1
PENDIDIKAN KARAKTER ANAK PADA KELUARGA TKW DI DESA RUNGKANG KECAMATAN LOSARI KABUPATEN BREBES
Skripsi disajikan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Prodi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan
oleh APRIYANTI 3401407013
Jurusan Hukum dan Kewarganegaraan Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Semarang 2011
2
PERSETUJUAN PEMBIMBING
Skripsi ini telah disetujui oleh Pembimbing untuk diajukan ke Sidang Panitia Ujian Skripsi Fakultas Ilmu Sosial pada:
Hari
:
Tanggal
:
Pembimbing I
Pembimbing II
Drs. Eko Handoyo, M.Si
Drs. At. Sugeng Pr, M.Si
NIP. 19640608 198803 1 001
NIP. 19630423 198901 1 002
Mengetahui Ketua Jurusan Hukum dan Kewarganegaraan
Drs. Slamet Sumarto, M.Pd NIP.19610127 198601 1 001
ii
3
PENGESAHAN KELULUSAN
Skripsi ini telah dipertahankan di depan Sidang Panitia Ujian Skripsi Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Semarang pada:
Hari
:
Tanggal
:
Penguji Utama
Prof. Dr. Maman Rachman, M.Sc NIP. 19480609 197603 1 001
Penguji I
Penguji II
Drs. Eko Handoyo, M.Si
Drs. At. Sugeng Pr, M.Si
NIP. 19640608 198803 1 001
NIP. 19630423 198901 1 002
Mengetahui, Dekan Fakultas Ilmu Sosial
Drs. Subagyo, M. Pd NIP. 19510808 198003 1 003
iii
4
PERNYATAAN
Saya menyatakan bahwa yang tertulis di dalam skripsi ini benar-benar hasil karya sendiri, bukan jiplakan dari karya orang lain, baik sebagian atau seluruhnya. Pendapat atau temuan orang lain yang terdapat dalam skripsi ini dikutip atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah.
Semarang,
Apriyanti 3401407013
iv
Juni 2011
5
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
Dosa terbesar adalah takut, keberanian terbesar adalah sabar, dan modal terbesar adalah percaya diri. (Ali RA) Manusia bukanlah makhluk yang sempurna, tetapi dengan ketidaksempurnaan itu menjadikan kita sempurna sebagai manusia. (The Scolar)
Alhamdulillah dengan telah selesainya penyusunan skripsi ini, hal ini tidak lepas dari dukungan orang-orang terdekat, maka peneliti mempersembahkan skripsi ini kepada: 1. Emih dan Bapak yang selalu memberikan dukungan baik secara moril maupun materil selama ini, terima kasih atas doa dan curahan kasih sayang yang tiada henti-hentinya. 2. Adik tersayang, Bahrul Rizki Abdillah yang menjadi motivasi untuk segera menyelesaikan skripsi. 3. NdulQ, yang selalu memberikan semangat ketika mengalami masa jenuh skripsi. 4. Teman-teman di “Cost Penjara”, terima kasih atas kebersamaannya. 5. Kakak-kakak di Guslat Ilmu Sosial, yang memberikan dukungan juga semangatnya. 6. Teman-teman seperjuangan PPKn „07 dan Almamater.
v
6
PRAKATA Puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah memberikan kasih sayang-Nya dan ridho-Nya penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi yang berjudul Pendidikan Karakter Anak pada Keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes. Skripsi ini disusun dalam rangka menyelesaikan studi Strata satu untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan pada Jurusan Hukum dan Kewarganegaraan Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Semarang. Dalam penyusunan skripsi ini, penulis menyadari bahwa hal ini tidak akan berhasil tanpa bimbingan, motivasi, dan bantuan dari berbagai pihak baik secara langssung maupun tidak langsung. Oleh karena itu, maka dalam kesempatan ini penulis juga ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada yang terhormat: 1. Prof. Dr. Sudijono Sastroatmodjo, M. Si., Rektor Universitas Negeri Semarang,
yang
telah
memberikan
kemudahan
administrasi
dalam
penyusunan skripsi ini. 2. Drs. Subagyo, M. Pd., Dekan Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Semarang,
yang
telah
memberikan
kemudahan
administrasi
dalam
penyusunan skripsi ini. 3. Drs. Slamet Sumarto, M.Pd, Ketua Jurusan Hukum dan Kewarganegaraan Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Semarang yang telah memberikan ijin untuk melaksanakan penelitian. 4. Drs. Eko Handoyo M.Si, Dosen Pembimbing I, yang dengan kesabaran dan ketekunan telah memberikan bimbingan, dukungan, dan bantuan dalam penyelesaian skripsi ini. 5. Drs. AT. Sugeng Priyanto, M.Si, Pembimbing II yang dengan kesabaran dan ketekunan telah banyak memberikan bimbingan, dukungan dan bantuan dalam penyelesaian skripsi ini. 6. Prof. Dr. Maman Rachman, M. Sc,Dosen Penguji yang telah banyak memberikan bimbingan, dukungan dan bantuan dalam penyelesaian skripsi ini.
vi
7
7. Bapak dan Ibu Dosen HKn yang selama ini telah memberikan ilmunya, memberikan bimbingan dengan penuh kesabaran juga kasih sayang. 8. Bapak Abdul Syukur, Kepala Desa Rungkang yang telah memberikan ijin untuk melaksanakan penelitian di desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes. 9. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu yang telah memberikan dukungan dan bantuan sehingga skripsi ini dapat terselesaikan. Semoga amal baik yang diberikan kepada penyusun mendapat balasan yang baik dari Allah SWT. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua.
Semarang, Juni 2011 Apriyanti
vii
8
SARI Apriyanti. 2011 Pendidikan Karakter Anak pada Keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes. Skripsi. Jurusan Hukum dan Kewarganegaraan, FIS UNNES. Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Semarang. Drs. Eko handoyo M.Si dan Drs. AT. Sugeng Priyanto M.Si. Kata Kunci: Pendidikan Karakter, Keluarga TKW. Pendidikan dalam keluarga seharusnya dilakukan oleh orang tua yaitu ayah dan ibu. Tetapi pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes fungsi ibu tidak berjalan optimal karena ibu bekerja mencari nafkah dalam jangka waktu yang lama. Jadi pendidikan anak sepenuhnya digantikan oleh ayah, atau pengasuh lain seperti nenek, atau budhe. Peranan ayah atau pengasuh menjadi sangat penting dalam perkembangan anak. Berangkat dari latar belakang tersebut, penulis menyoroti permasalahan pada (1). Bagaimana penanaman nilai-nilai pendidikan karakter anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes?, (2). Apa strategi yang dilakukan dalam memberikan pendidikan karakter anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes?, (3). Apa saja hambatan dalam memberikan pendidikan karakter anak pada keluarga TKW?. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif. Lokasi penelitian di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara, observasi, dan dokumentasi. Subyek dalam penelitian adalah pengasuh dalam hal ini ayah, nenek atau budhe pada keluarga TKW dan anak keluarga TKW di Desa Rungkang, informan dalam penelitian adalah tokoh masyarakat Desa Rungkang. Hasil penelitian menunjukan bahwa dengan tidak adanya peranan ibu dalam mendidik anak, maka peranan ibu digantikan oleh ayah yang kadang dibantu oleh anak terbesarnya atau oleh nenek dalam mengasuh anaknya, ada pula anak TKW yang diasuh oleh budhenya. Pendidikan karakter yang diterapkan oleh keluarga TKW kepada anak kurang maksimal karena adanya pola pendidikan dari pengasuh yang tidak konsisten. Strategi dalam menanamkan pendidikan karakter pada anak hanya masih sebatas menyuruh dan mengajari saja. Tetapi dalam perilaku secara umum tidak ada keteladanan dari orang tua untuk memberikan contoh perilaku yang seharusnya dilakukan. Selain itu ada beberapa hambatan dalam memberikan pendidikan karakter pada anak. Pertama yaitu hambatan internal yaitu hambatan yang berasal dari pengasuh adalah minimnya pendidikan yang dimiliki pengasuh, terbatasnya waktu yang dimilki pengasuh atau ayah untuk lebih memberikan pendidikan dan perhatian pada anak, serta adanya pola pengasuhan yang berbeda, karena pengaruh dari pengasuh yang berganti-ganti menyebabkan tidak maksimal pendidikan karakter pada anak. Hambatan yang berasal dari anak sendiri adalah adanya sifat anak yang menjadi memberontak dan tidak menurut kepada ayah atau pengasuh, sehingga mereka mengacuhkan dengan apa yang diperintahkan ayahnya kepadanya. Kedua adalah hambatan ekternal, hambatan ekternal yang pertama yaitu biasanya berasal dari teman sebaya atau viii
9
teman pergaulan anak yang kadang memberikan dampak negatif pada anak, hambatan eksternal kedua adalah berasal dari lingkungan yang tidak mendukung untuk mengembangkan dan memberikan pendidikan karakter pada anak, serta keluarga TKW yang selalu menjadi sorotan masyarakat dalam tingkah lakunya. Saran yang diberikan pada penelitian ini sebagai berikut:. 1). Sebaiknya ayah atau kerabat sebagai orang tua bersikap konsisten dalam memberikan pendidikan karakter pada anak. Ayah atau kerabat seharusnya tidak selalu memenuhi tuntutan anak, karena hal itu akan menyebabkan anak menjadi manja. 2). Dalam memberikan pendidikan kepada anak sebaiknya ada keteladanan dari orang tua untuk memberikan contoh sikap dan perilaku yang baik. Tidak hanya menyuruh tetapi tidak memberikan contoh, dengan keteladanan dari pengasuh akan lebih mudah untuk menginternalisasi nilai-nilai karakter tersebut.
ix
10
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL........................................................................................
i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ..............................................
ii
HALAMAN PENGESAHAN KELULUSAN .................................................
iii
HALAMAN PERNYATAAN .........................................................................
iv
MOTTO DAN PERSEMBAHAN ...................................................................
v
PRAKATA .......................................................................................................
vi
ABSTRAK .......................................................................................................
viii
DAFTAR ISI ....................................................................................................
x
DAFTAR GAMBAR......................................................................................
xii
DAFTAR TABEL ...........................................................................................
xiii
DAFTAR LAMPIRAN ....................................................................................
xiv
BAB I PENDAHULUAN .............................................................................. A. Latar Belakang Masalah ........................................................... B. Rumusan Masalah .................................................................... C. Tujuan Penelitian ...................................................................... D. Manfaat Penelitian .................................................................... E. Penegasan Istilah ...................................................................... F. Sistematika Skripsi ..................................................................
1 1 6 7 7 8 10
BAB II KAJIAN PUSTAKA ........................................................................... A. Pendidikan Karakter dalam Keluarga ....................................... 1. Aspek-aspek Pendidikan Karakter .................................. 2. Strategi Pendidikan Karakter .......................................... 3. Tujuan Pendidikan Karakter ........................................... B. Tanggung Jawab Orang Tua pada Pendidikan Anak dalam Keluarga ...................................................................... C. Relasi Anggota Keluarga dalam Masyarakt Indonesa.............. 1. Hubungan Suami Istri ..................................................... 2. Hubungan Orang Tua- Anak ........................................... 3. Hubungan antarsaudara ................................................... D. Kerangka Berpikir ...................................................................
12 12 14 22 26
x
27 17 33 34 36 36
11
BAB III METODE PENELITIAN................................................................... A. Dasar Penelitian ........................................................................ B. Lokasi Penelitian ...................................................................... C. Fokus Penelitian ....................................................................... D. Sumber Data Penelitian ............................................................ E. Metode Pengumpulan data ....................................................... F. Keabsahan Data ........................................................................ G. Metode Analisis Data ...............................................................
40 40 41 41 42 43 46 47
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ................................. 55 A. Hasil Penelitian ......................................................................... 55 1. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ........................................ 55 2. Adanya Pergeseran Peran ......................................................... 61 3. Hubungan dalam Keluarga ....................................................... 64 4. Pendidikan Karakter dan Strategi dalam Membangun Kepercayaan Kepada Tuhan YME ................................................................. 68 5. Pendidikan Karakter dalam Membentuk Tanggung Jawab ...... 73 6. Pendidikan Karakter dalam Membangun Sikap Disiplin ......... 77 7. Pendidikan Karakter dalam Membentuk Sikap Mandiri .......... 80 8. Pendidikan Karakter dalam Membangun Sikap Peduli/ Caring 83 9. Hambatan dalam Memberikan Pendidikan Karakter pada Anak 85 B. Pembahasan .............................................................................. 91 BAB V PENUTUP 5.1 Simpulan ................................................................................... 104 5.2 Saran ......................................................................................... 105 DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................
