaidah yang bersifat global karena aku berniat untuk menerbitkan penjelasan rincinya dalam risalah tersendiri. Hukum Islam terdiri dari dua bagian, yaitu pertama, syariat membangun landasan mengenai suatu hukum. Hal ini merupakan keindahan hakiki dan kebaikan total. Kedua, syariat yang bersifat meluruskan. Artinya, syariat datang untuk mengeluarkan sesuatu dari gambarannya yang buruk dan mengenaskan menuju gambaran yang sesuai dengan waktu dan tempat serta yang dapat diaplikasikan sejalan dengan tabiat manusia, yaitu dengan memilih salah satu dari dua hal yang buruk dan yang paling ringan bahayanya agar bisa sampai kepada kebaikan hakiki tadi secara sempurna. Pasalnya, menghapus sebuah urusan yang sudah mengakar dalam tabiat manusia dengan seketika adalah mustahil. Karena itu, bukan syariat yang menghadirkan perbudakan. Akan tetapi, syariatlah yang menghadirkan berbagai solusi dan memberikan jalan untuk mngrubah perbudakan dari bentuk yang paling buruk kepada sesuatu yang mengantarkan kepada kebebasan secara sempurna. Artinya, ia mengubah dan meminimalisir gambaran buruknya. Lalu, poligami dengan maksimal empat isteri meskipun sejalan dengan tabiat, akal, dan hikmah yang terdapat dalam diri manusia, bukan syariat yang menjadikannya dari satu kepada empat. Akan tetapi, ia menurunkan dan mengurangi dari delapan, dan sembilan menjadi empat isteri. Apalagi, sejumlah syarat poligami digariskan yang jika diperhatikan dan dijaga tidak akan mendatangkan bahaya. Bahkan meski di sejumlah tempat terdapat keburukan, namun ia masih lebih ringan. Keburukan yang paling ringan tadi adalah keadilan yang bersifat relatif. Pasalnya, kebaikan mutlak tidak mungkin terwujud di seluruh kondisi yang ada.

RAHASIA KEMALANGAN ORANG SESAT DAN KEBAHAGIAAN ORANG BERIMAN

Wakil dari golongan sesat ketika tidak mempunyai landasan atas kesesatannya serta saat tidak memiliki argumen dan alasan yang jelas, ia berkata: 36

“Menurutku sebahagiaan dunia, bersenang-senang dengan kenikmatan yang ada, kemajuan dan peradaban, serta perkembangan industri hanya bisa terwujud dengan melupakan akhirat, mengingkari Tuhan, mencintai dunia, kebebasan, serta dengan sikap bangga diri. Karena itu, aku telah dan terus menggiring manusia kepada jalan ini dengan bantuan syetan.”

Sebagai jawaban, kami mengatakan atas nama al-Qur'an al-Karim.Wahai manusia yang malang, sadarlah! Janganlah engkau mendengar seruan orang-orang yang sesat. Jika engkau mendengarkannya, pasti engkau akan mendapatkan kerugian besar yang jika digambarkan akan menyentak ruh, akal, dan kalbu. Di hadapannya terdapat dua jalan, yaitu jalan penderitaan yang diperlihatkan oleh penyeru kesesatan dan jalan kebahagiaan yang diterangkan oleh al-Qur'an al-Karim. Engkau telah melihat begitu banyak perbandingan antara dua jalan tersebut dalam sejumlah bahasan Sozler, terutama, Kucuk Sozler (Mengogohkan Aqidah Menggairahkan Ibadah). Sesuai dengan bahasan ini, sekarang perhatikan dan renungkanlah salah satu dari 1000 perbandingan tersebut. Jalan kemusyrikan, kesesatan, kebodohan, dan kefasikan, menjatuhkan manusia ke dalam derajat yang paling rendah sekaligus membebani punggungnya yang lemah dengan berbagai beban penderitaan yang tak terbatas dan tak terhingga. Karena, ketika manusia tidak mengenal dan tidak bertawakkal kepada Allah tak ubahnya ia seperti hewan yang fana. Ia senantiasa bersedih dan merasakan kepedihan. Ia terus berada dalam kepapaan dan ketidakberdayaan serta selalu dalam kondisi fakir. Ia menghadapi berbagai musibah yang tak kunjung usai serta merasa sakit lantaran berpisah dengan sesuatu yang dicintai yang terhubung sebelumnya. Ia senantiasa menderita hingga akhirnya meninggalkan sejumlah orang yang ia kasihi yang masih tersisa dan pergi menuju gelapnya kubur sendirian. Sepanjang hidup ia akan menghadapi sejumlah penderitaan dan harapan yang tak terhingga dengan ikhtiar parsial, kekuatan yang terbatas, kehidupan yang singkat, umur yang pendek, serta akal pikiran yang buram. Dia terus berupaya untuk mendapatkan keinginan-keinginan dan tujuan-tujuan yang tak terhingga tanpa memetik hasil apa pun. Ketika ia tidak mampu memikul beban dirinya, ia berusaha membebani pundak dan bahunya yang lemah dengan sejumlah beban dunia yang demikian berat. Dengan begitu ia semakin tersiksa sebelum sampai kepada azab neraka. Orang-orang yang sesat tidak merasakan penderitaan pahit dan siksaan jiwa yang menakutkan tersebut untuk sementara waktu, karena mereka telah mencampakkan diri dalam kubang kelalaian guna menghilangkan kesadaran dan melenyapkan sensitifitas 37

mereka dengan kondisi mabuk. Namun, begitu salah seorang dari mereka sudah dekat kepada liang kubur, tiba-tiba ia merasakannya karena jika tidak menjadi hamba yang tulus kepada Allah, ia akan mengira bahwa ia berkuasa atas dirinya sendiri. Padahal dengan kehendaknya yang terbatas dan kemampuannya yang tak seberapa ia tidak mampu menata diri menghadapi berbagai kondisi dunia yang demikian keras. Ia melihat sejumlah musuh mengelilinginya; mulai dari mikroba yang paling kecil hingga gempa yang membahayakan kehidupannya dalam kondisi yang menyerang kehidupannya. Ia melihat pintu kubur yang menakutkan baginya pada setiap waktu dalam keadaan ketakutan yang menyedihkan. Saat menghadapi kondisi semacam itu, berbagai kekhawatiran dunia dan keadaan manusia memenatkannya. Pasalnya, ia tidak berfikir bahwa dunia dan manusia berada dalam kendalian Dzat Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui, Maha Kuasa Yang Maha Penyayang serta Pemurah, dan ia menyerahkan mereka kepada kebetulan dan alam. Padahal, sebagai manusia ia terkait dengan seama manusia dan dunia. Di samping merasakan kepedihan dirinya, ia juga merasakan kepedihan orang-orang di sekitarnya. Gempa, penyakit menular, badai, kekeringan, tingginya harga, serta kebinasaan dan sejenisnya menyiksa dia sebagai musibah menjadi bencana besar yang suram lagi menyiksa. Manusia yang berada pada kondisi demikian tidak layak mendapatkan rasa kasihan dan kasih sayang. Karena ialah yang menyebabkan kondisi yang menakutkan tersebut sebagaimana disebutkan dalam Kalimat Kedelapan bahwa seseorang tidak merasa puas dengan kenikmatan yang halal, keinginan yang bersih, hiburan yang menyenangkan, serta tamasya yang dibenarkan bersama orang-orang baik di sebuah taman luas disertai jamuan yang mulia. Ia malah mengonsumsi khamar yang haram untuk mendapatkan kenikmatan yang tidak dibenarkan. Lalu, ia mabuk sehingga terbayang bahwa dirinya sedang berada di sebuah tempat yang kotor di tengah-tengah binatang buas yang siap menerkam. Ia gamang seolah-olah berada di musim dingin. Ia pun kemudian mengigil dan berteriak. Ia tidak layak untuk mendapatkan rasa kasihan. Pasalnya, ia telah menganggap teman-temannya yang baik sebagai binatang yang buas. Ia menghina dan merendahkan mereka. Ia membayangkan sejumlah makanan yang enak berikut wadahnya yang bersih yang berada di tempat jamuan sebagai batu keras yang kotor dan ia segera merusaknya. Buku-buku yang bernilai serta pesan-pesan berharga yang terdapat dalam majlis dianggap sebagai tulisan biasa dan hiasan yang tidak bermakna, sehingga ia merobek dan melemparkannya ke bawah dan seterusnya. 38

Orang tersebut dan yang sejenisnya tidak layak dikasihi, tetapi pantas mendapatkan hukuman dan celaan. Begitu pula orang yang ketika dimabuk oleh kekufuran dan kesesatan lantaran pilihannya yang keliru beranggapan bahwa dunia yang merupakan jamuan Tuhan Yang Maha Bijaksana ini sebagai sebuah proses kebetulan dan alamiah semata. Dalam anggapannya kemunculan berbagai ciptaan yang merupakan manifestasi dari nama-nama-Nya yang mulia serta bagaimana ia berjalan menuju alam gaib seiring dengan perjalanan waktu, setelah tugas dan tujuannya selesai, seolah-olah semuanya dibuang ke dalam lautan ketiadaan dan lembah kehampaan lalu lenyap ditelan pantai kefanaan. Suara-suara tasbih dan tahmid yang memenuhi alam dan angkasa dianggap sebagai rintihan dan ratapan yang terucap oleh makhluk yang fana dalam sebuah perpisahan abadi. Lembaran berbagai entitas yang merupakan risalah Tuhan yang menakjubkan dikira sebagai campuran yang tidak bernilai dan tidak mempunyai tujuan. Pintu kubur yang membuka jalan menuju alam kasih sayang yang luas diposisikan sebagai terowongan yang mengantar kepada gelapnya ketiadaan. Serta ajal yang merupakan undangan pertemuan dengan para kekasih hakiki dianggap sebagai saat perpisahan dengan seluruh kekasih. Orang yang senantiasa berada dalam persepsi dan ilusi semacam itu telah mencampakkan diri dalam tungku siksa dunia yang sangat pedih. Di samping tidak layak disayang dan dikasihi, ia juga pantas mendapatkan siksa yang keras karena telah merendahkan entitas dengan menganggapnya sia-sia, menghina nama-nama-Nya yang mulia, serta tidak mempercayai risalah Tuhan dengan menolak kesaksiannya atas keesaan Tuhan. Wahai kaum sesat dan bodoh yang malang! Apakah perkembangan kalian, peradaban kalian yang paling tinggi, kesempurnaan dan pembangunan kalian mampu menghadapi saat penurunan derajat yang menakutkan itu dan keputusasaan yang meluluhlantahkan jiwa manusia? Di mana kalian mendapatkan pelipur lara yang dibutuhkan oleh ruh manusia? Apakah ada di antara alam, hukum sebab-akibat, sekutu, penemuan, ras dan tuhan batil yang kalian percaya dan kalian sandarkan dan nisbatkan ciptaan dan berbagai karunia Allah SWT. pada mereka itu mampu menyelamatkan kalian dari gelapnya kematian yang bagi kalian merupakan ketiadaan abadi? Apakah semua itu mampu membuat kalian melewati kubur, alam Barzakh, Padang Mahsyar dan jembatan Shirath dengan aman dan bijak sekaligus menjadikan kalian layak untuk mendapat kebahagiaan abadi? Karena kalian tidak mampu menutup pintu alam kubur, maka sudah pasti kalian akan melewati jalan ini. Siapa yang melewatinya, ia harus bersandar pada 39

Dzat bahwa seluruh wilayah yang sangat besar dan jalan yang demikian luas berada di bawah kendali dan perintah-Nya. Wahai kaum yang sesat dan lalai! Potensi cinta dan pengetahuan yang terdapat dalam fitrah kalian, serta seluruh sarana bersyukur dan beribadah yang seharusnya dicurahkan untuk Allah SWT dan ditujukan kepada sifat-sifat-Nya yang agung berikut nama-nama-Nya yang mulia, justru semua itu kalian curahkan untuk diri sendiri dan dunia dengan cara yang terlarang. Akibatnya kalian layak mendapat siksa sesuai dengan prinsip yang berbunyi, “Buah dari cinta yang menyimpang (tidak syar‟i) adalah penderitaan yang pedih tanpa diiringi kasih sayang.” Pasalnya, kalian telah memberikan kepada diri kalian rasa cinta yang mestinya hanya untuk Allah. Karenanya, kalian mendapat berbagai bencana yang jumlahnya tak terhingga dari hawa nafsu yang kalian cintai. Sebab, kalian tidak memberinya kesenangan yang hakiki. Di samping itu, kalian tidak menyerahkannya dengan bertawakkal kepada Sang Maha Kuasa Mutlak sebagai Kekasih yang sebenarnya. Maka, kalian selalu berada dalam penderitaan. Kalian juga telah memberikan kepada dunia rasa cinta yang sebenarnya mengacu kepada nama-nama-Nya yang mulia dan sifat-Nya yang agung. Kalian membagi berbagai tanda ciptaan-Nya yang indah di antara sebab-sebab materi. Karena itu kalian merasakan hukuman atas perbuatan kalian. Sebab, sebagian dari obyek-obyek yang kalian cintai akan meninggalkan kalian tanpa ucapkan “selamat tinggal”. Bahkan, ada di antara mereka yang sama sekali tidak pernah mengenal kalian. Kalau pun mengenal, mereka tidak mencintai kalian. Kalau pun mencintai, namun tidak memberikan manfaat buat kalian. Oleh sebab itu, kalian senantiasa mendapatkan siksaan lantaran pedihnya perpisahan yang tak terhingga dan derita akibat kepergian yang tak pernah akan kembali. Itulah hakikat dan esensi dari kebahagiaan hidup, kesempurnaan manusia, keindahan peradaban, dan kenikmatan kebebasan yang kaum sesat suarakan. Kebodohan dan pemabukan merupakan sebuah hijab dan membuat orang tidak merasa untuk sementara waktu. Ucapkanlah, “Sungguh celaka akal mereka!”. Adapun jalan nurani al-Qur'an bisa mengobati seluruh luka yang diderita oleh kaum yang sesat sekaligus dengan berbagai hakikat keimanan, dan melenyapkan seluruh kegelapan yang sempat terdapat di jalan kesesatan, serta menutup semua pintu kesesatan dan kebinasaan lewat cara sebagai berikut. Ia mengobati ketidakberdayaan, kelemahan, dan kepapaan manusia dengan

bersandar pada Dzat Yang Maha Kuasa dan Maha

Penyayang. Ia menyerahkan seluruh beban hidup kepada kekuasaan dan kasih sayang-Nya yang luas tanpa memikulkannya pada pundak manusia. Ia merasakan ketenangan dengan 40

mengendalikan nafsu dan hidupnya. Jalan tersebut memberitahukan bahwa manusia bukan sekedar “hewan yang bisa berbicara”, melainkan, ia adalah benar-benar manusia sejati dan merupakan tamu yang maqbul di hadapan Tuhan Yang Maha Pengasih. Selain itu, jalan tersebut mengobati luka-luka manusia yang berasal dari fana dan lenyapnya dunia, serta dari kecintaan kepada segala hal yang bersifat sementara, dengan lembut dan penuh kasih sayang dengan cara menampakkan dunia sebagai tempat jamuan Tuhan seraya menjelaskan bahwa seluruh entitas yang terdapat di dalamnya merupakan cermin dari nama-nama-Nya yang mulia, dan menjelaskan bahwa semua ciptaan merupakan risalah Tuhan yang terus bermunculan setiap waktu dengan izin-Nya. Dengan begitu, ia menyelematkan manusia dari cengkeraman gelapnya ilusi dan hayalan. Kemudian ia mengobati luka akibat kematian yang oleh kaum sesat dianggap sebagai perpisahan abadi dengan para kekasih lewat penjelasannya bahwa mati merupakan awal mula perjumpaan dengan para kekasih yang telah mendahului menuju alam Barzakh dan orang-orang yang sekarang sudah berada di alam Baqa. Ia menegaskan bahwa perpisahan tersebut sebenarnya merupakan awal perjumpaan. Lalu, ia melenyapkan rasa takut yang paling dirasakan oleh manusia dengan memberikan keterangan bahwa kubur merupakan pintu menuju alam kasih sayang yang sangat luas, negeri kebahagiaan, taman-taman surga, dan negeri cahaya Tuhan Yang Maha Pengasih dan Penyayang. Ia menjelaskan bahwa wisata ke alam Barzakh yang paling menyakitkan dan merupakan perjalanan paling menakutkan bagi kaum yang sesat sebenarnya

merupakan

perjalanan

yang

paling

menyenangkan

dan

paling

menggembirakan. Sebab, kubur bukanlah mulut ular yang menyeramkan melainkan pintu menuju salah satu taman surga. Ia berkata kepada orang mukmin:“Jika ikhtiar dan kehendakmu demikian kecil, serahkan urusanmu pada kehendak Tuhan yang menyeluruh. Jika kekuasaanmu sangat lemah, bergantunglah pada kekuatan Dzat Yang Maha Berkuasa mutlak. Jika hidupmu singkat, renungkan kehidupan abadi yang kekal. Jika umurmu pendek, janganlah khawatir sebab engkau masih memiliki umur yang abadi. Jika pikiranmu redup, masuklah ke dalam cahaya mentari al-Qur'an. Lihatlah dengan cahaya iman agar setiap ayat al-Qur'an memberimu sinar seperti bintang yang terang sebagai ganti dari cahaya pikiranmu yang redup tadi. Jika engkau memiliki angan-angan dan penderitaan tak terhingga, pahala yang tak terbatas dan kasih sayang yang tak terkira sedang menantikanmu. Jika engkau memiliki tujuan dan keinginan yang tak bertepi jangan risau memikirkannya karena ia tak terbatas di dunia ini saja. Namun, tempatnya adalah di alam lain sementara Dzat yang 41

akan memberikannya Maha Pemurah.” Ia juga mengatakan: “Wahai

manusia!

Engkau

bukan pemilik dirimu sendiri. Tetapi, dikendalikan oleh Dzat Yang Maha Berkuasa mutlak dan Dzat Yang Pengasih. Karena itu, jangan penatkan diri dengan memberinya beban hidup. Pasalnya, Dzat yang menganugerahkan kehidupan inilah yang telah mengaturnya. Lalu, dunia juga bukan tanpa pemilik sehingga engkau tak perlu merasa risau, terbebani, dan penat pikiran lantaran memikirkannya. Sebab, Pemiliknya adalah Dzat Yang Maha Bijak dan Maha Mengetahui. Engkau hanyalah tamu-Nya. Karena itu, jangan ikut mencampuri urusan yang tidak perlu serta jangan ikut terlibat sementara engkau sendiri tidak paham. Kemudian manusia dan binatang bukanlah makhluk yang dibiarkan begitu saja, melainkan petugas yang melaksanakan kewajibannya di bawah pengawasan Dzat Yang Maha Bijaksana dan Maha Penyayang. Karena itu, jangan kau biarkan dirimu tersiksa lantaran memikirkan kesulitan dan penderitaan mereka. Jangan sampai engkau lebih mengedepankan kasih sayangmu terhadap mereka ketimbang rahmat Tuhan Pencipta mereka Yang Maha Penyayang. Kendali sesuatu yang berposisi sebagai musuhmu, mulai dari mikroba hingga penyakit, badai, kekeringan, dan gempa, bahkan kendali segala sesuatu berada di tangan Dzat Yang Maha Penyayang dan Maha Pemurah. Dia adalah Dzat Yang Maha Bijaksana. Tidak ada sesuatu pun yang Dia kerjakan adalah sia-sia. Dia Maha Penyayang dengan kasih sayang-Nya yang sangat luas. Segala yang Dia lakukan di dalamnya merupakan wujud dari kelembutan dan kasih-Nya.” Ia juga berkata: “Meskipun alam ini fana namun ia telah menyiapkan segala hal yang mengantarkan kepada alam abadi. Meski ia bersifat sementara, namun ia melahirkan sejumlah buah yang bersifat abadi serta memunculkan berbagai manifestasi dari namanama-Nya yang mulia dan kekal. Meskipun kenikmatannya sedikit dan penderitaannya banyak, namun kemurahan Tuhan Yang Maha Pengasih dan Penyayang serta karunia-Nya merupakan kenikmatan hakiki yang tak akan lenyap. Adapun penderitaan ia akan melahirkan sejumlah kenikmatan maknawi berupa pahala di akhirat. Selama seluruh wilayah yang dibolehkan syariat cukup bagi ruh, jiwa dan kalbu untuk mendapatkan seluruh kesenangannya, maka jangan masuk ke wilayah yang tidak dibenarkan oleh agama. Sebab, satu kesenangan darinya bisa menimbulkan beribu-ribu penderitaan. Di samping itu, ia bisa juga menjadi penghalang dari kemurahan dan karunia Tuhan Yang Maha Pengasih dan Pemurah sebagai sebuah kesenangan yang sebenarnya dan kekal abadi. 42

Dari keterangan di atas jelas bahwa jalan kesesatan bisa menjatuhkan manusia kepada tingkatan yang paling rendah (asfalu as-safilin) hingga tidak ada satu pun peradaban atau filsafat yang mampu memberikan solusi baginya. Bahkan, kemajuan ilmu pengetahuan yang dicapai oleh manusia tidak dapat mengeluarkannya dari gelap kesesatan yang sangat dalam. Sebaliknya, dengan iman dan amal saleh Al-Qur'an mengantar manusia serta mengangkatnya dari tingkatan yang paling rendah menuju derajat yang paling tinggi (a'la al-'Illiyyin). Ia membuktikan hal tersebut dengan sejumlah dalil yang kuat. Ia membendung lubang yang dalam itu dengan berbagai jenjang ketinggian spritual dan kesempurnaan ruhani. Selain itu, dengan sangat mudah al-Qur'an meringankan perjalanan manusia yang panjang, membadai dan sulit menuju keabadian. Ia memperlihatkan sejumlah sarana dan media yang mampu untuk menempuh perjalanan 1000 tahun; bahkan 50 ribu tahun dalam satu hari. Di samping itu, ia menempatkan manusia sebagai hamba yang diperintah dan tamu yang ditugaskan dengan cara memperkenalkan Dzat yang Maha Agung yang azali dan abadi. Ia memperoleh perjalanan manusia dengan kebahagiaan sempurna selama di dunia, berbagai tempat di alam Barzakh dan Akhirat. Sebagaimana pegawai Raja yang beristiqomah bisa berkeliling dengan sangat mudah di wilayah kerajaannya dengan sarana transportasi yang cepat seperti pesawat, kapal uap, dan kereta, demikian pula manusia yang mengikat dirinya dengan keimanannya kepada Tuhan dan menaati-Nya dengan amal saleh bisa melewati tempat mana saja di dunia ini, berbagai daerah alam Barzakh dan tempat kebangkitan, serta dari batas-batasnya yang demikian luas dengan sangat cepat secepat kilat hingga menemukan kebahagiaan abadi.”

Al-Qur'an

al-Karim

membuktikan

hakikat

ini

secara

pasti

sekaligus

memperlihatkannya kepada para ulama dan wali. Setelah itu ia juga menerangkan hakikatnya dengan berkata: “Wahai mukmin! Janganlah engkau mencurahkan potensi cintamu yang tak terhingga kepada nafsu ammarah (yang memerintahkan pada keburukan) yang sangat buruk, jahat, dan membahayakan dirimu. Jangan jadikan ia sebagai kekasihmu. Jangan jadikan kecintaan padanya sebagai tuhan sembahanmu. Terimalah Dzat yang memang layak untuk mendapat cinta tak terhingga sebagai kekasih dan sembahanmu; yang mampu memberikan karunia tak terbatas padamu; membuatmu bahagia yang tak terkira di masa depan; dengan karuniaNya membahagiakan orang-orang yang kamu miliki hubungan dengan mereka dan kamu bahagia dengan kebahagiaan mereka; memiliki kesempurnaan yang tak terhingga dan keindahan yang suci, mulia, bersih, tanpa cacat, kekurangan dan fana; seluruh nama-Nya 43

indah dan mulia dan dalam setiap nama-Nya terdapat cahaya kebaikan dan keindahan yang tak terhingga; surga dengan seluruh keindahan dan kenikmatannya menunjukkan keindahan rahmat-Nya dan rahmat keindahan-Nya; seluruh kebaikan, keindahan, dan kesempurnaan yang disenangi di alam membuktikan dan menjadi petunjuk atas keindahan dan kesempurnaan-Nya.” Lalu, ia berkata: “Wahai manusia, jangan memberikan potensi cintamu yang terkait dengan nama-nama-Nya dan sifat-Nya kepada

entitas yang fana dan jangan

membagi-bagikannya kepada makhluk-makhluk yang tak berguna. Karena seluruh makhluk adalah fana, sementara nama-nama-Nya yang indah yang terlihat manifestasi dan pahatan-Nya pada seluruh ciptaan kekal dan bersifat abadi. Pada setiap nama-Nya dan sifat-Nya terdapat ribuan tingkat kebaikan dan keindahan serta ribuan jenjang kesempurnaan dan cinta. Lihatlah pada nama ar-Rahman (Yang Maha Pengasih). Engkau pasti akan mengetahui bahwa surga merupakan salah satu manifestasi-Nya. Kebahagiaan abadi tersebut merupakan salah satu kilau-Nya serta semua rizki dan kenikmatan yang tersebar di seluruh bumi juga merupakan salah satu percikan-Nya. Perhatikan dengan cermat dan renungkan sejumlah ayat Alquran yang menjelaskan perbandingan antara kaum yang sesat dan kaum yang beriman dari sisi kehidupan dan tugas mereka. ‫ت فَيَ ُه ْم أَ ْج ٌز َغ ْي ُز َم ْمىُى ٍن‬ ْ َ‫يم ثُ َّم َر َد ْدوَاي ُ أ‬ ِ ‫صا ِى َحا‬ َّ ‫سا ِفيِيه إِ ََّّل اىَّ ِذيهَ آَ َمىُىا َو َع ِمي ُىا اى‬ َ ‫سفَ َو‬ َ ‫سانَ ِفي أَ ْح‬ َ ‫اْل ْو‬ ٍ ‫س ِه جَ ْق ِى‬ ِ ْ ‫ىَقَ ْد َخيَ ْقىَا‬ Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Kemudian Kami kembalikan ia ke tempat yang serendah-rendahnya (neraka). Kecuali orangorang yang beriman dan mengerjakan amal saleh. (QS at-Tin/95:4-6) َ‫ض َو َما َماوُىا ُم ْىظَ ِزيه‬ ُ ‫س َما ُء َو ْاْلَ ْر‬ َّ ‫فَ َما بَ َنثْ َعيَ ْي ِه ُم اى‬ “Langit dan bumi tidak menangisi mereka.” (QS ad-Dukhan: 44/29).