106
LAMPIRAN .....................................................................................................
107
xi
12
DAFTAR GAMBAR Gambar 1
Gambar 2
Bagan Kerangka Berpikir Pendidikan Karakter Anak pada Keluarga TKW di Desa Rungkang .............................................................
39
Bagan tahapan analisis data ........................................................
50
xii
13
DAFTAR TABEL
Tabel 1 Daftar Penduduk Menurut Umur dan Jenis Kelamin ..............................
54
Tabel 2 Daftar Tingkat Pendidikan ......................................................................
55
Tabel 3 Daftar Penduduk Menurut Agama ..........................................................
57
Tabel 4 Jumlah Penduduk Menurut Mata Pencaharian .......................................
59
Tabel 5 Pengasuh yang mengasuh anak TKW.....................................................
65
xiii
14
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1 Instrumen Penelitian Lampiran 2 Surat Izin Penelitian Lampiran 3 Surat Keterangan Telah Melaksanakan Penelitian Lampiran 4 Daftar Subyek Penelitian (Ayah) Lampiran 5 Daftar Subyek Penelitian (Anak) Lampiran 6 Daftar Informan Penelitian (Tokoh Masyarakat Desa Rungkang) Lampiran 7 Foto atau Dokumentasi Penelitian.
xiv
1
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah Krisis multidimensi yang terjadi di Indonesia mengakar pada menurunnya kulitas moral bangsa yang dicirikan oleh membudayanya praktek KKN, konflik (antar etnis, agama, politisi, remaja RW, dsb), meningkatnya kriminalitas, menurunnya etos kerja dan banyak lagi. Banyaknya korupsi merupakan praktik pelanggaran moral (ketidakjujuran, tidak bertanggungjawab, rendahnya disiplin, rendahnya komitmen kepada nilai-nilai kebaikan), adalah penyebab utama negara sulit untuk bangkit dari krisis ini Megawangi (2010: 4). Apa yang salah dengan pendidikan di Indonesia? bagaimana pendidikan mampu menjawab semua persoalan di atas?. Saat ini sedang digalakan bahwa yang bisa menjawab tantangan tersebut adalah dengan menanamkan pendidikan budi pekerti atau karakter mulai sejak dini. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia menjelaskan bahwa karakter adalah sifatsifat kejiwaan, akhlak, atau budi pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain, tabiat, watak. Berkarakter artinya mempunyai watak, mempunyai kepribadian Kamisa (dalam Hidayatullah 2010:12). Orang yang berkarakter adalah orang yang mempunyai idealisme dalam hidupnya, mempunyai momentum untuk mencapai tujuan. Orang yang berkarakter tidak akan mudah terjerumus dalam hal-hal negatif dan tidak akan goyah keyakinannya, karena dalam jiwanya telah tertanam kekuatan moral dan nilai-nilai yang baik dalam 1
2
hidupnya. Dengan terbentuknya karakter akan menjadikan bangsa Indonesia adalah bangsa yang bermoral dan bermartabat. Hidayatullah (2010: 2-3) berpendapat bahwa karakter penting untuk membangun sumber daya manusia (SDM) yang kuat, maka perlunya pendidikan karakter yang dilakukan dengan tepat. Dapat dikatakan bahwa pembentukan karakter tidak bisa dipisahkan dari kehidupan. Oleh karena itu, diperlukan kepedulian oleh berbagai pihak, baik oleh pemerintah, sekolah, masyarakat maupun keluarga. Keluarga adalah sebagai satuan kekerabatan yang sangat mendasar dalam masyarakat dikemukakan Djamarah (2004: 3). Di sinilah anak dilahirkan, dirawat, dibesarkan dan proses pendidikan berawal. Orang tua adalah guru pertama dan utama bagi anak. Sejak anak dilahirkan mulai belajar berbicara, dan mengenal untuk berinteraksi dan bersosialisasi dengan anggota keluarga terlebih dahulu. Masa anak-anak yang hanya berinteraksi dan bersosialisasi dengan anggota keluarga, ini adalah saat yang tepat bagi orang tua untuk membentuk karakter seorang anak. Orang tualah yang mengarahkan kehidupan anak dengan kebiasaan yang dilakukan sehari-hari di rumah yang merupakan teladan bagi anak. Karakter (kepribadian) manusia terbentuk karena ditentukan oleh 2 faktor yaitu 1) nature (faktor alalmi atau fitrah) 2) nuture (sosialisasi atau pendidikan) dikemukakan Megawangi (2004: 25). Keluarga merupakan salah satu media dalam proses sosialisasi bagi anak. Proses kehidupan dalam sebuah keluarga adalah proses belajar pertama bagi anak sebelum mereka hidup dalam lingkungan yang lebih luas yaitu sekolah dan masyarakat. Oleh karena itu seharusnya setiap
3
orang tua harus mampu memanfaatkan masa-masa ini untuk mengembangkan potensi anak sehingga terbentuk pribadi yang sempurna. Keluarga dan rumah tangga merupakan tempat yang pertama anak mengenal hidup, maka pendidikan di sini tidak hanya terbatas pada pendidikan yang sengaja diberikan seperti mengajarkan anak kebiasaan-kebiasaan yang baik, sopan santun, pendidikan keagamaan dan lain sebagainya, tetapi yang tidak sengaja sekalipun sangat mempengaruhi anak. Semua apa yang terjadi dalam keluarga dan rumah tangga misalnya perasaan, perilaku, dan pergaulan ibu dan bapak di rumah ataupun di luar rumah akan mempengaruhi anak. Oleh karena itu orang tua di samping menjadi pendidik, juga menjadi teman dan suri tauladan bagi anak Pujosuwarno (1994: 45). Sebuah keluarga yang harmonis, hubungan yang hangat dan penuh kasih sayang, secara otomatis unsur-unsur kebaikan itu akan tertransfer ke dalam diri anak, maka materi yang sering diterima anak baik di rumah disaat itu bisa dikatakan orang tua telah berhasil menjadi seorang guru yang bagi anaknya dan akan memberikan lingkungan yang kondusif bagi pembentukan karakter anak. Namun jika materi yang sering diterima anak tidak baik, seperti kekerasan dalam rumah tangga, perhatian dan kasih sayang yang kurang karena orang tua sibuk dengan urusan masing-masing, ucapan-ucapan yang tidak baik, disaat itu orang tua telah gagal menjadi guru pertama dan utama bagi anak. Pendidikan karakter di Romawi dibentuk melalui keluarga dengan cara menghormati apa yang disebut dengan mos maiorum dan sistem pater familias. Mos maiorum merupakan sebuah rasa hormat atas tradisi yang diberikan oleh
4
leluhur. Pendidikan karakter mesti mempertimbangkan unsur tradisi ini sehingga tradisi leluhur yang baik tetap dapat dihayati dan dihormati sebagai norma tingkah laku dan cara berfikir. Sistem pater familias yaitu keluarga menjadi tempat utama dalam proses pendidikan anak dikemukakan Koesoema (2010:31). Wanita dalam kehidupan keluarga mempunyai tugas dan peran pokok dalam keluarga. Wanita berperan sebagai seorang istri yang mempunyai tanggung jawab untuk mengatur dan mengurusi rumah tangga. Istri tahu seberapa besar penghasilan suami, dan juga kebutuhan keluarga. Ketika istri memutuskan untuk membantu perekonomian keluarga, dengan demikian keputusan istri untuk membantu suami mencari penghasilan tambahan adalah untuk meningkatkan kesejahteraan keluarganya. Begitu juga pada masyarakat di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes. Dari studi lapangan, di desa ini dengan potensi alamnya berupa areal persawahan yang luas menyebabkan sebagian besar penduduknya adalah sebagai buruh tani. Sekitar 30% warganya bekerja ke luar negeri untuk menjadi TKW. Hal ini dilakukan istri untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarga. Keluarga merupakan sistem sosial yang terdiri dari beberapa subsistem yang berhubungan dan saling mempengaruhi satu sama lain. Subsistem dalam keluarga adalah fungsi-fungsi hubungan antar anggota keluarga yang ada dalam keluarga, seperti fungsi hubungan ayah dan ibu, anak dengan ayah, anak dengan ibu, dan sebagainya. Di dalam keluarga berlaku hubungan timbal balik antar para anggotanya dan juga antara para anggota keluarga, mempunyai status (kedudukan) dan peran yang sesuai dengan status tersebut.
5
Model keluarga di Indonesia secara umum, ibu memegang peran sentral dalam fungsi pengasuhan, perawatan dan pendidikan anak. Oleh sebab itu, pada umumnya anak lebih dekat dengan ibu daripada anggota keluarga yang lain. Dalam keluarga yang berfungsi secara optimal, ibu menjadi contoh bagi anak dalam mengembangkan berbagai keterampilan dan kemampuan sosial terutama pada masa-masa awal pertumbuhan. Salah satunya adalah kemampuan dalam menghadapi tekanan serta kondisi yang tidak sesuai dengan harapan. Segala perilaku orang tua dan pola asuh yang diterapkan di dalam keluarga pasti berpengaruh dalam pembentukan kepribadian dan karakter seseorang dikemukakan Schinkendaz dalam Megawangi (2004:63). Perilaku ini menyangkut bagaimana kasih sayang, sentuhan, kelekatan emosi (emotional bonding) orang tua terutama ibu, serta penanaman nilai dapat mempengaruhi kepribadian anak. Kedua orang tua harus terlibat dalam pengasuhan anak di masa kecil sampai usia remaja menentukan pembentukan karakter anak. Keluarga yang harmonis di mana ayah dan ibu saling berinteraksi dengan kasih sayang dan selalu ada kebersamaan keluarga, akan memberikan suatu lingkungan yang kondusif bagi pembentukan karakter anak. Pada keluarga TKW kebersamaan keluarga tentu saja tidak terjadi, hal ini menjadikan lingkungan yang kurang kondusif dalam pembentukan karakter anak. Fungsi ibu pada keluarga yang ibunya bekerja sebagai tenaga kerja wanita (TKW) di luar negeri tidak dapat berjalan ideal. Walaupun dalam keluarga tersebut peran ibu dapat digantikan anggota keluarga lain seperti ayah, kakak, bibi, atau nenek, namun fungsi ibu tidak dapat berjalan secara optimal. Sebagai akibat dari kurang
6
optimalnya fungsi ibu, anak kehilangan perhatian serta kontrol atas perilaku yang mereka lakukan. Hal ini akan berpengaruh terhadap perkembangan anak. Sebuah penelitian yang dilakukan Departemen Gizi Masyarakat, Fakultas Ekologi Manusia (FEMA) Institut Pertanian Bogor (IPB) menyebutkan, sekitar 40 persen anak yang ditinggal oleh ibunya yang bekerja sebagai tenaga kerja wanita (TKW) di luar negeri mempunyai perkembangan kecerdasan dan sosial yang rendah. (http://bataviase.co.id/node/177935). Istri yang juga sebagai seorang ibu bekerja menjadi TKW di luar negeri menyebabkan anak jauh dari ibunya. Pendidikan karakter yang seharusnya dimulai dari keluarga terutama ibu di rumah tidak dapat berjalan optimal, yang menanamkan pendidikan karakter pada anak yang ditinggalkan ibunya menjadi TKW digantikan oleh anggota keluarga lain. Dari latar belakang di atas maka penulis tertarik untuk mengadakan penelitian dengan judul “PENDIDIKAN KARAKTER ANAK PADA KELUARGA TKW DI DESA RUNGKANG KECAMATAN LOSARI KABUPATEN BREBES” B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan di atas, maka dirumuskan permasalahan yaitu: 1. Bagaimanakah penanaman nilai-nilai pendidikan karakter anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes? 2. Apa strategi yang dilakukan dalam memberikan pendidikan karakter anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes?
7
3. Apa saja hambatan dalam memberikan pendidikan karakter anak pada keluarga TKW? C. Tujuan Penelitian Bertolak dari permasalahan di atas maka tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah : 1. Mengetahui penanaman nilai-nilai pendidikan karakter anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari kabupaten Brebes. 2. Mengetahui strategi yang dilakukan dalam memberikan pendidikan karakter anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes. 3. Mengetahui hambatan dalam memberikan pendidikan karakter anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes. D. Manfaat Penelitian Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi manfaat baik secara teoritis maupun praktis. 1. Manfaat Teoritis Hasil penelitian dapat memberikan sumbangan positif mengenai pentingnya pendidikan karakter anak pada keluarga yang berhubungan ilmu sosial khusunnya dengan Pendidikan Kewarganegaraan. 2. Manfaat Praktis a. Bagi Peneliti Memberikan wawasan mengenai pendidikan karakter anak pada keluarga TKW terutama di Desa Rungkang, juga mengetahui pentingnya peranan kedua
8
orang tua dalam melaksanakan pendidikan karakter dalam keluarga. Dalam keluarga TKW ibu ke luar negeri untuk ikut memenuhi kebutuhan hidup keluarga, peran ibu dalam memberikan pendidikan karakter pada anak tidak optimal sehingga pendidikan anaknya diberikan kepada ayah, kakak, atau nenek. Relasi dalam keluarga penting untuk kelangsungan keluarga dalam menanamkan nilainilai karakter b. Bagi Keluarga TKW Agar keluarga TKW memperhatikan benar pendidikan anak dalam keluarganya, tidak hanya memperhatikan pendidikan formal anak di sekolah, tetapi juga orang tua perlu memberikan dan menanamkan pendidikan karakter dalam keluarga sehingga anak-anak mereka menjadi anak yang berguna bagi bangsa, negara dan agama. c. Bagi Masyarakat Memberikan wawasan kepada masyarakat mengenai pentingnya pendidikan karakter anak dalam keluarga. E. Penegasan Istilah Penegasan istilah dalam penelitian ini dimaksudkan agar langkah selanjutnya tidak menyimpang dari objek penelitian sebagai berikut. 1. Pendidikan Karakter Khan (2010: 1) menjelaskan bahwa pendidikan karakter adalah pendidikan mengajarkan kebiasaan cara berfikir dan perilaku yang membantu individu untuk hidup dan bekerjasama sebagai keluarga, masyarakat, dan bernegara dan membantu mereka untuk membuat keputusan yang dapat dipertanggungjawabkan
9
Dalam penelitian mengenai pendidikan karakter anak pada keluarga TKW yang dimaksud dengan pendidikan karakter ini adalah pendidikan yang diberikan oleh orang tua untuk membentuk karakter anak. Pendidikan karakter yang di tanamkan adalah nilai-nilai seperti keyakinan terhadap Tuhan YME, tanggung jawab, disiplin dan mandiri serta caring atau peduli. 2. Anak Anak merupakan seorang laki-laki atau perempuan yang belum dewasa atau belum megalami pubertas. Anak juga merupakan keturunan kedua dimana kata “anak” merujuk pada lawan kata orang tua. Orang dewasa merupakan anak dari orang
tua
mereka
meskipun
mereka
sudah
dewasa.
(http://definisi-
pengertian.blogspot.com/2010/05/definisi-anak.html). Muchtar (2005: 67) berpendapat bahwa masa ini disebut juga masa Shabi, berlangsung dari anak berumur 2 tahun sampai dengan 12 tahun. Pada masa inilah anak mulai lebih mengenal keadaan lingkungan sekitarnya, bermain, sekolah di play group, Taman kanak-kanak dan Sekolah Dasar, sampai tamat. Anak yang dimaksud dalam penelitian ini adalah anak pada keluarga TKW yang ditinggal ibunya bekerja ke luar negeri yang berada di desa Rungkang Kecamatan Losari kabupaten Brebes, yang maksimal berumur 13 Tahun. 3. Keluarga TKW Keluarga menurut Pujosuwarno (10:1994) adalah suatu ikatan persekutuan hidup atas dasar perkawinan antara orang dewasa yang berlaianan jenis yang hidup bersama atau seorang laki-laki atau seorang perempuan yang sudah sendirian dengan atau tanpa anak-anak, baik anaknya sendiri atau adopsi, dan
10
tinggal dalam sebuah rumah tangga. Tetapi yang disebut keluarga pada penelitian ini adalah keluarga di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes yang terdiri dari ayah dan anak yang ibunya bekerja sebagai TKW di luar negeri. F. Sistematika Penulisan Skripsi Untuk mempermudah dalam memahami isi skripsi, maka secara singkat penulis menyampaikan sistematika skripsi sebagai berikut. 1) Bagian awal skripsi, yang berisi: Halaman Judul, Halaman Pengesahan, Sari, Halaman Motto dan Persembahan, Kata Pengantar, Daftar Isi, Daftar Tabel, serta Daftar Lampiran. 2) Bagian isi skripsi, terdiri dari: BAB I: PENDAHULUAN, merupakan gambaran menyeluruh dari skripsi yang meliputi: Latar Belakang Masalah, Rumusan Masalah, Tujuan Penelitian, Kegunaan Penelitian, Batasan Istilah dan Sistematika Penulisan Skripsi. BAB II: KAJIAN PUSTAKA, pada bab ini berisi mengenai pendidikan karakter dalam keluarga, aspek-aspek pendidikan karakter, strategi dalam memberikan pendidikan karakter juga tujuan pendidikan karakter, tanggung jawab orang tua dalam pendidikan anak dalam keluarga, dan hubungan/ relasi anggota keluarga dalam masyarakat Indonesia serta kerangka berpikir. BAB III: METODE PENELITIAN, bab ini mencakup Dasar Penelitian, Lokasi Penelitian, Fokus Penelitian, Subyek Penelitian, Sumber Data
11
Penelitian, Teknik Pengumpulan Data, Validitas Data, dan Teknik Analisis Data. BAB IV: HASIL dan PEMBAHASAN, dalam bab ini disajikan hasil penelitian berupa gambaran umum dasa Rungkang, pendidikan karakter anak pada keluarga TKW , strategi dalam memberikan pendidikan karakter pada anak dan hambatan dalam memberikan pendidikan karakter anak di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes. BAB V: PENUTUP, dalam bab ini berisi simpulan dan saran dari hasil penelitian yang telah dilakukan mengenai permasalahan yang diteliti. Bagian akhir skripsi, dalam bagian ini berisi Daftar Pustaka dan LampiranLampiran yang digunakan sebagai acuan dalam menyusun skripsi.
12
BAB II KAJIAN PUSTAKA
A.
Pendidikan Karakter dalam Keluarga Pendidikan karakter adalah pendidikan mengajarkan kebiasaan cara berfikir
dan perilaku yang membantu individu untuk hidup dan bekerjasama sebagai keluarga, masyarakat, dan bernegara dan membantu mereka untuk membuat keputusan yang dapat dipertanggungjawabkan Khan (2010: 1). Lembaga keluarga merupakan tempat pembentukan karakter yang utama, terlebih pada masa awal-awal pertumbuhan mereka sebagai manusia menurut Koesoema (2010: 181). Selain memiliki fungsi sebagai lembaga yang utama keluarga merupakan awal terjadinya sosialisasi dalam menerima pendidikan nilai. Plato (dalam Koesoema 2010: 112) berpendapat bahwa untuk memahami pendidikan karakter merupakan sebuah sistem pembinaan dan pembentukan untuk menciptakan sosok pribadi pemimpin yang akan membawa masyarakat pada suatu kebaikan dan keadilan. White
(dalam
Hidayatullah
2010:
17-18)
mengemukakan
bahwa
pengembangan karakter adalah usaha paling penting yang pernah diberikan kepada manusia. Baik dalam pendidikan rumah tangga ataupun dalam sekolah, orang tua dan guru tetap sadar bahwa pembangunan tabiat yang agung adalah tugas mereka. Pendidikan karakter di Roma terbentuk melalui keluarga, dengan cara menghormati apa yang di sebut dengan mos maiorum dan sistem pater familias
12
13
Koesoema (2010: 32-33). Mos maiorum sebuah rasa hormat atas tradisi yang telah diberikan oleh leluhur. Pendidikan karakter harus mempertimbangkan tradisi ini sehingga tradisi leluhur yang baik tetap dapat dihayati dan dihormati sebagai norma tingkah laku dan cara berpikir. Pater familias adalah keluarga menjadi tempat utama dalam proses pendidikan anak agar mereka mengenal nilai-nilai mos maiorum sehingga sejak awal mereka belajar untuk menginternalisasi itu dalam kehidupan mereka sebagai pedoman tingkah laku. Cara orang tua memilih lembaga pendidikan bagi anak mereka biasanya menentukan visi pendidikan karakter orang tua. Paling tidak ada tiga cara orang tua memberikan pendidikan karakter bagi anak mereka Koesoema (2010: 183184), yaitu diantaranya : 1. Orang tua yang menginginkan anaknya dididik dalam konteks multikultural. Mengingat bahwa masyarakat semakin jamak dalam segala hal, misalnya dalam hal pandangan hidup, agama, keyakinan iman, ideologi politik, keterampilan. Dalam sekolah umum inilah anak berjumpa dengan pola perilaku, kebiasaan, cara berfikir yang relatif berbeda dengan yang mereka alami di rumah. Perbedaan itu akan semakin memperkaya pertumbuhan kepribadian anak-anak mereka. Model pendidikan ini biasanya klasikal dan umum. 2. Orang tua yang menginginkan anaknya mengalami sebuah proses pendidikan berkesinambungan dengan pendidikan yang telah terjadi di rumah. Orang tua model ini mempercayakan pendidikan pada lembaga-lembaga agama tertentu, yang memberikan pendidikan khusus agar memiliki habitus, kebiasaan, cara-
14
cara dan pola pikir sama dengan ajaran iman yang dimiliki anak dalam keluarga. Dalam situasi yang homogen anak-anak diharapkan meneruskan tradisi kerohanian dan iman yang telah ada dalam keluarga. Model pendidikan di lembaga pendidikan ini biasanya tradisional-konservatif. 3. Orang tua yang tidak puas dengan pelayanan pendidikan yang diberikan oleh negara (sekolah umum) maupun pelayanan pendidikan oleh lembaga keagamaan (sekolah swasta keagamaan), sebab kedua lembaga ini memiliki pendekatan tradisional konservatif yang kurang relevan dalam dengan tantangan zaman, orang tua menyerahkan anaknya untuk dididik dalam sebuah lembaga yang memberikan pendekatan kreatif, progresif dalam karya pendidikan mereka. Dari pengertian di atas maka pendidikan karakter yaitu penanaman nilainilai karakter secara sengaja, memberikan pengetahuan kesadaran dan kemauan oleh orang tua di rumah untuk menjadikan anak mempunyai kepribadian yang luhur bertindak sesuai dengan nilai-nilai, norma, peraturan yang berlaku pada masyarakat dan menjadi manusia yang seutuhnya. 1. Aspek- aspek Pendidikan Karakter Koesoema (2010: 143) mengemukkan pendapatnya bahwa pendidikan karakter sebagai pedagogi memberikan tiga matra penting setiap tindakan edukatif maupun campur tangan internasional bagi kemajuan pendidikan. Matra itu yaitu sebagai berikut. a. Matra individu, matra individu dalam pendidikan karakter menyiratkan dihargainya nilai-nilai kebebasan dan tanggung jawab. Nilai-nilai inilah yang
15
menjadi prasyarat utama sebuah perilaku bermoral. Yang menjadi subjek bertindak dan subjek moral adalah pribadi itu sendiri. b. Matra sosial, matra sosial mengacu pada corak relasional antara individu dengan individu lain atau dengan lembaga lain yang menjadi cerminan kebebasan individu dalam mengorganisir dirinya sendiri. c. Matra moral, matra moral menjadi jiwa yang menghidupi gerak dan dinamika masyarakat sehingga masyarakat tersebut menjadi semakin berbudaya dan bermartabat. Menurut Hidayatullah (2010: 32) pendidikan karakter dapat diklasifikasikan dalam tahap-tahap sebagai berikut: (a) Adab (5-6 tahun), (b) Tanggung jawab (7-8 tahun), (c) Caring- peduli (9-10 tahun), (d) Kemandirian (11-12 tahun), (e) Bermasyarakat (13 tahun) Nilai-nilai karakter di atas diklasifikasikan berdasarkan umur. Hal ini berkaitan dengan pada tahapan perkembangan tertentu anak dituntut sudah memiliki karakter tertentu, hal ini disesuaikan juga dengan tingkat pemahaman anak. Dengan demikian anak diharapkan dapat menginternalisasi nilai-nilai karakter tersebut dan pada akhirnya anak dapat bergaul dan membaur pada masyarakat. Komenesky (dalam Koesoema 2010: 149-152) mengajarkan sebelas kanon pengajaran moral sebagai bagian integral dan ciri dalam kepribadianya, sebelas kanon tersebut diantaranya yaitu:
16
a. Menanamkan semua keutamaan tanpa mengecualikan satu pun. Kelurusan hati dan keutuhan dalam pendidikan moral tidak boleh mengajarkan hal yang bertentangan dengan nilai-nilai moral. b. Kemampuan dalam mengarahkan pertimbangan intelektual dalam mebedakan secara jernih apa yang baik dan buruk. c. Keadilan, keutamaan sejati terdapat dalam kemampuan diri untuk menimbang dan menilai segala sesuatau secara seimbang dan adil, atau dalam memberikan penghargaan terhadap sesuatu itu apa adanya. d. Sikap ugahari, yaitu kemampuan untuk mengaktualisasikan dan memuaskan dorongan-dorongan keinginan dalam diri serta tuntutan insting secara seimbang melalui cara-cara yang tepat. e. Keteguhan, mengenai cara-cara mengalahkan diri sendiri, tahan menanggung kesulitan dan penderitaan, mampu menahan rasa tidak sabar, mengeluh atau amarah. f. Bersikap adil. Melaksanakan keadilan dengan tidak melakuakan hal yang jahat atau merusak bagi orang lain, memberikan pada orang lain haknya, meghindari diri untuk mengelabui orang lain. g. Keutamaan akan keteguhan yang memiliki dua macam wajah. Yaitu, mengerjakan dengan kesungguhan apa yang sedang dihadapi dan kesediaan menanggung derita atas jerih lelah dan pekerjaan dan tugas-tugas. h. Mengerjakan dengan kesungguhan apa yang sedang dihadapi dapat dilihat dari kenyataan bahwa anak didik itu memiliki kemampuan untuk setia pada tugastugas yang dipercayakan padanya.