Ayat-ayat ini menjelaskan akibat dari masing-masing mereka. Perhatikan kedua ayat di atas, niscaya engkau mengetahui ketinggian dan kemukjizatannya dalam menjelaskan perbandingan yang telah kita sebutkan. Mengenai ayat pertama, penjelasan tentang hakikat kemukjizatannya bisa merujuk pada Kalimat ke-11 yang menerangkannya secara rinci. Kami menyerahkan perinciannya kepada pembahasan tersebut. Sementara ayat kedua kami akan menjelaskan secara ringkas kandungannya yang berisi hakikat luhur sebagai berikut: Ia berkata bahwa langit dan bumi tidak menangisi kematian kaum

44

yang sesat. Dari sini dapat dipahami pengertian sebaliknya bahwa langit dan bumi menangisi kepergian kaum beriman dari dunia. Yakni, kaum yang sesat mengingkari tugas langit

dan

bumi,

tidak

mengetahui

makna-makna

darinya

dan

merendahkan

kedudukannya, bahkan mereka tidak mengenali Pencipta keduanya. Karena mereka menghina langit dan bumi dan memusuhi keduanya, maka sangat pantas kalau langit dan bumi tidak menangisi kepergian mereka, melainkan benci terhadap kaum sesat. Langit dan bumi merasa senang dengan kematian mereka. Dengan pengertian sebaliknya mengatakan: “Langit dan bumi menangisi kematian kaum beriman.” Karena mereka mengetahui tugas langit dan bumi, membenarkan hakikatnya yang sebenarnya, dan memahami makna-makna yang langit dan bumi ungkapkan dengan landasan iman. Mereka berkata, “Betapa indah penciptaan keduanya! Betapa baik tugas yang dilakukan mereka!” Mereka memberikan penghargaan yang layak untuknya dan menghormatinya. Mereka mencintai langit dan bumi dan asmaul husna yang keduanya merupakan cermin yang menunjukkan manifestasi nama-nama-Nya demi Allah SWT. Karena rahasia ini, langit dan bumi bersedih dengan kematian kaum beriman seolah-olah keduanya menangisi kepergian mereka.

SEBUAH PERTANYAAN PENTING SEPUTAR CINTA

Kalian berkata: “Cinta tidak tergantung pada kehendak dan ikhtiar kita tetapi karena tuntutan fitrah kita. Saya misalnya mencintai makanan yang lezat dan buah-buahan yang baik. Saya juga mencintai orang tua, anak-anak, dan isteri. Saya mencintai kekasih dan sahabat. Saya mencintai para nabi dan para wali. Saya mencintai masa muda dan 45

kehidupanku. Saya pun mencintai musim semi dan segala sesuatu yang indah serta dunia. Bagaimana mungkin saya tidak mencintai semua ini? Bagaimana saya mampu mempersembahkan seluruh rasa cinta ini kepada Dzat, nama-nama, dan sifat-sifat Allah SWT.? Apa makna dari semua ini?”. Sebagai jawabannya kalian harus memperhatikan empat hal berikut ini:

Pertama Meskipun rasa cinta tidak muncul karena kehendak dan ikhtiar kita, namun dengan ikhtiar yang ada arahnya bisa diubah dari kecintaan pada suatu obyek menuju pada obyek yang lain. Misalnya ketika keburukan dan hakikat dari sesuatu yang dicintai telah tampak, atau ketika diketahui bahwa ia menjadi penghalang atau cermin bagi Kekasih hakiki yang layak dicintai, arah cinta bisa dialihkan dari kekasih yang hanya bersifat metafora kepada kekasih hakiki.

Kedua Kami tidak menyuruh agar engkau tidak mencintai semua yang engkau sebutkan tadi tetapi kami hanya berpesan agar cintamu terhadap apa yang kau sebutkan tadi demi Allah dan karena cinta kepada-Nya. Misalnya mencintai makanan yang enak, buah-buahan yang segar dari aspek karunia Allah dan anugerah Tuhan Yang Maha Pengasih dan Penyayang merupakan bentuk rasa cinta terhadap nama ar-Rahman (Yang Maha Pengasih) dan al-Mun‟im (Yang Maha Memberi nikmat). Ia merupakan bentuk syukur maknawi. Yang menjadi petunjuk bahwa cinta ini bukan untuk memenuhi hawa nafsu; tetapi untuk nama ar-Rahman, adalah mencari rezeki yang halal disertai perasaan cukup dalam batas-batas yang dibenarkan oleh agama dan memakannya dengan merenungkan dan bersyukur. Demikian halnya dengan kecintaan dan penghormatanmu kepada orang tua adalah demi rahmat dan kebijaksaan yang menanamkan kepada mereka perasaan kasih sayang sehingga mereka mau mengasuh dan mendidikmu dengan penuh kasih sayang dan bijaksana adalah milik Ilahi. Tanda cinta tadi ditujukan kepada Allah SWT. Engkau lebih banyak mencintai dan mencurahkan kasih sayang kepada mereka ketika mereka sudah tua, tidak ada lagi faedah bagimu dari mereka dan mereka menjatuhkan engkau dalam kesulitan. Allah berfirman:

46

‫ساوًا إِ َّما يَ ْبيُ َغهَّ ِع ْى َد َك ا ْى ِنبَ َز أَ َح ُدهُ َما أ َ ْو ِم ََهُ َما فَ ََ جَق ُ ْو ىَهُ َما أُ ٍّ َو ََّل‬ َ ‫ضى َربُّ َل أَ ََّّل جَ ْعبُدُوا إِ ََّّل إِيَّايُ َوبِا ْى َىاىِ َد ْي ِه إِ ْح‬ َ َ‫َوق‬ ْ ‫جَ ْىهَ ْزهُ َما َوقُ ْو ىَهُ َما قَ ْى ًَّل َم ِزي ًما َو‬ ‫ص ِغي ًزا‬ ْ ‫ب‬ ْ ِ‫اخف‬ َ ‫ار َح ْمهُ َما َم َما َربَّيَاوِي‬ ِّ ‫ط ىَهُ َما َجىَا َح اى ُّذ ِّه ِمهَ اى َّز ْح َم ِة َوقُ ْو َر‬ Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sudah berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, jangan sekali-kali kamu mengatakan kepada keduanya perkataan „ah‟ dan jangan pula membentak mereka. Namun, ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. Rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh sayang dan berdoalah, „Wahai Tuhanku, kasihilah mereka berdua sebagaimana mereka berdua telah mendidikku di waktu kecil.' (QS/ al-Isra/17:23-24). Ayat di atas mengajak seluruh anak untuk memelihara hak orang tua dalam lima tingkatan. Hal ini menunjukkan betapa penting berbakti kepada orang tua berikut buruknya sikap durhaka kepada mereka dalam pandangan al-Qur'an. Seorang ayah biasanya tidak mau seseorang lebih baik daripadanya kecuali oleh anaknya. Sebagai balasannya anak tidak boleh menuntut hak kepada ayahnya. Jadi secara fitrah tidak ada pertengkaran antara anak dan kedua orang tua karena pertengkaran muncul dari dengki dan hasad. Ayah tidak akan merasa dengki kepada anaknya. Pertengkaran juga bisa bersumber dari kesalahan. Anak tidak berhak untuk menuntut ayahnya. Bahkan, jika ia melihat ayahnya berbuat kesalahan sekali pun, ia tetap tidak boleh memberontak dan mendurhakainya. Artinya, siapa yang berdurhaka kepada orang tuanya serta menyakiti mereka berarti ia manusia yang telah berubah menjadi binatang buas. Mencintai dan melindungi anak dengan penuh kasih sayang dan belas kasih lantaran mereka merupakan karunia Tuhan Yang Maha Penyayang dan Pemurah yang menjadi milik Allah SWT. Tanda yang menunjukkan bahwa cinta tadi demi Allah SWT adalah bersabar disertai rasa syukur ketika sang anak meninggal tanpa menjerit dengan putus asa. Seolah-olah ia berkata, “Makhluk ini adalah makhluk yang dicintai dan diberikan pada penjagaan saya oleh Sang Pencipta. Sekarang, kebijaksanaan-Nya memutuskan untuk mengambilnya kembali dariku ke tempat yang lebih baik. Jika ada satu bagian dari jasaku yang tampak padanya, Allah Swt memiliki ribuan jasa hakiki terhadapnya. Karena itu, sudah selayaknya rela menerima ketentuan Allah dengan ucapan al-hukmu lillah (ketentuan itu milik Allah). Lalu, kecintaan terhadap teman. Jika mereka adalah kekasih Allah disebabkan iman dan amal shaleh mereka, maka kecintaan terhadap mereka juga milik Allah SWT. dengan rahasia al hubbu fillah (cinta karena Allah).

47

Lalu cintailah pendamping hidupmu lantaran ia merupakan salah satu hadiah Rahmat Ilahi yang demikian halus dan lembut. Jangan engkau menggantungkan kecintaanmu hanya karena kecantikan lahiriah yang bersifat sementara. Tetapi, kecantikan yang paling manis dan menarik dari perempuan adalah keindahan akhlak dalam kelembutan dan kesopanannya yang khas sesuai dengan jiwa keperempuanan. Adapun keindahannya yang paling berharga dan manis adalah kasih sayangnya yang mulia, serius, tulus dan bersinar. Kasih sayang yang indah dan akhlak yang baik tersebut akan berlanjut hingga akhir hidupnya dan terus bertambah. Dengan kecintaan itu seluruh hak dari makhluk yang halus dan lemah ini akan terpelihara. Jika tidak, hak-haknya akan hilang pada saat yang paling dibutuhkan seiring dengan hilangnya kecantikan lahiriah tersebut. Kemudian kecintaan terhadap para nabi dan wali adalah kecintaan mereka sebagai hamba Allah yang maqbul (diterima) sehingga mencintai mereka berarti mencintai Allah SWT. Jadi, kecintaan tersebut adalah milik Allah SWT. Selain itu, mencintai dan memelihara kehidupan serta mengabdikannya di jalan Allah SWT dari sisi kehidupan merupakan modal dan peti yang sangat berharga untuk menggapai kehidupan abadi dan perbendaharaan yang mencakup seluruh perangkat kesempurnaan abadi yang merupakan milik Allah SWT. Mencintai kelembutan dan keindahan masa muda dan menggunakannya dengan baik dari sudut pandang ia merupakan sebuah nikmat Tuhan yang lembut, manis dan indah adalah sejenis cinta yang dibenarkan dengan bersyukur. Demikian halnya dengan mencintai musim semi dengan bertafakkur bahwa ia adalah lembaran terindah yang menampilkan ukiran nama-namaNya yang mulia dan bersinar sekaligus pameran terbesar yang menampakkan detil-detil ciptaan ilahi yang indah merupakan cara mencintai nama-nama Allah SWT. Bahkan mencintai dunia dari sisi ia sebagai ladang untuk akhirat, cermin bagi nama-nama-Nya yang mulia, risalah Tuhan untuk alam, serta tempat jamuan sementara adalah milik Allah SWT dengan syarat nafsu ammarah tidak ikut masuk ke dalam cinta tadi. Jadi, cintailah dunia berikut seluruh makhluk yang berada di dalamnya dengan pengertian makna di baliknya (makna-i harfi); jangan mencintai karena diri mereka sendiri (makna-i ismi). Jangan engkau berkata kepada sesuatu, “Betapa indah ini!” Tetapi berkatalah, “Betapa indah penciptaannya!” Jangan sampai ada cinta yang masuk ke dalam kalbumu selain kecintaan pada Allah. Pasalnya, bagian dalamnya merupakan cermin asShamad (Dzat tempat bergantung). Ucapkanlah, “Ya Allah anugerahi kami rasa cinta pada-Mu dan pada sesuatu yang bisa mendekatkan kami pada-Mu.”