17
i. Mampu memberikan makna atas jerih payah dan kerja keras mereka, mereka akan melakukan segala sesuatu secara sungguh-sungguh dan menyenangkan. j. Kesiapsediaan dan kemurahan hati melayani yang lain. Menjadi manusia untuk orang lain. k. Penanaman keutamaan ini dimulai sejak kecil, dan dilakukan sedini mungkin. Ada beberapa nilai yang dianggap perlu dalam untuk dijadikan fokus pendidikan karakter. Menurut Deklarasi Aspen (dalam Megawangi 2004:101) dihasilkan enam nilai etik utama (core ethical values) yang disepakati untuk diajarkan dalam sistem pendidikan karakter di Amerika yaitu (a) dapat dipercaya (trustworty) meliputi sifat jujur (honesty) dan integritas (integrity), (b) memperlakukan orang lain dengan hormat (treats people with respect), (c) bertanggung jawab. (d) adil (fair), (e) kasih sayang (caring) dan (f) warga negara yang baik (good citizen) Prayitno (2010:22) berpendapat bahwa indikator karakter yang terwujud dalam perilaku individu mencerminkan karakter sebagi berikut: iman dan takwa, pengendalian diri, sabar, disiplin, kerja keras dan ulet, bertanggung jawab dan jujur, membela kebenaran, kepatutan, kesopanan dan kesantunan, ketaatan pada peraturan, loyal, demokratis, sikap kebersamaan, musyawarah, dan gotong royong, toleran, tertib, damai, dan anti kekerasan, hemat dan konsisten. Goleman (dalam Megawangi 2010: 47) beranggapan bahwa keberhasilan seseorang di masyarakat sebagian besar ditentukan oleh kecerdasan emosi (80%) dan hanya 20% ditentukan oleh faktor kecerdasan kognitif (IQ).
18
Hasil penelitian George Boggs (dalam Jeferson Center, 1997) dalam Mengawangi (2010: 47) menyatakan bahwa 13 faktor penunjang keberhasilan seseorang di dunia kerja, dan ternyata 10 di antaranya (hampir 80%) adalah kualitas karakter seseorang, karakter yang dimaksud yaitu (a) jujur dan dapat diandalkan, (b) bisa dipercaya dan tepat waktu, (c) bisa menyesuaikan diri dengan orang lain, (d) bisa bekerjasama dengan atasan, (e) bisa menerima dan menjalankan kewajiban, (f) mempunyai motivasi yang kuat untuk terus belajar dan meningkatkan kualitas diri, (g) berpikir bahwa dirinya berharga, (h) bisa berkomunaikasi dan mendengarkan secara efektif, (i) bisa bekerja mandiri dengan supervisi minimum, (j) dapat menyelesaikan masalah pribadi dan profesinya. Hanya 3 yang berkaitan dengan faktor kecerdasan (IQ). Faktor- faktor tersebut diantaranya adalah: (a) mempunyai kemampuan dasar (kecerdasan),(b) bisa membaca dengan pemahaman memadai, (c) mengerti dasar-dasar matematika (berhitung). Unsur-unsur elemen peradaban Roma yang menjadi materi dasar bagi pembentukan karakter adalah nili-nilai seperti, mengutamakan kebikan tanah air, devosi (la pietas), kesetiaan (la fides), perilaku bermutu (la gravitas), dan stabilitas (la constantia) dikemukakan Koesoema (2010: 31) Devosi merupakan sebuah rasa hormat terhadap para dewa, negara dan orang tua. Ini merupakn nilai-nilai tradisional yang melandasi kebesaran Roma. Kesetiaan (la fades) terutama adalah kesediaan untuk menepati janji yang telah diucapkan. Dasar keadilan adalah kesetiaan, yang berarti mereka sungguhsungguh komitmen yang dimiliki yang telah disampaikan melalui kata-kata dan
19
dengan perjanjian. Perilaku bermutu (Gravitas) sebuah tindakan dan perilaku yang keras, penuh kepercayaan diri, dan mampu menjadi tolak ukur. Perilaku bermutu ini biasa terbentuk dalam diri mereka yang telah memiliki pengalaman dan umur dalam mengurus kehidupan politik. Dan yang terakhir adalah stabilitas yaitu suatu koherensi antara apa yang dipikirkan dengan dirinya sendiri, bagaimana pribadi tetap konsisten, setia dan taat dalam melaksanakan dan menempa diri melalui mos maiorum Romawi tersebut. Megawangi (2004:102) mengutip konsep IHF mengenai konsep 9 (sembilan) pilar karakter yang akan dijadikan modul pendidikan karakter. Kesembilan pilar ini adalah nilai-nilai yang bersifat universal, yaitu : (1) Cinta Tuhan dan segenap ciptaan-Nya, (2) Kemandirian dan tanggung jawab, (3) kejujuran dan amanah, (4) Hormat dan santun, (5) Dermawan, suka menolong, dan gotong royong, (6) Percaya diri, kreatif, dan pekerja keras, (7) Kepemimpinan dan keadilan, (8) Baik dan rendah hati, (9) Toleransi, kedamaian dan kesatuan. Agustian (dalam Hidayatullah 2010: 64) mengemukakan bahwa adanya krisis Budi Utama dan menelaah terhadap krisis tersebut dan kemudian merumuskan nilai-nilai karakter yang dikemas dengan sebutan Bangkit dengan Tujuh Budi Utama yaitu: a. Hilangnya kejujuran, di bangkitkan dengan jujur b. Hilangnya rasa tanggung jawab, di lawan dengan perlunya sikap tanggung jawab. c. Tidak berfikiran jauh kedepan (visioner), di bangkitkan dengan sikap visioner. d. Rendahnya disiplin, harus dibangkitkan dengan sikap disiplin.
20
e. Krisis keadilan, dibangkitkan dengan sikap adil. f. Krisis kepedulian, dibangkitkan dengan sikap peduli. Dari pendapat-pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan karakter yang harus dimiliki anak yang ditanamkan melalui keluarga diantaranya yaitu : a. Keyakinan terhadap Tuhan YME dengan menjalankan segala perintahNya dan menjauhi segala laranganNya. Keyakinan atau kepercayaan yang paling utama adalah keyakinan atau kepercayaan terhadap aturan agama untuk kehidupan manusia. Orang yang ingin hidup selamat di dunia dan akhirat berpegang teguh pada agama. Dikemukakan oleh Munir (2010:19-20). Yang pertama kali ditanamkan orang tua tentu saja adalah mengenai kepercayaan agama karena hak yang paling asasi pada seseorang adalah hak untuk memeluk agama, hal ini berkaitan dengan hubungan individu dengan Tuhannya. b. Rasa tanggung jawab. Tanggung jawab berhubungan dengan dapat dipercaya dan diandalkan. Memegang tanggung jawab pada sesuatu atau seseorang berarti bahwa kita dapat mempertanggung jawabkan tindakan kita menurut Lie (2004: 2). Setiap orang harus tahu mengenai tanggung jawab atas perbuatan yang dilakukanya, tanggung jawab yang paling rendah adalah kesadaran individu dalam menjalankan kewajibanya karena dorongan dari dalam dirinya.
21
c. Disiplin Disiplin berkaitan dengan ketaatan dan kepatuhan pada peraturan, tata tertib dan tanggung jawab yang telah diterapkan. Disiplin hubungannya dengan rutinitas atau kebiasaan yang dilakukan sehari-hari untuk mentaati peraturan yang berlaku dalam keluarga. Dengan disiplin terbentuk pribadi yang taat aturan dan bertujuan untuk membina anak agar belajar menguasai dirinya dan disiplin diperlukan supaya orang dapat bertahan dalam kehidupan. d. Mandiri. Kemandirian adalah kemamapuan untuk melakukan tugas atau kegiatan sehari-hari sendiri atau dengan sedikit bimbingan, sesuai dengan tahapan perkembangan dan kapasitasnya Lie (2004: 2). Kemandirian penting agar membentuk karakter sehingga anak tidak terlalu menggantungkan diri pada orang lain, kemandirian ditandai dengan kesiapan dalam menerima resiko sebagai konsekuensi tidak menaati aturan. Pada tahap ini anak tidak hanya tahu mengenai apa yang salah dan benar, tetapi telah mampu membedakan mana yang benar dan salah. e. Caring atau peduli. Caring di sini meliputi sikap saling menghormati, menghargai. Kehidupan masyarakat yang kompleks perlu untuk saling menghormati dan menghargai dikemukakan oleh Hidayatullah (2010: 34). Menghormati dan menghargai perbedaan status sosial dalam masyarakat, menghormati perbedaan agama, menghormati pendapat orang lain, menghormati pilihan orang lain, dengan adanaya sikap toleransi dan saling menghargai satu sama lain antar individu.
22
Dalam hal ini juga mengajari anak untuk menghormati hak-hak orang lain, bekerjasama, dan saling menolong. 2. Strategi Pendidikan Karakter Strategi dalam pendidikan karakter dapat dilakukan melalui sikap-sikap berikut ini menurut Hidayatullah (2010: 39) : a. Keteladanan Orang tua harus menjadi figur yang ideal bagi anak-anaknya dan harus menjadi panutan yang bisa mereka andalkan bagi anak-anak dalam mengarungi kehidupan. b. Penanaman disiplin Disiplin pada hakikatnya adalah suatu ketaatn yang sungguh-sungguh yang didukung kesadaran untuk menunaikan tugas kewajiban serta berperilaku menurut aturan atau tata kelakuan yang seharusnya berlaku dalam suatu lingkungan tertentu. c. Pembiasaan Anak akan tumbuh dalam lingkungan yang mengajarinya dan merupakan sesuatu kebiasaan yang dihadapi setiap hari. Terbentuknya karakter memerlukan proses yang relatif lama dan terus menerus maka pembiasaan harus dilakukan. d. Menciptakan suasana yang kondusif Lingkungan dapat dikatakan merupakan proses pembudayaan anak yang dipengaruhi kondisi yang setiap saat dihadapi dan dialami anak.
23
e. Integrasi dan internalisasi. Pendidikan karakter harus terintegrasi dan terinternalisasi dalam segala aspek kehidupan. Metode pendidikan karakter di sekolah yang dikemukakan Koesoema (2010: 212-217) adalah bahwa dengan cara sebagai berikut. a. Mengajarkan, salah satu unsur penting dalam pendidikan karakter adalah mengajarkan nilai-nilai itu sehingga anak didik memiliki gagasan konseptual, tentang nilai-nilai pemandu perilaku yang bisa dikembangkan dalam mengembangkan karakter pribadinya. b. Keteladanan, anak lebih belajar dari apa yang mereka lihat. Hal ini lebih menitikberatkan pada guru sebagai pendidik, tidak hanya dalam pembelajaran di kelas tetapi juga dari diri sang guru, dan kehidupan nyata di luar kelas. Indikasi adanya keteladanan dalam pendidikan karakter adalah terdapat model peran dari insan pendidikan (guru, staf, karyawan, kepala sekolah, direktur, orang tua dll). c. Menentukan prioritas, pendidikan karakter menghimpun banyak kumpulan nilai yang dianggap penting bagi pelaksanaan dan realisasi atas visi lembaga pendidikan, lembaga pendidikan mesti menentukan tuntunan standar atas karakter yang akan ditawarkan kepada peserta didik, setiap pribadi juga harus memahami secara jernih apakah prioritas nilai yang ingin ditekankan dalam pendidikan karakter di dalam lembaga pendidikan di mana tempat mereka bekerja.
24
d. Praksis prioritas, lembaga pendidikan harus mampu membuat verifikasi sejauh mana visi sekolah telah dapat direalisasikan dalam lingkup pendidikan skolastik melalui berbagai macam unsur yang ada dalam lembaga pendidikan itu sendiri. e. Refleksi, karakter yang ingin dibentuk oleh lembaga pendidikan melalui berbagai macam program dan kebijakan senantiasa perlu dievaluasi dan direfleksikan secara berkesinambungan dan kritis. Dengan adanya refleksi manusia dapat mengatasi diri dan meningkatkan kualitas hidupnya dengan baik. Refleksi ini dimaksudkan untuk melihat sejauh mana lembaga pendidikan telah gagal atau berhasil dalam melaksanakan pendidikan karakter. Lickona (dalam Megawangi 2004:111) menyatakan bahwa diperlukan tiga komponen karakter yang baik (components of good character) yaitu pertama moral knowing (pengetahuan tentang moral), moral feeling (penguatan emosi tentang moral) dan moral action atau perbuatan bermoral. Karakter dikembangkan melalui tahap pengetahuan (knowing), pelaksanaan (acting), dan kebiasaan (habit). Karakter tidak terbatas pada pengetahuan saja. Seseorang yang memiliki pengetahuan kebaikan belum tentu mampu bertindak sesuai dengan pengetahuannya, jika tidak terlatih (menjadi kebiasaan) untuk melakukan kebaikan tersebut. Thomas Lickona (dalam Megawangi 2004 :47) berpendapat bahwa ada sepuluh ide besar atau disebut “Ten Big Ideas” dalam membentuk karakter dalam keluarga yaitu (a) Moralitas penghormatan, (b) Perkembangan moralitas penghormatan berjalan secara bertahap, (c) Mengajarkan prinsip saling menghormati, (d) Mengajarkan dengan contoh, (e) Mengajarkan dengan kata-kata, (f) Mendorong anak untuk mereflesikan diri, (g) Mengajarkan anak untuk mengemban tanggung jawab, (h) Keseimbangan
25
antara kebebasan dan kontrol, (i) Cintai anak, (j) Mengajarkan moral dan menciptakan keluarga bahagia secara kebersamaan. Tanggung jawab orang tua dalam pendidikan tidak hanya melalui hal yang ditanamkan secara sengaja pada anak tetapi juga melalui yang tidak sengaja seperti sikap dan perilaku orang tua yang secara tidak langsung akan mempengaruhi kepribadian anak, maka orang tua harus bertindak dan bertingkah laku dalam memberikan contoh pada anaknya. Dari pendapat- pendapat di atas maka dapat dikatakan bahwa pendidikan karakter dapat ditanamkan melalui strategi : a. Pembelajaran, bahwa pendidikan karakter dapat dilakukan melalui diajarkan kepada anak-anak, mengenai hal yang baik, buruk juga menjelaskan sebab akibat ketika melanggar atau memberikan pengertian sanksi yang dilanggar yang kaitannya dengan nilai juga norma yang berlaku pada masyarakat. b. Pembiasaan, setelah diajarkan maka anak-anak dibiasakan untuk melakukan hal yang baik. Ketika hal itu sudah dibiasakan maka akan secara otomatis sikap itu mendarahdaging pada diri seseorang. c. Berkesinambungan,
selain
itu
pendidikan
karakter
harus
dilakukan
berkesinambungan, tidak hanya berhenti pada tahap tertentu saja, dan anak diajari sesuatu sesuai dengan umur, sesuai dengan perkembangan anak juga tingkat pemahamanmanya. d. Keteladanan, pendidikan karakter harus dilakukan melalui keteladanan dari orang tua kepada anak, atasan kepada bawahan, guru kepada murid. Orang yang dianggap sebagai contoh harus bisa menjadi teladan dalam sikap juga perilakunya.
26
3. Tujuan Pendidikan Karakter Munir (xii-xiv: 2010) menyatakan bahwa karakter adalah bagaikan pisau bermata dua, rasa yakin akan membuahkan keberanian di satu sisi dan kesembronoan di sisi yang lain, rasa takut akan menumbuhkan kehati-hatian atau memunculkan sifat yang penakut. Pendidikan karakter bertujuan menumbuhkan karakter positif. Dengan pendidikan karakter hanya akan tergali satu sisi positifnya saja, pendidikan karakter tidak bisa terlepas dari nilai-nilai tentang benar dan salah. Orang tua harus mengenalkan anak pada nilai-nilai baku yang akan menjelaskan prinsip-prinsip benar dan salah tersebut. Tujuan yang lain mengenai pendidikan karakter yaitu menurut Hidayatullah (2010:18) yaitu keluaran institusi pendidikan seharusnya dapat menghasilkan orang “pandai” tetapi juga orang “baik” dalam arti luas. Pendidikan tidak hanya menghasilkan orang yang “pandai” tetapi “tidak baik”, sebaliknya juga tidak menghasilkan orang “baik” tetapi “tidak pandai”. Pendidikan tidak cukup hanya membuat orang pandai, tetapi mampu menciptakan nilai-nilai luhur atau karakter. Koesoema (2010: 134) menyatakan bahwa tujuan pendidikan karakter semestinya diletakkan dalam kerangka dinamis dialektis, berupa tanggapan individu atas implus natural (fisik dan psikis), sosial, kultural yang melingkupinya untuk dapat menempa diri menjadi sempurna sehingga potensi-potensi yang ada dalam dirinya berkembang secara penuh yang membuatnya semakin manusiawi, yang mampu berelasi secara sehat dengan lingkungan di luar dirinya tanpa kehilangan otonomi dan kebebasannya sehingga ia menjadi manusia yang bertanggung jawab.
27
Sarumpaet (dalam Hidayatullah 2010:17-18) berpendapat bahwa tujuan pendidikan untuk membentuk dan membangun karakter manusia adalah penting. Mengasuh dan mendidik anak untuk untuk perkembangan tabiat yang luhur adalah tugas para pendidik baik itu oleh orang tua di rumah tangga maupun oleh guru di sekolah. Jadi tujuan dari pendidikan karakter adalah membentuk manusia atau anak mempunyai budi pekerti yang luhur, mempunyai tabiat yang baik, berperilaku santun dan dapat bertanggung jawab, dan menjadi manusia yang seutuhnya. Manusia yang berkarakter tidak akan mudah terjerumus dalam hal-hal negatif karena mempunyai integritas. B.
Tanggung Jawab Orang Tua pada Pendidikan Anak dalam Keluarga Tanggung jawab orang tua dalam memberikan pendidikan pada anak
tentulah sangat penting, keluarga merupakan lingkungan yang pertama kali dikenal anak maka yang pertama mengenalkan dan menginternalisasi nilai-nilai pada anak. Pendidikan di sini tidak hanya menyangkut pada kewajiban keluarga untuk memberikan pendidikan formal yang diberikan pada anak, tetapi pendidikan non formal seperti mengajarkan sopan santun, tata krama, mengajarkan hal yang baik dan buruk, dan mengenalkan anak pada adat istiadat juga norma-norma yang berlaku pada masyarakat. Salah satu fungsi keluarga menurut Pujosuwarno (1994: 20-21) diantaranya yaitu fungsi pendidikan, pendidikan dalam keluarga berlangsung semenjak dalam kandungan
ibunya.
Pendidikan
dalam
keluarga
merupakan
dasar
bagi
perkembangan dan pendidikan pada saat berikutnya. Pendidikan yang
28
dilaksanakan di dalam keluarga ada yang sengaja dan ada yang tidak disengaja, pendidikan yang disengaja misalnya yaitu mengajarkan berkelakuan baik, memberikan pelajaran agama dan sebagainya. Sedangkan pendidikan yang tidak sengaja misalnya tingkah laku orang tua, hubungan keduanya baik atau buruk, suasana dalam keluarga baik atau tidak, tanpa disadari semua ini mempengaruhi jiwa anak daripada pendidikan yang disengaja. Fungsi kelurga menurut resolusi mejelis umum PBB dalam Megawangi (2004:63) yaitu bahwa keluarga sebagai wahana untuk mendidik, mengasuh, dan mensosialisasikan anak, mengembangkan kemampuan seluruh anggotanya agar dapat menjalankan fungsinya dalam masyarakat dengan baik, serta memberikan kepuasan dan lingkungan yang sehat guna tercapainya keluarga sejahtera. Nashih dalam Djamarah (2004: 29) membagi tanggung jawab orang tua dalam mendidik bersentuhan langsung dengan (1) Pendidikan iman, (2) Pendidikan moral, (3) Pendidikan fisik, (4) Pendidikan rasio/akal, (5) Pendidikan kejiwaan, (5) Pendidikan sosial, dan (6) Pendidikan seksual. Dachlan (dalam Pujosuwarno 1994: 45-46) berpendapat bahwa kewajiban orang tua terhadap anak dalam keluarga diantaranya yaitu pertama mempunyai perasaan cinta kasih, disiplin dan beraturan. Perasaan cinta kasih merupakan tali pengikat yang teguh antara keluarga, anak, ibu, bapak, dan sanak saudara, karena tanpa adanya cinta kasih, anak-anak akan menjadi liar dan menjauhkan diri dari orang tua dan keluarga. Akan tetapi kecintaan harus disertai dengan disiplin tertib dan beraturan, kalau tidak demikian kecintaan akan menjurus kepada kelemahan, yang membuat anak-anak sewenang-wenang tidak disiplin.