48

Demikianlah jika seluruh jenis cinta yang telah kami sebutkan menjadi bentuk yang tadi, maka ia melahirkan kenikmatan hakiki tanpa disertai rasa pedih dan pada satu sisi merupakan perjumpaan tanpa pernah lenyap. Bahkan, ia membuat rasa cinta kepada Allah semakin bertambah. Di samping itu, ia merupakan bentuk cinta yang dibenarkan, bentuk syukur kepada Allah, dan perenungan terhadap karunia-Nya dalam rasa cinta itu sendiri. Sebagai contoh, jika seorang raja memberimu sebuah apel misalnya, pasti engkau memiliki dua jenis cinta dan dua bentuk kenikmatan kepadanya.Pertama, cinta yang kembali kepada apel tadi sebagai buah yang baik dan lezat sesuai dengan sifat yang dimilikinya. Cinta ini tidak tertuju kepada sang raja. Orang yang memakannya dengan lahap di hadapannya seraya menampakkan kecintaan kepada apel; bukan kepada sang raja, sikap tersebut sama sekali tidak akan disenangi oleh raja. Raja tidak menyenangi kecintaan tersebut yang amat sangat terhadap apel itu sendiri, bahkan membencinya. Kenikmatan apel bersifat sementara dan akan segera habis. Maka, dengan selesainya apel tadi dimakan berakhir pula kenikmatan tersebut dan meninggalkan kesedihan. Kedua adalah cinta yang tertuju kepada karunia raja yang diperlihatkan melalui apel itu sendiri. Orang yang menerima hadiah raja dengan anggapan seolah-olah apel tersebut merupakan “contoh dan perwujudan dari karunia kerajaan” memperlihatkan kecintaannya kepada raja. Ia mengetahui bahwa di dalam apel yang menjadi wujud penghormatan tadi terkandung kenikmatan yang jauh melebihi kenikmatan ribuan apel. Kenikmatan tersebut merupakan wujud ucapan terima kasih dan cinta semacam ini merupakan cinta pernuh hormat kepada raja. Demikian pula, jika manusia mencintai berbagai nikmat dan buah itu sendiri serta ia menikmatinya dalam kondisi lalai dengan kenikmatan materinya semata, maka cinta tersebut bersumber dari hawa nafsu. Kenikmatan tersebut akan segera hilang dan mendatangkan kepedihan. Adapun jika manusia mencintainya sebagai buah dari anugerah dan kelembutan Tuhan, menikmatinya dengan selera yang sempurna dalam bentuk menghormati derajat kelembutan dari kebaikan dan anugerah-Nya, maka hal itu merupakan bentuk syukur maknawi dan kenikmatan tanpa melahirkan kepedihan.

Ketiga Kecintaan kepada nama-nama Tuhan yang mulia memiliki beberapa tingkatan. Kadangkala cinta tadi mengarah kepada nama-Nya yang mulia lewat cara mencintai sejumlah jejak ilahi yang tersebar di alam sebagaimana telah kami jelaskan sebelumnya. 49

Kadangkala cinta tadi mengarah kepada nama-Nya yang mulia lantaran kondisinya sebagai simbol kesempurnaan ilahi yang luhur. Kadangkala manusia merindukan namaNya yang mulia karena sangat membutuhkannya. Hal itu disebabkan oleh esensinya yang komprehensif serta kebutuhannya yang tidak terbatas. Dengan kata lain, ia mencintai nama-nama tersebut karena dorongan kebutuhan kepadanya. Misalnya ketika engkau dalam keadaan membutuhkan pertolongan secara tidak berdaya guna menyelamatkan kerabat, kaum fakir miskin, makhluk yang lemah dan membutuhkan yang kau kasihi, tiba-tiba ada orang yang datang dan berbuat baik kepada mereka dengan memberikan sejumlah nikmat seperti yang kau inginkan. Betapa hatimu sangat senang terhadap gelar “memberikan nikmat” dan nama “pemurah” dari orang tersebut dan betapa engkau mencintai orang tersebut dengan kedua sifat yang ia miliki. Sama seperti itu, perhatikanlah dua saja dari nama-Nya yang mulia, yaitu arRahman (Yang Maha Pengasih) dan ar-Rahim (Yang Maha Penyayang) membahagiakan seluruh kaum beriman, entah itu nenek moyang terdahulu serta seluruh kekasih, kerabat, teman, dan orang-orang yang kau cintai dan kau kasihi, dengan berbagai nikmat di dunia ini, berbagai kenikmatan di surga, mempertemukan engkau dengan mereka di kebahagiaan abadi dan memperlihatkan diri-Nya kepada mereka. Maka, sungguh nama ar-Rahman dan ar-Rahim tersebut layak untuk dicinta dan betapa ruh manusia sangat membutuhkan keduanya. Engkau juga memahami seberapa jauh kebenaran dari ucapan “Segala puji bagi Allah atas seluruh sifat kasih sayang-Nya.” Kemudian manakala engkau memperhatikan secara seksama engkau pasti merasakan dalam jiwa adanya perasaan rindu dan kebutuhan yang amat sangat terhadap nama al-Hakîm (Yang Maha Bijaksana) dan lambang al-Murabbi (Yang Maha Mendidik) milik Dzat yang menata, mengatur dan memelihara seluruh dunia sebagai rumahmu yang engkau ada hubungan serta merasa pedih dengan penderitaan yang mereka alami dan seluruh entitas sebagai kebutuhan yang menyenangkan dan perhiasan manis bagi rumahmu (dunia) dengan kebijaksanaan. Jika engkau memperhatikan betapa jiwamu membutuhkan nama al-Warits (Yang Maha Mewarisi) dan al-Bâ‟its (Yang Maha Membangkitkan) serta sifat al-Baqi (Yang Maha Kekal), al-Karim (Maha Mulya), al-Muhyi (Maha Menghidupkan), dan al-Muhsin (Maha Berbuat Baik) milik Tuhan yang menyelamatkan umat manusia yang engkau merasa terpaut dengan mereka dan merasa pedih dengan kepergian mereka dari gelapnya ketiadaan ketika kematian terjadi sekaligus menempatkan mereka di tempat yang lebih indah dan lebih baik daripada dunia. 50

Demikianlah karena manusia memiliki esensi yang mulia dan fitrah yang bersifat komprehensif, maka secara fitrah ia sangat membutuhkan 1001 nama-nama-Nya yang mulia dan banyak tingkatan dari masing-masing nama-Nya dengan ribuan jenis kebutuhannya. Kebutuhan yang berlipat ganda adalah kerinduan. Kerinduan yang berlipat ganda adalah cinta. Cinta yang berlipat ganda adalah cinta yang mendalam. Sesuai dengan kesempurnaan jiwa manusia, tingkatan cinta tadi akan terlihat sesuai dengan tingkatan nama-Nya. Kecintaan pada seluruh nama-Nya juga akan berubah kepada kecintaan pada Dzat-Nya yang agung. Pasalnya, nama-nama tersebut merupakan gelar dan manifetasi dari Dzat-Nya. Sekarang kami akan menerangkan satu tingkatan saja dari 1001 nama-Nya. Misalnya di antara 1001 tingkatan nama Yang Maha Adil, Yang Maha Bijak, Yang Maha Benar, dan Yang Maha Penyayang adalah sebagai berikut. Jika engkau ingin menyaksikan nama ar-Rahman, ar-Rahim, dan al-Haq dalam tataran hikmah dan keadilan pada wilayah yang sangat luas. Perhatikan contoh berikut. Misalnya ada sebuah pasukan yang terdiri dari 400 kelompok prajurit. Masing-masing kelompok menyenangi pakaian yang berbeda, menyukai makanan yang berbeda, dan mempergunakan senjata yang tidak sama, serta melakukan terapi dengan cara beraneka ragam sesuai dengan kondisi yang ada. Meskipun terdapat perbedaan dalam segala hal, namun keempat ratus kelompok militer tidak berpecah belah. Mereka justru saling berpadu dan menyatu tanpa ada perbedaan. Jika ada seorang raja yang memberikan pakaian yang sesuai dengan masing-masing kelompok, serta memberikan rezeki, pengobatan, dan senjata yang cocok dengan setiap mereka tanpa ada satu pun yang terlupa atau tercampur serta tanpa ada seorang pun yang membantunya, namun ia sendiri yang melakukan pembagian kepada mereka semua diiringi sifat kasih sayang dan kebijaksanaan yang sempurna, tentu saja engkau dapat memahami dia adalah raja yang berkuasa, sayang, adil dan murah hati. Karena penyiapan sebuah pasukan yang terdiri dari sepuluh bangsa yang berbeda dengan perlengkapan dan pakaian yang berbedabeda sangat sulit, maka secara paksa mereka dilengkapi dengan suatu bentuk. Begitu pula, jika engkau ingin melihat manifestasi nama Allah Yang Maha Benar serta Yang Maha Pengasih dan Penyayang dalam tataran keadilan dan kebijaksanaan-Nya, maka arahkan pandanganmu kepada pasukan tumbuhan dan binatang yang terdiri empat ratus ribu jenis umat dan kemah-kemah mereka dibangun di muka bumi pada musim semi. Meskipun semua umat dan kelompok itu saling berbaur dengan pakaian, makanan, senjata, cara hidup, instruksi, dan cara mengakhiri tugas yang berbeda-beda, mereka tidak memiliki kekuasaan untuk memenuhi kebutuhan mereka dan tidak memiliki lisan untuk 51

meminta keinginan-keinginan mereka, namun lihatlah semuanya ditata, dipelihara, dan dirawat lewat nama al-Haq (Yang Maha Benar), ar-Rahman (Yang Maha Pengasih), arRazzaq (Yang Maha Memberi rezeki), ar-Rahim (Yang Maha Penyayang), dan al-Karîm (Yang Maha Mulia) tanpa ada yang salah alamat dan terlupakan dalam wilayah kebijaksanaan dan keadilan Tuhan melalui timbangan yang cermat dan sangat rapi. Mungkinkah ada yang ikut campur dalam kerja yang dikerjakan dengan pengaturan dan keseimbangan yang menakjubkan? Mungkinkah terdapat faktor apapun adanya yang ikut terlibat dalam kreasi, penataan, pemeliharaan, serta pengaturan yang menyeluruh selain Tuhan Yang Maha Esa, Maha Bijak, dan Maha Kuasa atas segala sesuatu?