29
Kewajiban orang tua yang kedua adalah menanamkan ajaran dan pengamalan agama. Rumah tangga merupakan tempat yang pertama-tama anak belajar Tuhan, belajar mengenai cara-cara menjalankan ibadah dan meyakinkan bahwa yang maha kuasa hanyalah Tuhan Allah Semesta Alam. Ketiga, kewajiban orang tua yang lain yaitu membiasakan kebersihan dan menjaga kesehatan. Kewajiban orang tua yang keempat adalah mengajarkan anak berbuat baik terhadap sesama manusia dan suka tolong menolong. Manusia tidak dapat hidup terasing dan terpisah dari masyarakat, karena kehidupan sosial selalu menghendaki pertalian manusia sesamanya. Anak harus ditanamkan pengertian bahwa mereka harus suka tolong menolong dan tidak dapat berbuat semaunya tanpa memperhatikan orang lain. Kewajiban orang tua yang kelima adalah menanamkan pada anak rasa cinta tanah air, bangsa dan negara. Perasaan cinta tanah air harus ditanamkan sejak kecil, tanah air, tanah tumpah darah dan menjelaskan kewajiban seorang warga negara yang baik. Kewajiban oarang tua yang terakhir adalah memberikan teladan yang baik karena orang tua merupakan contoh dan apa yang dilakukan orang tua akn senantiasa ditiru oleh anak baik dari perilaku, sikap, dan pergaulan seharihari. Dari pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan yang ditanamkan dalam kelurga yaitu: 1. Pendidikan agama. Keluarga merupakan tempat utama dalam mengajarkan pendidikan agama, atau keluarga berkewajiban untuk mengajarkan untuk mengenal Tuhan juga agama yang dianut, keluarga memberikan pemahaman
30
mengenai kewajiban dan larangan, mengajarkan apa yang harus dilakukan dan harus dihindari sehingga anak menjadi pribadi yang taat terhadap agamanya. 2. Pendidikan sosial. Keluarga penting juga mengajarkan pendidikan sosial karena pada akhirnya seorang anak akan membaur pada masyarakat, dalam keluarga anak diajari untuk menganal nilai dan norma yang berlaku pada masyarakat. Selain itu anak juga diberi pengertian mengenai sanksi yang berlaku pada masyarakat jika melanggar peraturan. Dalam hal ini seperti tindakan berbuat baik pada sesama, saling menghormati, toleransi dan lain sebagainya. 3. Pendidikan moral. Pendidikan moral penting ditanamkan keluarga karena dengan mengenal moralitas seseorang menjadi manusia sesuai dengan hakikat kemanusiaannya, baik di hadapan Tuhan maupun sesama manusia, pendidikan moral juga berisi mengenai nilai yang baik dan buruk, hal ini tidak terlepas dari pendidikan sosial,juga pendidikan agama. 4. Pendidikan fisik. Pendidikan fisik adalah mengenai pendidikan yang menyangkut fisik manusia diantaranya mengenai memberikan kesadaran mengenai kebersihan, olah raga dan kesehatan fisik lainya.
31
C.
Relasi Anggota Keluarga dalam Masyarakat Indonesia Keluarga tidak dapat dipisahkan dari masyarakat karena kehidupan keluarga
secara langsung berinteraksi dan bersosoialisasi dengan masyarakat. Salah satu definisi dari masyarakat pada awalnya adalah ”a union of families” atau masyarakat merupakan gabungan atau kumpulan dari keluarga-keluarga Khairudin (2002: 25). Megawangi (2004: 63) berpendapat bahwa keluarga merupakan unit terpenting dalam masyarakat. Artinya kalau institusi keluarga sebagai fondasi lemah, maka “bangunan” masyarakat juga lemah. Masalah-masalah yang terdapat dalam masyarakat seperti kemiskinan, kekerasan yang merajalela, dan segala macam kebobrokan sosial, maka menurut teori ini adalah cerminan dari tidak kokohnya institusi keluarga. Keluarga disini adalah dibatasi pada keluarga batih atau nuclear family yang terdiri dari suami/ayah, istri/ibu, dan anak-anaknya yang belum dewasa atau belum menikah. Dalam kehidupan sosial, tentu saja keluarga tidak lepas dari kondisi-kondisi yang terjadi dalam masyarakat baik nilai-nilai atau norma yang berlaku. Karena pada dasarnya norma dan nilai yang ada dalam masyarakat akan berpengaruh terhadap tindakan yang dijalankan oleh keluarga, nilai dan norma adalah bersifat kolektif dan mengikat, sehingga keluarga harus dapat menyesuaikan diri dengan aturan-aturan yang berlaku. Soekanto (2004: 23) berpendapat bahwa keluarga batih sebagai unit pergaulan hidup terkecil dalam masyarakat, mempunyai peranan-peranan. Pertama, keluarga batih harus menjadi pelindung bagi pribadi-pribadi yang
32
menjadi anggota, di mana ketentraman dan ketertiban diperoleh dalam wadah tersebut. Kedua yaitu bahwa keluarga batih merupakan unit sosial-ekonomis yang secara materil memenuhi kebutuhan anggota-anggotanya. Peran keluarga batih yang lain yaitu untuk menumbuhkan dasar-dasar bagi kaidah-kaidah pergaulan hidup. Terakhir yaitu kelurga batih merupakan wadah di mana manusia mengalami proses sosialisasi awal, yakni suatu proses dimana manusia mempelajari dan mematuhi kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang berlaku dalam masyarakat. Keluarga tidak terlepas dari kondisi-kondisi yang ada dalam masyarakat, baik norma-norma maupun nilai-nilai yang berlaku. Karena norma dan nilai pada dasarnya akan berpengaruh terhadap tindakan-tindakan yang terjadi dalam keluarga. Dan jelas nilai dan norma yang berlaku adalah bersifat kolektif dan mengikat. Sehingga keluarga harus dapat menyesuaikan diri dengan aturan yang berlaku tersebut. Parson dan Bale (dalam Ihromi 2004: 271) berpendapat bahwa hanya kelompok kekerabatan yang berskala kecil saja yaitu keluarga inti atau keluarga nuklir (batih) yang secara memuaskan dapat mengasuh anak-anak yang masih kecil sehingga dapat menjadi anggota yang serasi untuk masyarakat luas. Interaksi dalam keluarga adalah dengan memperhatikan hubungan dalam keluarga, menurut Ihromi (2004: 100) hubungan dalam keluarga bisa dilihat dari hubungan suami-istri, hubungan orang tua- anak, dan hubungan antarsaudara.
33
1. Hubungan suami-istri Hubungan internal dalam keluarga banyak yang menyoroti pembagian pekerjaan diantara anggota-anggota keluarga, pria dan wanita mempelajari fungsifungsi dari pembagian pekerjaan tersebut terhadap pelestarian keluarga. Dalam teori struktural fungsional Parsons mendeferensiasi peran instrumental yaitu peranan yang terutama ditunjukan oleh pihak luar seperti suami dalam pencari nafkah, dan meletakan istri dalam menjalankan peran ekspresif terutama berkaitan dengan pihak-pihak di dalam kelompok untuk mempupuk solidaritas dan integrasi. Pujosuwarno (1994:44) berpendapat bahwa dalam UU Perkawinan pasal 31 ayat 3 berbunyi “ Suami adalah kepala keluarga dan istri ibu rumah tangga”. Dengan demikian jelaslah bahwa bapak adalah kepala keluarga memimpin, membimbing, dan melindungi serta mencari nafkah keperluan yang lainnya untuk anak isterinya. Mendidik dan menyelamatkan mereka dari gangguan lahir dan batin serta menjadi suri tauladan bagi anak dan isterinya. Kewajiban isteri dalam keluarga adalah membantu ayah menyelamatkan rumah tangga, meyediakan makanan dan segala keperluan sehari-hari, mengatur rumah, dan dapat mengatur keuangan rumah tangga. 2. Hubungan orang tua-anak Ihromi (2004: 106-107) berpendapat bahwa anak dalam keluarga dilihat sebagai faktor yang menguntungkan orang tua dari segi psikis, ekonomis, dan sosial. Diantaranya yaitu: (a) Anak dapat mengikat tali perkawinan, kehadiran anak mendorong komunikasi antara suami dan istri. (b) Orang tua merasa lebih
34
muda dengan membayangkan masa muda mereka melalui kegiatan anak. (c) Anak merupakan simbol yang menghubungkan masa depan dan masa lalu. Dalam kaitan ini, orang tua sering menemukan kebahagiaan diri mereka dalam anak-anak mereka melalui kepribadian, sifat dan tingkah laku. (c) Orang tua mempunyai makna dan tujuan hidup dengan adanya anak. (d) Anak merupakan sumber kasih sayang dan perhatian. (e) Anak meningkatkan status seseorang. (f) Anak merupakan penerus keturunan. (g) Anak pewaris warisan pusaka. (h) Anak mempunyai nilai ekonomis. Ihromi (2004: 108) berpendapat bahwa studi tentang hubungan orang tua dan anak biasanya hanya membahas fungsi anak terhadap orang tua bukan sebaliknya karena fungsi orang tua terhadap anak di anggap sudah seharusnya berlangsung karena orang tua bertanggung jawab atas anak-anak mereka. Beberapa penelitian menunjukan bahwa bantuan yang diberikan pada anak pada orang tua terjadi ketika orang tua sudah lanjut usia. Begitupun orang tua kadang memberikan bantuan pada anak mereka sebagai tempat penitipan cucu ketika anaknya sibuk bekerja di luar rumah. Pujosuwarno (1994:47) menyatakan bahwa anak mempunyai kewajiban dalam keluarga, pertama-tama hormat dan patuh pada orang tua, menolong dan meringankan pekerjaan mereka sehari-hari. Dan jika mereka sudah tua kewajiban anak menolong dan memelihara sebagai pengabdian suci manusia kepada orang tua yang melahirkan dan membesarkan. Studi tentang hubungan anak dan orang tua, adalah berkaitan dengan pemenuhan kebutuhan anak oleh orang tuanya diantaranya yaitu:
35
1) Kebutuhan akan kelekatan psikologis (maternal bonding), hal ini berkaitan dengan agar anak membentuk kepercayaan diri kepada orang lain (trust), merasa diperhatikan, dan menumbuhkan rasa aman. 2) Kebutuhan akan rasa aman, di mana anak memerlukan lingkungan yang stabil dan aman, pengasuh yang berganti-ganti akan berpengaruh negatif 3) Kebutuhan akan stimulasi fisik dan mental. Dalam hal ini anak ini memerlukan perhatian yang besar dari orang tuanya dan rekreasi timbal balik antara ibu dan anaknya. Anak yang diterima adalah anak yang diberi kasih sayang, baik secara verbal (diberi kata-kata cinta, sayang yang membangun dan memotivasi, membesarkan hati dan pujian), dan secara fisik berupa ciuman dikepala dan kening, elusan, pelukan kontak mata mesra. (Megawangi 2004: 67-68). Dagun menyatakan bahwa dalam sejarahnya ilmu psikologi tidak pernah mengulas secara khusus masalah keayahan (fatherhood). Secara klasik, ayah digambarkan sebagai orang yang tidak pernah ikut terlibat langsung` dalam pemeliharaan anak dan lebih sibuk sebagai pencari nafkah, namun jauh dari anak. Tetapi sekarang mulai timbul kesadaran baru bahwa betapa pentingnya partisipasi seorang ayah dalam membina pertumbuhan fisik dan psikologis anak. Seandainya seorang ayah tidak ikut aktif memperhatikan perkembangan anaknya, sudah pasti akan terjadi ketimpangan. Apalagi kaum wanita dewasa ini lebih banyak menghabiskan waktunya dalam berbagai kegiatan di luar urusan keluarga (Dagun 1989:1).
36
3. Hubungan antarsaudara (siblings) Schaveneveldt dan Ihinger (dalam Ihromi 2004: 110) mengemukakan pendapatnya yaitu bahwa hubungan antarsaudara bisa dipengaruhi oleh jenis kelamin, umur, jumlah, jarak kelahiran, rasio saudara laki-laki terhadap saudara perempuan, umur orang tua pada saat mempunyai anak pertama, dan umur anak pada saat mereka keluar dari rumah. Kedekatan emosi, harapan akan akan adanya tanggung jawab saudara dan konflik antarsaudara (siblings), dianggap sebagai faktor penting dalam interaksi antar mereka. Kedekatan emosi termasuk adanya rasa ingin saling berbagi pengalaman, kepercayaan, perhatian, dan perasaan senang dalam hubungan tersebut. Menurut Scott (dalam Ihromi 2004: 110) secara emosi hubungan antar saudara baik laki-laki maupun perempuan pada usia lanjut lebih erat daripada usia sebelumnya, pada usia lanjut saudara penting untuk saling mendukung. Adanya tanggung jawab saudara dapat dilihat dari peranan kakak, terutama kakak wanita terhadap adik mereka. Di banyak tempat di Indonesia kakak wanita biasanya membantu ibu dalam mengasuh adiknya. Peran itu biasanya dilakukan sejak sang kakak berusia 7-9 tahun hal ini dikemukakan oleh White (dalam Ihromi 2004: 111). Apabila usia kakak jauh di atas adiknya, biasanya mereka membiayai sekolah adiknya, bahkan memberi tumpangan pada adiknya bila mereka sudah memiliki rumah sendiri.
37
D. Kerangka Berpikir Kerangka konseptual memaparkan dimensi, kajian-kajian utama, faktorfaktor kunci, variabel dan hubungan antara dimensi dalam bentuk narasi atau grafis. Tanggung jawab orang tua yang pertama adalah memberikan pendidikan dalam keluarga. Orang tua dalam keluarga yang seharusnya menanamkan pendidikan dasar pada anak. Pendidikan dasar yang ditanamkan diantaranya seperti pendidikan agama, pendidikan sosial, pendidikan moral, dan pendidikan fisik pada anak. Orang tua yang utuh yaitu terdiri dari ayah dan ibu. Sementara itu pada keluarga TKW tidak ada sosok ibu dalam keluarga, karena ibu bekerja di luar negeri dalam jangka waktu yang lama. Dalam hal ini suasana atau lingkungan dalam keluarga kurang kondusif karena tidak adanya figur ibu dalam keluarga. Sehingga yang menanamkan pendidikan karakter atau memberikan pendidikan dalam keluarga adalah ayah saja, kakak, atau pada anggota keluarga lain seperti nenek atau bibinya. Dalam hal ini relasi dalam keluarga penting untuk kelangsungan keluarga dalam menanamkan nilai-nilai karakter. Meskipun fungsi ibu tidak berjalan optimal, anggota keluarga lain diharapkan bisa untuk menggantikan menanamkan pendidikan karakter anak dalam keluarga. Pendidikan karakter yang ditanamkan keluarga adalah nilai-nilai karakter seperti kepercayaan kepada Tuhan YME, tanggung jawab, disiplin, mandiri, serta caring atau peduli. Nilai nilai karakter itu diharapkan dapat tertanam dalam diri anak. Dalam menanamkan pendidikan karakter tersebut diperlukan strategi atau cara agar nilai tersebut dapat dilaksanakan dengan baik dalam kehidupan oleh
38
anak, maka keluarga memberikan pengertian mengenai pendidikan karakter tersebut
yaitu
dengan
cara
memberikan
pembelajaran,
pembiasaan,
berkesinambungan, dan keteladanan. Starategi dalam memberikan pendidikan karakter pada anak bertujuan akhir yaitu memebentuk pribadi anak yang berkerakter. Tetapi dalam melaksanakan pendidikan karakter dalam keluarga tersebut tidak lepas dari hambatan-hambatan baik itu dari hambatan internal maupun eksternal. Hambatan internal yaitu hambatan yang berasal dari dalam keluarga itu sendiri, baik itu dari orang yang memberikan pendidikan karakter tersebut ataupun dari dalam diri anak. Sedangkan hambatan eksternal yaitu hambatan yang berasal dari luar, diantaranya yaitu hambatan yang berasal dari lingkungan masyarakat, maupun lingkungan pertemanan atau teman sebaya.
39
Kerangka berpikir mengenai penelitian ini dapat di gambarkan sebagai berikut. Tanggung Jawab Orang Tua dalam Pendidikan anak: 1. 2. 3. 4.
Pendidikan karakter yang di bentuk dalam keluarga :
TKW
Pendidikan Agama Pendidikan sosial Pendidikan Moral Pendidikan fisik Relasi anggota keluarga dalam masyarakat Indonesia: 1. Hubungan suamiistri 2. Hubungan orang tua-anak 3. Hubungan antarsaudara
1. Kepercayaaan kepada Tuhan YME. 2. Tanggung Jawab. 3. Disiplin 4. Mandiri 5. Caring atau peduli.
Keluarga yang memberikan pendidikan karakter: Ayah, kakak, nenek, atau bibi
Startegi pendidkan karakter Anak yang berkarakter
1. 2. 3. 4.
Pembelajaran Pembiasaan Berkesinambungan Keteladanan
Faktor Internal : Dalam keluarga, dalam diri anak
Faktor Eksternal: Lingkungan pertemanan, masyarakat
Hambatan dalam melaksanakan pendidikan karakter
Gambar 1: Bagan kerangka berpikir pendidikan karakter anak pada keluarga TKW.
40
BAB III METODE PENELITIAN
A. Dasar Penelitian Suatu penelitian untuk mendapatkan hasil yang optimal harus menggunakan metode penelitian yang tepat. Ditinjau dari permasalahan penelitian ini yaitu tentang pendidikan karakter anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes. Penulis menggunakan metode penelitian kualitatif dalam penelitian ini. Bodgan dan Taylor (dalam Moleong, 2007:4) berpendapat bahwa metode penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis maupun lisan dari individu-individu atau perilaku yang diamatinya. Penelitian kualitatif selalu bersifat desktiptif, artinya data yang dianalisis berbentuk deskriptif fenomena, tidak berupa angka-angka. Data yang terkumpul selalu berbentuk kata-kata tulisan yang mencakup catatan, laporan dan foto. Penelitian ini mencoba menjelaskan, menyelidiki, dan memahami pendidikan karakter anak pada keluarga TKW, dan mengenai strategi yang dilaksanakan dalam menanamkan pendidikan karakter pada anak, serta hambatan-hambatan dalam melaksanakan pendidikan karakter baik itu secara eksternal maupun internal.
40
41
B. Lokasi Penelitian Lokasi dalam penelitian ini adalah Desa Rungkang, Kecamatan Losari, Kabupaten Brebes. Hal ini karena sebagian besar atau sekitar 30 % penduduk desa tersebut menjadi TKW di luar negeri, sehingga peneliti tertarik untuk melakukan penelitian di desa tersebut untuk meneliti pendidikan karakter anak pada keluarga TKW dan apa saja hambatan-hambatan dalam menanamkan pendidikan karakter tersebut. Bagaimana pendidikan dan karakter anak yang di tinggalkan ibunya ke luar negeri. C. Fokus Penelitian Fokus penelitian yang diambil dalam penelitian ini adalah pendidikan karakter oleh orang tua kepada anak pada keluarga TKW, di mana penelitian ini difokuskan pada: a) Pendidikan karakter anak pada keluarga TKW di desa Rungkang.Kecamatan Losari Kabupaten Brebes yang meliputi nilai-nilai karakter seperti kepercayaan kepada Tuhan YME, tanggung jawab, disiplin dan mandiri, serta caring atau peduli. b) Startegi yang dilakukan dalam memberikan pendidikan karakter anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes diantaranya yaitu melalui pembelajaran, pembiasaan, berkesinambungan, dan keteladanan. c) Hambatan-hambatan yang terjadi dalam menanamkan pendidikan karakter anak pada keluarga TKW di desa Rungkang.Kecamatan Losari Kabupaten Brebes, baik itu hambatan secara internal maupun hambatan eksternal.
42
Hambatan internal yaitu hambatan yang berasal dari dalam keluarga itu sendiri, baik itu dari orang yang memberikan pendidikan karakter tersebut ataupun dari dalam diri anak. Sedangkan hambatan eksternal yaitu hambatan yang berasal dari luar, diantaranya yaitu hambatan yang berasal dari lingkungan masyarakat, maupun lingkungan pertemanan atau teman sebaya. D. Sumber Data Penelitian Sumber data penelitian adalah subjek darimana dapat diperoleh (Arikunto, 2006: 129). Sumber data dalam penelitian menyatakan berasal dari mana data penelitian dapat diperoleh. Sumber data dalam penelitian ini adalah: 1. Sumber data primer Sumber data yang utama dalam penelitian kualitatif adalah kata-kata dan tindakan yang selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain-lain (Moelong, 2007: 157). Sumber data primer diperoleh peneliti melalui wawancara dengan responden atau pengamatan. Responden adalah orang yang dimintai keterangan tentang suatu fakta atau pendapat, keterangan tersebut dapat disampaikan dalam bentuk tulisan yaitu ketika mengisi angket atau lisan ketika menjawab wawancara. Yang menjadi responden dalam penelitian ini adalah keluarga TKW adalah orang tua pengganti yang memberikan pendidikan karakter pada anak dalam keluarga baik itu ayah, kakak, atau kerabat atau anggota keluarga dan juga anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes. Untuk menambah kelengkapan data yang dibutuhkan, peneliti juga melakukan
43
wawancara dengan Kepala Desa Rungkang, Kaur Keuangan dan Kaur Pemerintahan. 2. Sumber data sekunder Selain kata-kata atau tindakan sebagai sumber data primer, data tambahan seperti dokumen merupakan sumber data. Menurut Guba dan Lincoln dokumentasi adalah setiap bahan tertulis atau film, lain dari record, yang tidak dipersiapkan karena adanya permintaan seorang penyidik (Moleong, 2008:216). Dalam penelitian ini dokumen yang digunakan adalah sumber tertulis atau data-data tertulis mengenai kondisi sosial, budaya dan ekonomi Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes. Data yang diperoleh peneliti secara tertulis adalah dokumen atau arsip dari lembaga pemerintahan Desa Rungkang berupa data monografi desa tahun 2011 dan dokumen lain untuk menunjang data penelitian yaitu data tertulis mengenai sejarah Desa Rungkang. E. Metode pengumpulan data penelitian Metode yang digunakan untuk mengumpulkan data dalam penelitian ini adalah metode observasi, wawancara, dan dokumentasi. a. Metode wawancara Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak yaitu pewawancara yang mengajukan pertanyaan dan terwawancara yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu (Moleong, 2008: 186). Metode ini digunakan untuk mengetahui tentang pendidikan karakter anak
44
pada keluarga TKW, mengetahui mengenai strategi dalam menanamkan pendidikan karakter juga hambatan-hambatan dalam menanamkan pendidikan karakter anak pada keluarga TKW. Data yang diperoleh peneliti tentang pendidikan karakter anak dalam pendidikan karakter anak TKW di Desa Rungkang, peneliti melakukan wawancara dengan subjek peneliti dan beberapa informan. Penelitian ini dilakukan sejak tanggal 3 Mei 2011 sampai 3 Juni 2011. Subjek penelitian dalam penelitian ini terdiri dari, sebagai berikut: a)
Anak pada keluarga TKW yang ditinggalkan ibunya ke luar negeri di Desa Rungkang yaitu Eka Nurtianingsih, Nurcahyaningsih, Kastuti, Narti, Shela Baskara, Muhammad Ubaidillah.
b) Keluarga atau pengasuh yaitu ayah atau kerabat keluarga TKW yaitu Bapak Dulgoni, Bapak Caswendi, Bapak Sodikin, Bapak Sakrim, Bapak Tonarejo, Bapak Kawis, Bapak Waskin, Bapak Tarjono, Ibu Sirah, Ibu Ramlah, dan Ibu Rasti. Informan dalam penelitian ini yaitu:
Kepala desa Bapak Abdul Syukur dan Kaur keuangan Bapak Rohim dan Bapak Candra kaur pemerintahan. Hasil wawancara yaitu tentang kondisi umum desa Rungkang, dan mengetahui tanggapan mengenai warga desa yang menjadi TKW.
45
b. Metode observasi Metode observasi dilakukan dengan cara melakukan pengamatan secara langsung terhadap fenomena yang akan diteliti. Dimana dilakukan pengamatan atau pemusatan perhatian terhadap objek dengan mengunakan seluruh alat indra. Jadi
mengobservasi
dapat
dilakukan
melalui
penglihatan,
penciuman,
pendengaran dan pengecap (Arikunto, 2006:229). Dalam penelitian ini menggunakan metode observasi langsung yaitu pada masyarakat Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes. Peneliti melakukan observasi ini untuk memperoleh data yang lengkap dan rinci mengenai pelaksanaan pendidikan karakter anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes. Dalam penelitian ini peneliti langsung ke lokasi untuk melakukan pengamatan. Hal ini dilakukan untuk memperoleh keyakinan tentang keabsahan data dan mencari sebuah kebenaran yang terjadi di lapangan. Observasi yang digunakan peneliti dalam penelitian ini adalah penelitian langsung yaitu dengan mengunjungi rumah informan yang akan diteliti secara langsung. Beberapa hal yang diobservasi dalam penelitian ini antara lain, mengenai kondisi geografis dan keadaan alam desa Rungkang, mengenai kondisi sosialekonomi dan sosial-budaya desa Rungkang, kehidupan sosial ekonomi keluarga TKI/TKW, serta aktivitas sehari-hari anak TKW.