Keempat Engkau berkata, “Aku merasakan berbagai jenis cinta terhadap makanan lezat, diriku, isteriku, anak-anakku, orang tuaku, kekasihku, kerabatku, para wali yang saleh, dan nabi yang mulia. Bahkan, mencintai segala sesuatu yang indah, musim semi yang indah, khususnya dunia secara umum. Andaikan semua jenis cinta ini berjalan sesuai dengan perintah al-Qur'an, apa hasil dan manfaatnya?” Sebagai jawabannya adalah bahwa penjelasan tentang hasil mengenai manfaatnya membutuhkan satu buku yang besar untuk menuliskannya. Di sini kami akan menjelaskan satu atau dua secara global. Pertama-tama kami akan menjelaskan sejumlah hasil atau buah yang terwujud di dunia. Kemudian, kami akan menjelaskan sejumlah hasil yang akan terlihat di akhirat. Ia adalah sebagai berikut: Kami telah menjelaskan sebelumnya bahwa berbagai jenis cinta yang dirasakan oleh kaum yang lalai dan gila dunia yang muncul hanya untuk memenuhi keinginan nafsu mendatangkan berbagai bencana, penderitaan dan kesulitan. Misalnya, kasih sayang tadi berubah menjadi bencana yang menyakitkan akibat ketidakberdayaan. Cinta berubah menjadi kepedihan akibat perpisahan. Kenikmatan berubah menjadi minuman beracun akibat kelenyapan. Adapun di akhirat, karena ia bukan atas nama Allah yang Maha Kuasa, ia sama sekali tidak akan bermanfaat atau menjadi azab yang pedih jika digiring dengan hal yang haram. Pertanyaan: Bagaimana cinta seseorang kepada para nabi dan wali menjadi tidak bermanfaat? Jawabannya adalah bahwasanya seperti kondisi kaum Nasrani yang meyakini trinitas dan kecintaan mereka kepada Isa as. tidak berguna. Demikian pula dengan cinta kaum Rafidhah kepada Sayyidina Ali RA. Berbagai jenis cinta yang telah kau sebutkan,

52

jika ia sesuai dengan petunjuk al-Qur'an, dipergunakan atas nama Allah dan cinta Rahman, hasil yang indah akan terwujud di dunia dan akhirat. Hasil di dunia adalah bahwsanya cintamu terhadap makanan yang lezat dan buahbuahan yang indah merupakan sebuah nikmat yang tidak disertai oleh kepedihan dan kenikmatan yang penuh syukur. Adapun cintamu kepada nafsumu adalah mengasihinya, mendidiknya dan menjauhkannya dari hawa nafsu. Ketika itu, nafsumu tidak mengendalikanmu dan tidak memperbudakmu sesuai dengan keinginannya tetapi engkau yang mengendalikan nafsumu dan mengarahkannya menuju petunjuk, bukan menuju hawa nafsu. Cintamu pada isteri yang merupakan pendamping hidupmu karena dibangun atas dasar akhlaknya yang baik, sumber kasih sayangnya dan sebagai hadiah rahmat. Jika engkau mencintai dan menyayanginya dengan tulus, maka Ia pun membalasmu dengan cinta dan sikap hormat yang serius. Kondisi semacam ini semakin kuat di antara kalian seiring dengan usia yang semakin bertambah dan kalian menjalankan kehidupan dengan bahagia. Akan tetapi, andaikan cinta tersebut dibangun di atas kecantikan fisik yang disenangi hawa nafsu, niscaya ia akan cepat hilang dan lenyap. Kehidupan suami isteri akan menjadi cepat rusak. Kemudian cintamu pada ayah dan ibu merupakan ibadah yang mendapat ganjaran selama dilakukan atas nama Allah Yang Maha Kuasa. Tentu saja engkau akan bertambah cinta dan hormat kepada keduanya ketika mereka bertambah tua. Dengan perasaan mulia dan tekad yang luhur, engkau berdoa agar keduanya diberi umur panjang, mencium tangan mereka dengan kehormatan tulus agar meraih tambahan pahala karena mereka dan mendapatkan kenikmatan jiwa yang mulia. Namun, kalau cinta dan perasaan hormat tadi hanya bersifat duniawi dan berasal dari dorongan hawa nafsu, maka ia akan melahirkan penderitaan rohani yang pedih, dan dahsyat seperti menganggap mereka sebagai beban bagimu dengan perasaan rendah dan hina ketika mereka beranjak tua dan masuk kondisi yang menjadi beban bagimu serta mengharapkan kematian mereka keduanya yang sebenarnya telah menjadi sebab keberadaanmu di dunia. Begitu pula dengan cintamu kepada anak-anak. Dengan kata lain cintamu kepada makhluk-makhluk yang disenangi dan Allah Yang Maha Kuasa titipkan kepada penjagaan dan pendidikanmu merupakan cinta yang membahagiakan dan memberi kenikmatan. Jika engkau merasakan hal tersebut, engkau tidak akan bersedih dengan musibah yang menimpa mereka dan tidak akan menjerit dengan kematian mereka. Pasalnya, seperti yang telah kami sebutkan, karena Pencipta 53

mereka Maha Penyayang lagi Maha Bijaksana, maka engkau bisa berkata bahwa “kematian mereka merupakan kebahagiaan atas mereka”. Dengan demikian, engkau berfikir bahwa rahmat Tuhan tercurah padamu sehingga engkau selamat dari penderitaan yang diakibatkan perpisahan. Cintamu kepada teman dan kerabat karena ditujukan untuk meraih ridla Allah, maka perpisahan dan kematian mereka tidak akan memutus hubungan persahabatan, persaudaraan, dan kekerabatan dengan mereka. Ikatan dan cinta yang tulus tersebut akan terus terpelihara. Karenanya, nikmatnya perjumpaan dan pertemuan akan terus bisa dirasakan. Namun, jika cinta tadi bukan karena Allah, nikmatnya pertemuan satu hari akan melahirkan sakitnya perpisahan selama 100 hari. 11 Cintamu kepada para nabi dan wali membuat alam Barzakh yang sangat gelap dan seram dalam pandangan kaum lalai, terlihat kepadamu sebagai tempat yang terang karena keberadaan mereka sehingga engkau pun tidak akan takut kepada alam ini, bahkan menginginkan dan merindukannya dan tidak menghalangi kesenangan hidup dunia. Jika tidak, cintamu kepada mereka seperti cintanya ahli peradaban terhadap orang-orang yang terkenal, maka cintamu itu menambah kesedihan bagi kehidupanmu yang pedih dengan berfikir bahwa kematian manusia-manusia yang sempurna dan hancurnya tulang-belulang mereka ada di kuburan masa lalu yang besar. Artinya, engkau berfikir bahwa “Aku akan masuk ke dalam kubur yang telah menghancurkan tulang-belulang para manusia yang sempurna tersebut!” dan memandang alam kubur dengan pandangan yang penuh kerisauan serta mengucapkan “ah!”. Sebaliknya, dalam pandangan yang pertama, mereka tinggal dengan lapang di alam Barzkah yang merupakan aula tempat berkumpul masa depan setelah mereka meninggalkan pakaian jasad mereka di masa lalu. Engkau melihat kuburan dengan tatapan rindu dan senang. Kecintaanmu kepada sesuatu yang indah karena Allah membuatmu berkata, “Betapa indah penciptaannya!” maka cinta semacam ini merupakan bentuk perenungan yang nikmat. Bahkan, ia membuka jalan bagi pandangan kesenangan yang memuja keindahan menuju khazanah derajat keindahan yang lebih tinggi, suci dan 1000 kali lebih indah karena ia akan menembus keindahan tindakan-tindakan Ilahi dari keindahan ciptaanNya. Dari keindahan tindakan-Nya menuju keindahan nama-Nya, dari keindahan namaNya menuju keindahan sifat-Nya, serta dari keindahan sifat-Nya menuju keindahan Dzat-

11

Satu detik perjumpaan demi Allah setara dengan satu tahun usia. Sementara, satu tahun perjumpaan karena dorongan dunia yang fana tidak sampai satu detik.

54

Nya yang suci. Demikianlah, bentuk cinta seperti ini merupakan kenikmatan, ibadah, sekaligus tafakkur. Cintamu kepada masa muda, karena engkau mencintainya lantaran ia merupakan nikmat Allah yang indah, tentu engkau akan mempergunakannya untuk beribadah kepadaNya serta tidak menyia-yiakannya dengan berbuat maksiat. Dengan demikian, ibadah yang dilakukan pada masa muda merupakan buah abadi yang dihasilkan oleh masa muda yang fana itu. Ketika engkau beranjak tua, engkau mendapatkan buah abadi yang bersumber dari masa muda sekaligus selamat dari bahaya dan keterlaluan masa muda. Engkau berharap lebih banyak beribadah dan layak mendapatkan lebih banyak kemurahan Allah SWT pada masa tua. Engkau tidak menangisi dan menyesali seperti orang-orang yang lalai yang telah menghabiskan 50 tahun dari masa tua dan masa mudanya dengan penyesalan karena kehilangan kenikmatan masa muda yang berlangsung selama lima atau sepuluh tahun. Sampai-sampai ada seorang penyair yang mengungkapkan penyesalan tersebut dengan berkata, Oh, andai saja suatu ketika masa muda kembali Maka, akan kuberitahukan padanya apa yang dilakukan oleh masa tua

Kecintaanmu kepada pemandangan yang indah seperti pemandangan musim semi, karena ia berupa penyaksian terhadap berbagai keindahan kreasi Allah, maka kepergian musim semi tidak akan melenyapkan nikmat penyaksian tadi. Pasalnya, engkau dapat menyaksikan sejumlah makna yang ditinggalkan oleh musim semi yang bagaikan sebuah surat. Imajinasi dan waktumu melanjutkan kenikmatan penyaksianmu seperti skenario film sekaligus memperbarui makna dan keindahan dari musim semi. Karena itu, cintamu tidak bersifat sementara, menyedihkan dan pedih melainkan nikmat dan menyenangkan. Terkait dengan cintamu kepada dunia, karena ia dilakukan atas nama Allah, maka seluruh entitasnya yang menakutkan menjadi teman yang jinak. Juga karena engkau mencintai dunia lantaran ia merupakan ladang akhirat, engkau bisa meraih salah satu buah akhirat atau bisa menjadikan segala sesuatu yang berada di dalamnya sebagai modal akhirat. Dengan demikian, berbagai musibah yang terdapat di dalamnya tidak menakutkanmu serta kefanaan dan kepergian dunia tidak meresahkanmu. Begitulah engkau menghabiskan masa hidupmu di persinggahan (dunia) dengan tenang. Sebaliknya, andaikan engkau mencintai dunia seperti kaum yang lalai, maka seperti yang kukatakan berulang kali bahwa engkau akan menjerumuskan dirimu dalam cinta yang penuh kesulitan, menghancurkan, mencekik, bersifat fana, tanpa hasil. 55

Demikianlah, kami telah berusaha menjelaskan salah satu dari ratusan pengertian halus terkait dengan seluruh yang engkau cintai sesuai dengan petunjuk al-Qur'an. Pada waktu yang sama kami juga telah menunjukkan salah satu dari ratusan bahaya cinta tersebut jika ia tidak sesuai dengan perintah al-Qur'an. Jika engkau ingin mengetahui buah dari berbagai jenis cinta tadi di negeri yang kekal dan di alam akhirat sebagaimana yang diterangkan oleh sejumlah ayat al-Qur'an kami akan menerangkannya untukmu secara global salah satu manfaat ukhrawi dari cinta yang dibenarkan agama tersebut. Hal itu akan dipaparkan dalam sembilan petunjuk dengan dimulai oleh sebuah pendahuluan berikut.

Pendahuluan Dengan sifat uluhiyah-Nya yang agung, rahmat-Nya yang indah, rububiyah-Nya yang besar, kasih-Nya yang mulia, kekuasaan-Nya yang luas, hikmah-Nya yang lembut, Allah yang Maha Kuasa menghiasi dan melengkapi manusia yang kecil ini dengan berbagai indra

dan perasaan, beragam organ dan anggota serta sistem, sejumlah

kecakapan dan peralatan yang demikian banyak agar membuat manusia dapat merasakan, mengenal dan mengecap jenis-jenis nikmat-Nya, berbagai tingkatan rahmat-Nya, dan beraneka karunia-Nya yang tak terhitung. Dia memberitahukan dan membuat manusia merasakan dan mencintai beragam manifestasi seribu satu nama-Nya yang tak terbilang lewat organ dan perangkat yang banyak itu. Setiap organ dari sekian banyak organ yang ada serta setiap perangkat darinya memiliki tugas dan pengabdian yang berbeda, serta mendapatkan kenikmatan, penderitaan, dan pahala yang berbeda-beda pula. Misalnya mata, ia menyaksikan keindahan dalam berbagai bentuk dan sejumlah mukjizat kekuasaan ilahi yang indah di alam nyata. Tugasnya adalah bersyukur kepada sang Penciptanya dengan tatapannya yang disertai pengambilan pelajaran. Kenikmatan dan kepedihan yang khusus bagi penglihatan sudah diketahui oleh semua orang, maka tidak perlu diterangkan. Demikian halnya dengan telinga. Ia merasakan segala jenis suara beserta iramanya yang berbeda-beda dan sejumlah kelembutan rahmat Allah yang Maha Kuasa di dalam lingkaran pendengaran. Ia melakukan ibadah, merasakan kenikmatan, dan mendapatkan pahala yang khusus baginya. Begitu juga indera penciuman. Ia merasakan kelembutan rahmat ilahi pada wangi-wangian dan bebauan. Ia memiliki tugas bersyukur atas kenikmatan yang khusus baginya. Tentu saja, ia juga mendapatkan pahala yang khusus. Contoh lain adalah indera perasa yang terdapat di mulut. Ia melaksanakan tugasnya dengan syukur maknawi yang sangat beragam melalui merasakan kenikmatan pada setiap makanan yang ia kecap. 56

Demikianlah, setiap organ dan indra manusia, serta setiap perangkat manusia yang halus seperti kalbu, ruh, akal, dan sebagainya memiliki tugas yang berbeda-beda dan merasakan kenikmatan yang bermacam-macam serta kepedihan yang khusus terkait dengannya. Tentu saja Allah yang Maha Kuasa dan Maha Bijaksana yang telah menundukkan semua organ tersebut untuk beragam tugas akan memberikan balasan kepada masing-masing dengan balasan yang sesuai. Hasil duniawi dari berbagai jenis perasaan cinta seperti yang telah disebutkan sebelumnya dapat dirasakan oleh setiap manusia. Hal itu dibuktikan dengan kesadaran dan pengetahuan yang jujur. Sementara hasil ukhrawi darinya telah diuraikan oleh dua belas hakikat yang terang yang terdapat pada Kalimat ke-10 serta enam landasan yang cemerlang yang terdapat pada Kalimat ke29. Adapun penjelasan rincinya ditegaskan oleh al-Qur'an yang merupakan ucapan paling benar dan susunan paling mengagumkan serta kalam Allah Tuhan Penguasa Yang Maha Perkasa dan Maha Mengetahui, yaitu lewat keterangan ayat-ayatnya serta lewat petunjuk dan isyarat yang ada padanya. Oleh karena itu, menurut kami tidak perlu menguraikan bukti-bukti yang panjang terkait dengan masalah ini karena telah sangat banyak bukti yang diketengahkan pada Kalimat-Kalimat lain, pada kedudukan kedua berbahasa Arab dari Kalimat ke-28 yang khusus berbicara tentang surga, serta pada Kalimat ke-29.

Petunjuk Pertama Hasil ukhrawi dari cinta yang dibenarkan oleh syariat yang disertai oleh rasa syukur terhadap makanan dan buah-buahan lezat adalah makanan dan buah-buahan yang baik dan sesuai dengan surga abadi sebagaimana dijelaskan oleh al-Qur'an al-Karim. Cinta tersebut merupakan kerinduan dan keinginan terhadap makanan dan buah-buahan itu. Bahkan ucapan alhamdulillah terhadap buah yang engkau makan di dunia akan berwujud sebagai buah di surga dan dipersembahkan kepadamu. Di sini engkau memakan buah dan di sana engkau “makan” kata alhamdulillah. Karena engkau melihat sejumlah karunia ilahi dan kebaikan rahmani pada sejumlah makanan dan nikmat, maka rasa syukur maknawi yang nikmat itu akan diberikan dalam bentuk makanan yang lezat di surga sebagaimana disebutkan oleh hadis Nabi SAW dan petunjuk al-Qur'an serta sesuai dengan hikmah ilahi dan rahmat-Nya.

Petunjuk Kedua 57

Hasil dari cinta yang dibenarkan (syar‟i) terhadap nafsu di dunia, yaitu bukan kecintaan yang dibangun atas kebaikan nafsu, melainkan melihat kekurangan nafsu dan mendidik

serta

mengarahkan

nafsu

kepada

kebaikan

dengan

kasih

sayang.

Menyempurnakannya adalah dengan diberikannya para kekasih yang layak dengannya di surga. Karena di dunia ini kita menggunakan hawa nafsu dan selera dengan baik di jalan Allah yang Maha Kuasa dan menundukkan sejumlah perangkatnya dalam bentuk yang paling baik, maka sebagai hasilnya Tuhan yang Maha Pemurah memberikan bidadari yang berhias dengan 70 perhiasan surga yang beraneka ragam yang dipercantik dengan 70 macam kecantikan agar nafsu yang taat kepada Allah menjadi senang sehingga seolaholah ia merupakan surga mini yang memiliki ruh. Pasalnya, sejumlah ayat al-Qur'an telah menjelaskan dan membuktikan hal itu. Hasil dari cinta yang tertuju pada masa muda di dunia yang berupa penggunaan masa muda itu untuk ibadah adalah kondisi muda untuk selamanya di negeri kebahagiaan.

Petunjuk Ketiga Hasil ukhrawi dari rasa cinta kepada isteri yang dibangun atas landasan kehalusan budi, akhlaknya yang indah, serta kasih sayangnya yang lembut; memelihara mereka dari sikap nusyuz (membangkang) dan dosa adalah Sang Maha Penyayang menghadirkannya kembali isteri shalehah yang dicinta dan mencintai, yang tulus dan jujur, serta ramah dan menyenangkan tersebut di surga. Kecantikannya lebih bersinar daripada bidadari, perhiasannya lebih cemerlang daripada perhiasan mereka, dan kebaikannya mengalahkan kebaikan mereka. Ia bercakap-cakap dengan suaminya mengenang berbagai peristiwa masa lalu yang telah lewat. Demikianlah janji dari Allah, Dzat yang apabila telah berjanji pasti memenuhinya.

Petunjuk Keempat Adapun hasil dari kecintaan kepada orang tua dan anak-anak adalah bahwa Tuhan Yang Maha Penyayang dan Pengasih akan memberikan kemurahan kepada keluarga bahagia tersebut. Yaitu meski tingkatan mereka berbeda-beda di surga, namun mereka bisa saling bertemu, saling bercengkerama, saling duduk bersama, dan saling bercakapcakap sesuai dengan kondisi surga dan negeri abadi itu sebagaimana hal tersebut ditegaskan oleh teks al-Qur'an al-Karim. 58

Allah SWT memberikan anak yang telah wafat di dunia sebelum akil baligh dalam bentuk anak surga yang disebut wildan al-mukhalladun sesuai dengan keadaan surga dan dalam keadaan yang berhias dan senang berada dalam pelukan orang tua di surga. Dengan demikian, keinginan untuk bersenda gurau dengan anak-anak yang memang tertanam dalam diri manusia menjadi terpenuhi. Mereka bisa merasakan kesenangan abadi dan perasaan yang kekal di surga; tempat di mana anak-anak mereka yang kecil dikekalkan. Sebelumnya mereka menduga bahwa di surga tidak ada senda gurau dengan anak-anak karena ia bukan tempat untuk berketurunan. Akan tetapi, karena surga menampung segala kenikmatan dunia yang paling baik dan paling utama, bersenda gura dengan anak-anak pasti terwujud di dalamnya dalam bentuk yang lebih indah. Ini adalah kabar gembira bagi para orang tua yang ditinggal oleh anak-anak kecil mereka di dunia.

Petunjuk Kelima Hasil dari cintamu kepada teman dan kerabat shaleh yang berdasarkan cinta karena Allah adalah berupa duduknya dirimu di atas kursi-kursi surga yang saling berhadaphadapan yang disebut ala sururin mutakabilin dan mengingat berbagai kenangan dan peristiwa indah saat berada di dunia, serta dilaluinya waktu yang menyenangkan lewat dialog dan percakapan bersama teman dan kerabat. Hal ini ditegaskan dalam al-Qur'an alKarim.

Petunjuk Keenam Hasil dari kecintaan terhadap para nabi dan wali yang shaleh seperti yang diterangkan oleh al-Qur'an al-Karim adalah mendapatkan syafaat para nabi dan wali yang shaleh di alam Barzakh, alam Mahsyar, sekaligus mendapatkan pencerahan dari kelimpahan dan derajat mulia yang sesuai dengan mereka. Dengan rahasia hadis Nabi SAW yang

menyatakan,

“Seseorang akan dikumpulkan bersama orang yang

dicintainya.”12, seorang awam bisa naik ke tingkatan yang tinggi dengan menisbahkan diri kepada seseorang yang berdudukan tinggi yang ia cintai.

Petunjuk Ketujuh Cintamu kepada segala sesuatu yang indah dan pada musim semi, yaitu ketika engkau melihatnya seraya mengucap, “Betapa indah penciptaannya!” lalu engkau

12

HR al-Bukhâri, bab tentang adab.

59

mengarahkan cintamu kepada keindahan kreasi yang terdapat di balik sesuatu yang indah tadi, kepada indahnya manifestasi asmaul husna yang berada di balik kreasi rapi tersebut, serta kepada manifestasi sifat-sifat-Nya yang agung yang terdapat di balik asmaul husna tadi, maka hasil dari kecintaan tersebut adalah bahwa engkau bisa menyaksikan keindahan yang ribuan kali lebih mempesona daripada keindahan yang kau saksikan pada makhluk. Yakni, engkau akan menyaksikan manifestasi nama-nama-Nya yang mulia dan keindahan sifat-sifat-Nya yang agung di surga. Inilah yang membuat al-Imam ar-Rabbani as-Sirhindi berkata, “Keindahan surga tidak lain merupakan permisalan dari nama-nama-Nya yang mulia.” Renungkanlah baik-baik!

Petunjuk Kedelapan Cintamu kepada dunia dalam bentuk yang dibenarkan agama, yakni yang disertai perenungan dan tafakkur terhadap dua aspek keindahannya: sebagai ladang akhirat dan sebagai cermin manifestasi nama-nama-Nya yang mulia, maka hasil ukhrawi dari cinta tersebut adalah engkau akan diberi surga seluas dunia. Tetapi, ia tidak fana seperti dunia, melainkan kekal abadi. Nama-nama-Nya yang engkau lihat bayangannya yang lemah di dunia akan diperlihatkan dalam bentuk yang paling mengagumkan di cermin-cermin surga. Kecintaan pada dunia sebagai ladang akhirat, yakni dengan memandang dunia sebagai lahan sangat kecil untuk menumbuhkan sejumlah benih di mana ia akan tumbuh menjadi sejumlah cabang di akhirat dan akan berbuah di sana, maka hasil dari cinta tersebut adalah meskipun seluruh indera dan perasaan yang dimiliki manusia di dunia yang tadinya seperti benih-benih kecil, namun menjadi mekar dan tumbuh secara sempurna dengan membawa seluruh jenis kenikmatan dan kesempurnaan di akhirat. Sebagaimana hasil ini sesuai dengan rahmat Allah dan hikmah-Nya, begitu juga sesuai dengan bunyi hadis Nabi SAW dan petunjuk al-Qur'an al-Karim. Ketika cintamu pada dunia bukan tertuju pada aspek tercela yang menjadi pangkal segala kesalahan; tetapi tertuju kepada dua sisinya yang lain, yakni kepada nama-namaNya yang mulia dan kepada akhirat, ikatan cinta dijalin bersamanya dan dimakmurkan dengan niat ibadah sehingga seolah-olah engkau melakukan ibadah dengan seluruh duniamu, tentu saja ganjaran yang diperoleh darinya berupa ganjaran yang seluas dunia. Ini sesuai dengan rahmat dan kebijaksanaan ilahi. Lalu, karena engkau mencintai dunia sebagai ladang akhirat dengan cinta akhirat, serta mencintai cermin nama-nama-Nya

60

dengan mencintai Allah, maka tentu engkau menginginkan kekasih seperti dunia. Ia tidak lain adalah surga seluas dunia. Pertanyaan, “Apa gunanya surga yang begitu luas dan kosong itu?”. Jawabannya adalah bahwasanya andai saja engkau bisa berkeliling secepat hayalan ke seantero bumi lalu engkau bisa mengunjungi bintang yang terdapat di langit, pasti engkau akan berkata, “Seluruh alam ini adalah milikku!” Anggapanmu ini tidak bertentangan dengan keberadaan malaikat, manusia lain, serta binatang yang hidup bersamamu di alam ini. Demikian pula engkau bisa berkata, “Surga itu adalah milikku,” meskipun ia juga diisi oleh penduduk lain. Dalam tulisan tentang surga, dalam Kalimat ke-28, kami telah menjelaskan pengertian dari hadis yang bunyinya bahwa sebagian penduduk surga akan diberi surga yang luasnya sejauh perjalanan 500 tahun. Kami juga telah menjelaskannya dalam risalah ikhlas.

Petunjuk Kesembilan Hasil dari beriman kepada Allah dan mencintai-Nya adalah kemampuan melihat keindahan dan kesempurnaan Dzat Allah yang suci sebagaimana hal itu ditegaskan oleh hadis sahih13 dan Al-Qur'an al-Karim. Seribu tahun kehidupan di dunia dengan bahagia tidak sebanding dengan kenikmatan satu jam di surga Sesaat melihat Allah merupakan kenikmatan yang nilainya sama dengan ribuan tahun kenikmatan surga14 seperti yang telah disepakati oleh para ulama dan ahli hikmah. Semua manusia merasakan dalam hati nuraninya ada keingintahuan yang membara terhadap Dzat yang terkenal dengan kesempurnaannya seperti Nabi Sulaiman AS dan kerinduan untuk bertemu Nabi Yusuf AS yang dikaruniai kesempurnaan rupa. Oleh karena 13Abu Hurairah r.a meriwayatkan bahwa ada beberapa orang yang bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah kita dapat melihat Allah di hari Kiamat?” Rasulullah balik bertanya, “Apakah engkau terhalang melihat bulan purnama di malam yang cerah?” Mereka menjawab, “Tidak, wahai Rasulullah.” Rasululllah bertanya, “Apakah kalian terhalang melihat matahari pada saat langit cerah tak berawan?” Mereka menjawab, “Tidak.” Rasulullah kemudian berkata, “Seperti itulah kalian akan melihat Dia.” (HR Bukhari dan Muslim). 14Di dalam hadis disebutkan bahwa Rasulullah bersabda, “Allah membuka hijab-Nya dan menampakkan diri di hadapan penduduk surga. Bagian dari cahaya-Nya meliputi mereka yang jika Allah tidak menghendaki mereka tidak terbakar, niscaya mereka terbakar. Kemudian mereka diperintahkan, “Kembalilah kalian ke tempat tinggal kalian masing-masing!” Rasulullah bersabda, “Mereka pun kembali ke tempat tinggal masing-masing. Mereka tidak mengenali pasangannya dan tidak dikenali oleh pasangannya karena cahaya Allah yang meliputi mereka. Ketika mereka kembali pada keadaan semula istriistri mereka bertanya, “Ketika kembali ke rumah, rupamu berbeda dengan ketika pergi?” Mereka menjawab, “Hal itu terjadi karena Allah SWT menampakkan diri kepada kami. Maka, kami menyaksikan sebagian cahaya-Nya di mana hal itu menutupi kami”. (HR al-Bazzar dalam buku at-Targhib wa at-Tarhib oleh al-Hafizh al-Mundziri jilid 4. Hal.556)

61

itu, kerinduan manusia untuk menyaksikan puncak keindahan dan kesempurnaan yang berasal dari manifestasi Dzat Yang Maha Indah dan Maha Sempurna di surga nanti pastilah begitu besar. Ya, surga abadi dengan seluruh keindahan, kenikmatan, kesempurnaan-Nya yang nilainya berkali-kali lipat dari seluruh keindahan dan kesempurnaan dunia. "Ya Allah karuniakan pada kami di dunia ini kecintaan kepada-Mu, kecintaan terhadap hal-hal yang dapat mendekatkan kami kepada-Mu, berikut sikap istiqamah seperti yang Engkau perintahkan. Anugerahi kami di akhirat kasih sayang-Mu serta kesempatan untuk melihat-Mu. Maha Suci Engkau Ya Allah. Tiadalah kami memiliki ilmu kecuali yang telah Engkau ajarkan pada kami. Engkau Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana. Ya Allah limpahkanlah salawat serta salam kepada Nabi Muhammad yang telah Engkau utus sebagai rahmat bagi alam semesta. Begitupula pada keluarga serta para sahabat beliau. Amin.

BELASUNGKAWA KEPADA SEORANG ANAK KECIL.

‫بسم َّللا الزحمن الزحيم‬ ‫ًَإِ ْع ِم ْن َش ْي ٍء إِم يُ َس ِّب ُح ِب َو ْم ِْ ِه‬ Dan tak ada suatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya". ( Al-Isra`/19: 44) .‫اجٌُْع‬ ِ ‫َر‬

‫ّلِل ًَإِنَّا إِلَ ْي ِو‬ َ َ‫ًَبَ ِّش ِز الصَّا ِب ِزينَ * الَّ ِذينَ إِ َِا أ‬ ِ َّ ِ ‫صيبَ ٌ قَالٌُا إِنَّا‬ ِ ‫صابَ ْتيُ ْم ُم‬ 62

"Dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar yaitu orangorang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan "Innâ lillâhi wa Innâ ilaihi râji'ûn (sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya kami kembali)." (QS. Al-Baqarah/2:155-156). Saudaraku! Kabar wafatnya buah hati saudara, sungguh telah membuat saya tenggelam dalam kesedihan yang memilukan. Namun, takdir sudah ditetapkan oleh Allah SWT. Maka ketahuilah bahwa ridha atas qadla dan tunduk pada qadar merupakan syiar Islam. Saya selalu memohon kepada Allah SWT agar berkenan mencurahkan kepada saudara nikmat kesabaran yang indah, dan juga menjadikan al-Marhum sebagai tabungan dan pemberi syafaat di hari Kiamat. Di sini, kami akan menguraikan untuk engkau dan orang-orang mu`min yang bertaqwa lainnya, lima poin mengenai hal-hal yang dapat menebarkan benih-benih kegembiraan dan pelipur lara yang hakiki .

Point pertama Allah berfirman dalam QS. al-Waqi'ah/56:17:

ََ‫( ِو ْىددَانٌ ُم ََيَّددُون‬Anak-anak muda

yang tetap muda). Makna dan rahasia dari ayat tersebut adalah bahwa anak-anak orang yang beriman yang meninggal "sebelum baligh", mereka akan menjadi anak-anak penghuni surga yang kekal selamanya, dicintai sebagaimana layaknya di surga dan akan menjadi pelipur lara hakiki dan abadi bagi orang tua mereka yang masuk surga. Mereka juga akan menjadi obyek untuk mewujudkan perasaan terlembut abadi bagi kedua orang tua yaitu kecintaan kepada anak dan bersenda gurau bersama mereka karena segala sesuatu yang indah dan menyenangkan dapat ditemukan di dalam surga, maka tidak benar pernyataan yang menyatakan bahwa tidak ada rasa cinta kepada anak-anak dan senda gurau dengan mereka di surga, karena memang surga bukan tempat untuk memperbanyak keturunan. Ayat di atas mengisyaratkan dan memberikan kabar gembira bahwa di sanalah seseorang akan mendapatkan kemenangan yang gemilang dan kenikmatan sempurna selama jutaan tahun untuk mencintai anak-anak dan bersenda gurau dengan mereka dengan penuh rasa kasih sayang dan cinta kasih, tanpa dideru rasa bosan dan jenuh, sebagai ganti dari kesenangan dan keindahan yang dirasakan saat puluhan tahun yang singkat di dalam kehidupan dunia yang fana lagi sarat cobaan dan rintangan ini.

Point kedua 63

Konon, dulu di suatu hari ada seseorang berada dalam penjara. Di luar kuasanya, anak kandungnya pun menyusul dirinya di penjara. Dia sangat menderita dengan ketidakmampuannya memberikan rasa aman kepada sang anak, di samping kerasnya penderitaan yang dirasakannya. Selang beberapa waktu, sang penguasa setempat yang penyayang, mengutus seseorang untuk menyampaikan pesan bahwa: "Anak ini, walaupun dia adalah anak kandungmu, adalah bagian dari rakyatku dan bangsa negeri ini, maka saya akan membawa anak anda untuk membesarkan di dalam istana kenegaraan yang indah". Orang yang ada di penjara meneteskan linangan air mata diiringi tangisan yang terisak-isak, ia berkata memohon kepada utusan tersebut: "Tidak, saya tidak akan memberikan anak saya kepada siapa pun. Dia adalah tumpuan hidup saya satu-satunya". Teman-teman tahanannya berkata: "Malangnya engkau ini, apa perlunya kesedihanmu dan apa makna kepedihanmu. Jika engkau mengasihani anak ini, maka dia akan pergi ke istana yang membahagiakan daripada terus berdiam dalam penjara kotor dan sempit ini. Jika engkau menderita karena dirimu sendiri dan mencari manfaat darinya, maka anak tersebut akan mendapatkan banyak kesulitan, kesempitan, dan rasa sakit hanya untuk mendapatkan manfaat sesaat yang masih diragukan! Sedangkan apabila anak tersebut pergi kesana, ada seribu manfaat bagimu. Karena ia akan menjadi sebab untuk kasih sayang penguasa atas dirimu dan dia akan menjadi penyelamat bagimu. Lagi pula sang penguasa tersebut

akan membuatnya gembira dengan mempertemukannya

denganmu. Dan tentu saja dia tidak akan mengirimkan anak tersebut ke penjara, tapi akan mengeluarkan dirimu dan mengirimkanmu ke istana tersebut untuk bertemu dengan anakmu, selama engkau mentaati dan mempercayainya”. Nah, dari contoh di atas duhai saudaraku yang mulia, sudah selayaknya orang mu`min sepertimu yang diterpa musibah atas meninggalnya sang buah hati, untuk merenungkannya sembari berkata: "Sesungguhnya anak ini belum ternodai oleh dosa, dan Sang Penciptanya Maha Penyayang lagi Maha Mulia. Sebagai ganti dari kurangnya perhatian dan didikan dariku, maka kasih sayang ilahi telah merangkulnya dan inayah ilahiyah telah memasukkannya ke dalam perlindungan-Nya yang Maha Agung. Dia juga telah mengeluarkannya dari penjara kesulitan, musibah, serta penyakit duniawi dan mengirimkannya ke surga firdaus. Selamat bagi anak tersebut!". Siapakah yang tahu apa yang dikerjakan dan diperbuatnya jika ia berada di dunia ini ? Karena itu, saya tidak merasa sedih tapi melihatnya sebagai kebahagiaan. Dari segi manfaat pribadi saya tidak merasa sedih sebab jika anak tersebut tetap berada di dunia, maka saya hanya menjamin rasa cinta dan senda gurau dengan anak 64

selama sepuluh tahun yang bercampur dengan berbagai penyakit. Jika dia merupakan anak yang shaleh dan berbakti kepada kedua ibu bapak dan memiliki kecakapan dalam urusan duniawi, maka dia dapat membantuku. Namun, dengan kematiannya, dia telah menjaminkan kecintaan kepada anak selama puluhan juta tahun dan di dalam surga pula. Dia juga akan menjadi penyelamatku untuk masuk ke dalam kebahagiaan abadi. Tentu saja saya tidak terlalu bersedih. Karena barang siapa yang kehilangan keuntungan sesaat yang diragukan dan mendapatkan seribu manfaaat di kemudian hari, maka dia tidak akan menampakkan rasa sedih yang amat sangat!

Point ketiga Sesungguhnya anak kecil yang meninggal merupakan makhluk Sang Pencipta yang Maha penyayang, juga hamba-Nya dan ciptaan-Nya dengan seluruh perangainya serta sebagai teman bagi orang tua untuk memberikan perlindungan. Dengan demikian Allah SWT telah menjadikan kedua orang tua selaku pelayan setia bagi anaknya. Dia menganugerahkan kasih sayang yang begitu lembut dalam diri mereka sebagai ganjaran atas pelayanan yang mereka persembahkan bagi si anak. Jika Sang Pencipta yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, yang memiliki 999 bagian saham dari 1000 saham atas anak tersebut ingin mengambilnya darimu sesuai dengan rahmat dan hikmah-Nya dan mengakhiri tugas pelayananmu terhadapnya, maka tidak layak jika orang yang beriman untuk meratapi kepergian anaknya dengan tangisan yang berlebihan serta menyesali dan mengeluh kepada Allah SWT, pemilik saham sebesar 1000 bagian. Karena hal tersebut adalah merupakan tindakan dan perbuatan orang-orang yang sesat dan lalai.

Point keempat Seandainya dunia ini abadi dan manusia di dalamnya kekal atau jika perpisahan merupakan sesuatu yang abadi, maka kesedihan yang memilukan dan kepedihan dengan putus asa memiliki makna. Namun, selama dunia ini merupakan ruang tamu, maka ke mana pun anak yang meninggal tersebut pergi, ke sanalah kita semua, kamu sekalian dan juga saya, akan pergi. Kemudian kematian tidak berlaku bagi anak saja, tapi merupakan jalan yang akan dilalui oleh kita semua. Karena perpisahan bersifat temporer, bahkan akan terjadi pertemuan di Barzakh dan di surga. Maka sudah selayaknya pernyataan Ketetapan 65

berada di tangan Allah SWT. Dialah yang memberi dan mengambilnya. Maka dengan penuh kesabaran serta bersyukur kita harus mengucapkan: "Alhamdu lillâhi „ala kulli haal" (segala puji bagi Allah atas segala sesuatunya)".

Point kelima Kasih sayang yang merupakan manifestasi rahmat ilahi yang paling halus paling indah, paling baik, dan paling manis, merupakan iksir nurani (obat yang mujarab). Ia jauh lebih tajam daripada rasa cinta. Bahkan, ia merupakan sarana tercepat untuk sampai kepada Allah SWT. Sebagaimana cinta

kiasan dan cinta duniawi dengan berbagai

rintangan dapat berubah menjadi cinta hakiki dan dapat menemukan Allah SWT, maka begitu pula kasih sayang, tanpa mengalami ragam rintangan, mengikat kalbu dengan Allah SWT dengan cara yang singkat lagi murni. Selaku orang tua, baik ayah maupun ibu, tentunya mencintai anak mereka seperti mencintai seluruh dunia. Ketika sang anak diambil dari mereka--jika mereka bahagia dan termasuk kaum beriman, mereka akan memalingkan wajahnya dari dunia dan menemukan Sang Pemberi Nikmat hakiki seraya berkata: "Selama dunia ini binasa dan fana, maka tidak layak mengikat kalbu dengannya". Ia merasakan adanya ikatan yang kuat terhadap tempat ke mana anak mereka pergi dan mendapatkan suasana rohani. Kaum yang lalai dan sesat tidak akan meraih lima hakikat kebahagiaan dan kegembiraan di atas. Bandingkanlah sejauh mana kesedihan dan kepedihan mereka dengan perumpamaan ini: Ketika ibu yang sudah tua melihat anak satu-satunya yang sangat ia cintai berada dalam kondisi sakarat, ia segera berpikir bahwa anaknya akan berbaring di tanah pekuburan ketimbang di ranjangnya yang nyaman dan empuk. Pasalnya, ia membayangkan kematian sebagai kepergian dan perpisahan abadi karena merasa akan kekal di dunia serta karena kelalaian dan kesesatannya. Oleh sebab itu, sama sekali tidak terlintas dalam benaknya kasih sayang Tuhan Yang Maha Pengasih dan Penyayang, serta surga berikut nikmat Firdaus-Nya yang abadi. Engkau bisa membayangkan penderitaan dan kesedihan yang penuh keputus-asaan yang dirasakan oleh kaum yang sesat dan lalai. Namun iman dan Islam yang merupakan sarana untuk meraih kebahagian dunia dan akhirat berkata kepada orang-orang yang beriman: "Pencipta yang Maha Penyayang memasukkan anak yang berada dalam kondisi sakaratul maut itu mengeluarkan dari dunia yang fana dan memasukkan dalam surga. Dan lebih dari itu Allah akan menjadikannya pemberi syafaat bagimu di Akhirat kelak dan menjadikan sosok anak yang kekal dan abadi 66

selamanya buatmu. Maka engkau tidak perlu risau, perpisahan ini hanya bersifat sementara. Bersabarlah seraya mengucap: “Segala ketentuan adalah milik Allah” ‫إِنَّا ِ َّّلِلِ ًَإِنَّا‬

‫اجٌُْع‬ ِ ‫إِلَ ْي ِو َر‬. “Kita ini adalah milik-Nya dan akan kembali kepada-Nya.” Yang Maha Kekal adalah Yang Maha Kekal Said Nursi

SEPUTAR ANAK-ANAK YANG TETAP MUDA

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang Dalam pertanyaan saudara kita dinyatakan, “Dalam sejumlah tafsir terkait ayat yang berbunyi, „Mereka dikelilingi oleh anak-anak yang tetap muda,‟ (QS. al-Insan/76: 19) disebutkan bahwa seluruh penduduk surga, dari mulai anak-anak hingga para orang

67

tua yang lanjut usia akan menjadi berusia 30 tahun.” Jawabannya adalah wallahu a‟lam, hakikat darinya adalah bahwa penyebutan kata “anak-anak” pada ayat tersebut menunjukkan bahwa anak-anak yang tidak menunaikan amal ibadah wajib dan amal ibadah nafilah karena memang belum wajib atas mereka lalu meninggal dunia sebelum baligh akan dikekalkan dalam surga sebagai anak-anak yang dicintai sesuai dengan kondisi surga. Dalam syariat juga dinyatakan bahwa perintah orang tua kepada anak mereka untuk mengerjakan kewajiban seperti shalat serta dorongan untuk shalat baru dimulai ketika anak-anak tersebut mencapai usia tujuh tahun. Kemudian mereka mulai dipaksa mengerjakannya saat berusia sepuluh tahun sebagai bentuk latihan. Artinya, anak-anak yang melaksanakan sejumlah kewajiban tersebut seperti shalat dan puasa, padahal hal itu belum wajib atas mereka, maka nantinya mereka akan berusia 33 tahun guna mendapatkan ganjaran seperti orang dewasa yang taat kepada agama. Sejumlah tafsir tidak membedakan hal ini, namun memberlakukan kepada seluruh anak secara umum. Mereka mengira ketentuan ayat di atas berlaku umum; padahal ia berlaku khusus.

MUNAJAT

Wahai saudaraku yang menyimak pelajaran demi pelajaran yang ada! Perlu diketahui bahwa kadangkala aku menuliskan munajat hatiku kepada Tuhan meskipun seharusnya ia ditutup dan tidak diungkap. Aku mengharapkan rahmat-Nya bahwa Dia akan menerima tutur tulisanku sebagai ganti dari diriku ketika kematian membuat lisanku terdiam. Ya, taubat lisan di usiaku yang pendek tidak cukup untuk menghapus dosaku 68

yang begitu banyak. Maka, tutur buku ini kurasa lebih tepat dan lebih layak. 13 tahun yang lalu, saat jiwaku berguncang hebat dan saat tawa “Said lama” berubah kepada tangisan “Said baru” aku tersadarkan dari malam masa muda di fajar masa tua. Ketika itulah kutuliskan munajat ini dengan bahasa Arab, sebagiannya adalah sebagai berikut: Wahai Tuhan Yang Maha Penyayang. Wahai Pencipta yang Maha Pemurah! Akibat pilihanku yang keliru usia dan masa mudaku telah pergi begitu saja. Buah yang tersisa darinya adalah dosa yang membuat pedih, sejumlah penderitaan yang memberikan kehinaan, dan bisikan yang menyesatkan. Dengan beban yang berat, kalbu yang sakit, dan wajah yang malu, aku mendekati kubur. Secara sangat cepat, tanpa pernah menyimpang dan tanpa disengaja, aku telah bertambah dekat kepada pintu kubur sama seperti yang dialami oleh orang tua, kekasih, kerabat, dan para kolegaku. Kubur itu merupakan tempat dan pintu pertama yang dibangun dan dibuka di jalan menuju keabadian sebagai bentuk perpisahan abadi dari negeri yang fana ini. Aku memahami dengan pasti bahwa dunia yang aku terikat dan terpesona dengannya akan sirna, lenyap dan bersifat fana, serta akan mati. Dunia juga sangat dzalim dan pengkhianat bagi orang sepertiku yang memiliki nafsu ammarah. Jika ia memberiku satu kenikmatan, ia juga mendatangkan 1000 kepedihan. Wahai Tuhan Yang Maha Penyayang. Wahai Pencipta yang Maha Pemurah! Dengan rahasia “segala sesuatu yang akan datang dekat”, aku melihat diriku tidak lama lagi akan memakai kafan, akan menaiki keranda jenazah, dan terpisah dengan orang-orang yang kucintai. Ketika aku pergi menuju kubur, di pintu rahmat-Mu aku menyeru, dengan baik lisanul hal jenazahku maupun lisan ucapan rohku ”Aku memohon keselamatan! Aku memohon keselamatan! Aku meminta keselamatan-Mu, aku meminta keselamatan-Mu wahai Yang Maha Mengasihi (al-Hannan), wahai Yang Maha Memberi (al-Mannan). Selamatkanlah aku dari malu akibat dosa". Oh, kafanku telah berada di atas leher dan aku sudah berdiri di tepi kubur. Kuangkat kepalaku menuju pintu rahmat-Mu seraya berdoa, “Aku memohon keselamatan! Aku memohon keselamatan! Wahai Yang Maha Penyayang dan Maha Pemurah, lepaskan aku dari beban dosa.”Oh, aku telah dibungkus dengan kain kafan dan masuk di kubur seraya ditinggal oleh mereka yang telah mengiringiku. Aku menantikan ampunan dan rahmat-Mu. Aku menyaksikan bahwa tidak ada tempat perlindungan dan keselamatan selain-Mu. Karena buruknya dosa, penderitaan akibat maksiat dan sempitnya tempat ini, aku berdoa, “Aku memohon keselamatan! Aku memohon keselamatan! Wahai Yang Maha Penyayang dan Maha Pengasih, wahai Yang Maha Memberi, wahai Yang Maha Memberikan balasan, selamatkan diriku dari sangkutan dosa dan maksiat! Wahai Tuhan, 69

hanya rahmat-Mu yang menjadi tempat perlindunganku. Kekasih-Mu SAW yang merupakan rahmatan li-'lalamin adalah saranaku untuk mencapai rahmat-Mu. Aku tidak mengeluhkan-Mu, melainkan mengadukan nafsu dan keadaanku kepada-Mu.” “Wahai Pencipta Yang Maha Pemurah, Wahai Tuhan Yang Maha Pengasih! Makhluk-Mu, ciptaan-Mu, hamba-Mu yang berontak, tidak berdaya, lalai, bodoh, cacat, hina, dan celaka serta tua ini ingin kembali menuju pintu-Mu setelah 40 tahun berlalu. Ia berlindung kepada rahmat-Mu, mengakui dosa dan kesalahannya. Ia menghadapi sejumlah bayangan dan penderitaan dengan berdoa dan bersimpuh kepada-Mu. Jika Engkau menerima dengan kesempurnaan rahmat-Mu, mengampuni, dan mengasihi, tentu hal itu bagian dari Kemuliaan-Mu. Karena Engkau adalah Dzat Yang Maha Pengasih di antara semua yang pengasih. Jika tidak, pintu mana lagi yang akan dituju selain pintu-Mu. Tidak ada Tuhan selain-Mu yang dapat dituju pintunya. Tidak ada sesembahan selain-Mu yang dapat tempat perlindungan.” Ucapan terakhir di dunia serta ucapan pertama di akhirat dan di kubur adalah: “Aku bersaksi tiada Tuhan selain Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah.”

KEBUTUHAN FITRAH

Wahai saudaraku yang mulia dan tulus! Anak-anak yang tidak berdosa adalah yang pertama-tama akan menjadi murid risalah Nur sebenarnya. Hal itu sesuai dengan fitrah mereka dan kondisi yang ada. Pasalnya, anak yang di masa kecilnya tidak mendapatkan pelajaran keimanan yang kuat, rukun-rukun iman dan Islam akan sangat sulit terpatri dalam jiwanya. Kondisinya sesulit seperti non-muslim yang menerima Islam. Khususnya, jika ia tidak melihat orang tuanya taat dan bertakwa, lalu otaknya dididik dengan ilmuilmu keduniaan semata, maka ia merasa asing dengan agama. Dalam kondisi semacam ini, anak tersebut akan menjadi musibah bagi orang tuanya dengan menantikan kematian mereka ketimbang berbakti kepada mereka. Adapun di akhirat ia tidak akan memberikan syafaat bagi keduanya, melainkan ia akan menuntut mereka dengan berkata, “Mengapa kalian tidak menyelamatkan keimananku dengan didikan Islam?” Berdasarkan hakikat di atas, anak yang paling beruntung adalah yang masuk ke dalam lingkungan Risalah Nur. Mereka menjadi anak-anak yang berbakti kepada orang tua sekaligus melayani dengan amanah. Mereka menghormati dan menghargai orang tua.

70

Serta, lewat amal-amal shaleh yang dilakukan mereka mencatatkan amal kebaikan di lembaran catatan amal orang tua mereka setelah wafat. Sementara, di akhirat mereka akan memberikan syafaat sesuai dengan derajat masing-masing. Kelompok kedua dari murid Nur adalah para perempuan yang secara fitrah menyadari kebutuhan mereka terhadap Risalah Nur dan pada suatu sisi mereka yang takut terhadap dunia dan ingin menjauhkannya. Risalah Nur bisa menjadi nutrisi maknawi mereka, khususnya bagi mereka yang telah renta sebab salah satu landasan Risalah Nur adalah kasih sayang yang merupakan bagian dari manifestasi nama Allah “Yang Maha Penyayang.” Kasih sayang merupakan sifat yang paling dasar dan substansi dari tugas fitrah perempuan. Kelompok ketiga adalah mereka yang sedang sakit dan para lansia yang membutuhkan Risalah Nur seperti butuhnya mereka kepada roti dan obat meskipun dalam bentuk yang tidak fitri. Sebab, Risalah Nur menjelaskan kehidupan abadi kepada mereka dengan sangat jelas sejelas mentari di samping keterangannya tentang substansi kehidupan dunia dari sisi kefanaannya, maka orang-orang yang kehidupan dunianya tersiksa oleh penyakit dan masa tua serta orang-orang yang menganggap kematian sebagai pelenyapan abadi akibat sesat dan lalai, mereka semua membutuhkan Risalah Nur karena di dalamnya mereka bisa menemukan pelipur lara dan cahaya harapan hingga akhirnya mereka lebih memilih sakit dan masa tua ketimbang sehat dan masa muda.

Said Nursi

71