46
c. Metode dokumentasi Dokumentasi adalah mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, teori, dalil, dan sebagainya. Dokumen sudah lama digunakan dalam penelitian sebagai sumber data dimanfaatkan untuk menguji, menafsirkan, bahkan untuk meramalkan (Moleong, 2008: 217). Dalam penelitian ini, kegiatan dokumentasi dilakukan dengan cara mendokumentasikan tentang pelaksanaan pendidikan karakter anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes. Untuk mempermudah proses pendokumentasian tersebut, digunakan alat bantu yaitu: kamera, dan handphone. F. Keabsahan data Teknik keabsahan data dalam penelitian ini adalah menggunakan teknik trianggulasi. Trianggulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pendamping terhadap data lain (Moleong, 2008: 330). Teknik trianggulasi yang dipilih dalam penelitian ini adalah teknik trianggulasi sumber. Menurut Patton, trianggulasi dengan sumber berarti membandingkan dan mengecek baik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh, melalui waktu dan alat yang berbeda dalam penelitian kualitatif. Dalam penelitian ini, digunakan teknik triangulasi sumber yang dicapai dengan jalan membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara (Moleong, 2006: 330). Hal itu dapat dicapai dengan jalan :
47
1. Membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara. Penulis dalam tahap ini membandingkan data hasil wawancara dengan subjek mengenai pendidikan karakter anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari kabupaten Brebes dengan hasil observasi dan pengamatan bagaimana kehidupan sehari-harinya untuk mengetahui apakah data hasil observasi telah sesuai dengan data hasil wawancara 2. Membandingkan keadaan perspektif informan dengan berbagai pendapat dan pandangan informan lainnya. Penulis menemukan pendapat yang berbeda antara satu informan dengan informan lainnya, meskipun pertanyaan yang diajukan sama. Karena kondisi dan keadaan serta latar belakang keluarga yang berbeda. Contohnya adalah pertanyaan yang diajukan seperti apakah anak bapak lebih nurut kepada bapak atau ibunya, saya mendapat jawaban yang berbeda. G. Metode analisis data Dalam peneliatian, analisis data penelitian mempunyai kedudukan yang sangat penting. Metode analisis data menurut Patton adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya kedalam suatu pola, kategori dan satuan uraian dasar (Moleong, 2007: 280). Ada dua cara yang dapat dilakukan untuk menganlisis dalam penelitian kualitatif, yaitu (1). Analisis data lapangan. (2). Analisis data setelah pengumpulan data selesai. Cara yang pertama dilakukan pada waktu kegiatan pengumpulan data dilapangan sedang berlangsung, cara ini dilakukan berulang-ulang dan hasilnya harus diuji kembali, sedangkan cara kedua dilakukan setelah proses pengumpulan data. Dalam penelitian ini, peneliti
48
menggunakan cara yang kedua dengan alasan bahwa analisisnya akan lebih lengkap, dengan demikian tidak perlu diulang-ulang. Agar hasil penelitian dapat terwujud sesuai dengan tujuan yang diharapkan, maka dalam menganalisis data penelitian menggunakan analisa model interkasi Milles dan Huberman. Kegiatan pokok analisa ini meliputi; pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan (Milles dan Huberman, 1992:20). Tahap-tahap yang dilakukan dalam penelitian ini adalah : 1. Pengumpulan Data Pengumpulan data diartikan sebagai suatu proses kegiatan pengumpulan data melalui wawancara, observasi, maupun dokumentasi untuk mendapatkan data yang lengkap. Dari hasil observasi didapatkan data berupa gambaran umum Desa Rungkang, kehidupan sosial ekonomi warga Desa Rungkang yang memutuskan bekerja ke luar negeri menjadi TKW. Sedangkan data yang diperoleh dari hasil wawancara adalah mengenai pendidikan karakter anak, dan hambatan dalam menanamkan pendidikan karakter pada anak yang ditinggalkan ibunya ke luar negeri menjadi TKW. Dari studi dokumentasi, peneliti memperoleh data monografi Desa Rungkang dan foto-foto terkait dengan fokus penelitian. 2. Reduksi Data Data-data penelitian yang telah dikumpulkan selanjutnya direduksi. Reduksi data merupakan proses pemilihan data, pemusatan pada penyederhanakan data, pengabstrakan dan transformasi data kasar yang muncul dari catatan-catatan tertulis di lapangan (Miles, 1992: 16).
49
Dari hasil wawancara dengan sejumlah informan, observasi dan studi dokumentasi di lapangan, data yang peneliti peroleh masih luas dan banyak. Kemudian peneliti menggolongkan dan mengarahkan sesuai dengan fokus penelitian yaitu mengenai gambaran umum Desa Rungkang, bagaimana pendidikan karakter anak, bagimana strategi dalam menanamkan pendidikan pada karakter anak dan hambatan dalam pelaksanaan pendidikan karakter pada anak. 3. Penyajian Data Setelah data direduksi, langkah selanjutnya yaitu diadakan penyajian data. Penyajian data adalah sekumpulan informasi tersusun yang memberikan kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan (Miles 1992:17). Dari hasil wawancara, observasi dan studi dokumentasi di lapangan, data yang peneliti peroleh masih luas dan banyak. Kemudian peneliti menyajikan data dalam bentuk deskriptif naratif yang berisi tentang uraian seluruh masalah yang dikaji sesuai dengan fokus penelitian yaitu mengenai gambaran umum Desa Rungkang, mengenai pendidikan karakter anak pada keluarga TKW, strategi dalam juga hambatan dalam menanamkan pendidikan karakter pada anak. Selain itu, data juga disajikan dalam bentuk gambar dan tabel. 4. Penarikan Kesimpulan/verifikasi Data-data hasil penelitian setelah direduksi, disajikan langkah yang terakhir yaitu penarikan kesimpulan/verifikasi. Hasil dari data-data yang telah didapatkan dari laporan penelitian selanjutnya digabungkan dan disimpulkan serta diuji kebenarannya. Penarikan kesimpulan merupakan bagian dari suatu kegiatan,
50
sehingga kesimpulan-kesimpulan juga diverifikasi selama penelitian berlangsung. Penarikan kesimpulan hanyalah sebagai suatu bagian konfigurasi yang utuh (Miles, 1992: 17). Dalam penarikan kesimpulan ini peneliti menggunakan dasar kecermatan dalam penggunakan setiap data. Dalam hal ini peneliti meninjau kembali hasil penelitian dengan catatan lapangan selama penelitian apakah sudah sesuai atau belum, kemudian menarik kesimpulan dari setiap item tersebut. Berdasarkan uraian di atas, maka pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan atau verifikasi sebagai suatu yang saling berkaitan satu sama lain dan tidak dapat dipisahkan. Tahapan analisis data kualitatif diatas dapat dilihat pada bagan sebagai berikut: Pengumpulan data
Reduksi data
Penyajian data
Kesimpulankesimpulan penarikan/verifikasi
Gambar 2 : bagan metode analisis data. Sumber: Miles dan Huberman (1992:20)
51
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A.
Hasil Penelitian
1.
Gambaran Umum Lokasi Penelitian
a.
Keadaan Geografis dan Lingkungan Alam Gambaran umum mengenai fisik Desa Rungkang Kecamatan Losari
Kabupaten Brebes dapat dijelaskan dengan melihat beberapa aspek, keadaan geografis, aspek sosial, ekonomi dan aspek budaya. Untuk lebih jelasnya akan diuraikan sebagai berikut. Desa Rungkang sebagai salah satu desa di Kecamatan Losari, Kabupaten Brebes, Provinsi Jawa Tengah. Letaknya di wilayah pantai utara Pulau Jawa dengan luas areal 448,460 Ha, pemukimannya seluas 125 Ha dan sisanya 323 Ha adalah areal persawahan, kebun, sungai, irigasi, jembatan, dan bangunan milik desa seperti balai desa, puskesmas pembantu, rumah ibadah, pekuburan dan rumah bersalin (Data Monografi Desa Rungkang 2011). Desa Rungkang terdiri dari tiga dukuh yaitu dukuh Rungkang, dukuh Karang Tengah dan dukuh Kedung Gandu. Secara administratif pemerintahan desa atau letak balai desa berpusat di dukuh Rungkang. Jarak antara dukuh yang satu dengan yang lain sekitar 0,5 sampai 1 KM. Desa Rungkang terdiri dari 48 Rukun Tetangga ( RT ) dan 13 Rukun Warga ( RW ).
51
52
Batas administrasi Desa Rungkang adalah sebagai berikut .
Sebelah Utara
: Desa Luwungbata
Sebelah Timur
: Desa Luwunggede dan Desa Mundu
Sebelah Selatan : Desa Negla
Sebelah Barat
: Desa Dukuhsalam dan Desa Karangjunti.
Asal usul nama Desa Rungkang yang berkembang di masyarakat ada dua versi. Cerita yang beredar di masyarakat yang pertama yaitu bahwa Desa Rungkang didirikan oleh Mbah Buyut Luragung dan Nyai Lenggrang Heurang (sesepuh dan cikal bakal masyarakat Desa Rungkang) sekitar tahun 1725 M. Asal usul nama desa Rungkang tidak lepas dari legenda Sangkuriang. Desa Rungkang pada
saat
itu
pernah
dilewati/disinggahi
oleh
anjingnya
Sangkuriang
(Blangyungyang ). Pada masa tersebut ada satu mitos yang beredar bahwa desadesa yang dilewati oleh blangyungyang maka masyarakatnya akan susah diatur, malas dan ngeyel. Pada masa tersebut masyarakat Desa Rungkang memang terkenal susah diatur, malas dan ngeyel. sehingga oleh mbah Buyut Luragung diberi nama “Rungkang”. Berasal dari dua suku kata yaitu “Rung “ berarti mberung (malas) dan “ Kang “ berarti mbangkang (membangkang/ngeyel). Cerita versi lain menyebutkan bahwa Desa Rungkang pada awalnya masih berbentuk hutan belantara dan penuh oleh semak belukar. Oleh Mbah Buyut Luragung dan Nyai Lenggrang Heurang (sesepuh dan cikal bakal masyarakat Desa Rungkang) hutan tersebut ditebangi untuk digunakan sebagai tempat tinggal dan untuk lahan pertanian. Dalam proses tersebut, Mbah Buyut Luragung menemui kendala yaitu kondisi medan tempat yang masih hutan belantara dan
53
semak belukar. Beliau mengatakan “Rungkad“ atau “Rungkud“ yang berarti “masih banyaknya semak belukar dan hutan“. Kata “Rungkad “ oleh masyarakat sulit diucapkan, maka agar tidak sulit diucapkan dan agar enak didengar sehingga masyarakat menyebutnya “Rungkang“ (Dokumen desa mengenai sejarah desa Rungkang). Fasilitas sarana-prasarana umum yang dimiliki desa sudah dikatakan lumayan. Fasilitas umum di bidang kesehatan yaitu adanya puskesmas pembantu. Bidang ekonomi di Desa Rungkang belum ada pasar umum, sehingga masyarakat dalam memenuhi kebutuhan hidup seperti sandang, dan membeli peralatan rumah tangga harus pergi ke luar desa atau pasar terdekat yaitu pasar Ciledug di perbatasan provinsi antara Jawa Tengah dengan Jawa Barat (Hasil wawancara dengan Bapak Abdul Syukur selaku Kepala Desa Rungkang pada tanggal 12 Mei 2011). Fasilitas pendidikan di Desa Rungkang sebenarnya sudah dapat dikatakan lengkap untuk membantu program pemerintah wajib belajar 9 tahun ditandai dengan adanya sekolah lanjutan setelah SD yaitu MTs 1buah. Fasilitas pendidikan dasar lainnya yaitu dengan adanya PAUD 1 buah, TK 2 buah, SD 3 buah, dan MI 1 buah. Wilayah Desa Rungkang produksi pertaniannya menghasilkan padi yang produktif dengan dua kali musim tanam padi dan satu masa taman setelah padi yaitu kacang-kacangan atau kedelai. Hanya sedikit petani yang menanam bawang merah atau menanam sayur-sayuran seperti cabe merah, tomat dan sawi.
54
b. Penduduk Jumlah penduduk Desa Rungkang adalah 8533 jiwa yaitu 4201 jiwa penduduk perempuan dan 4332 jiwa penduduk laki-laki. Lebih detailnya dapat dilihat pada tabel berikut. Tabel 1 Daftar Penduduk Menurut Kelompok Umur dan Jenis Kelamin Desa Rungkang Laki-laki
Perempuan
Jumlah
2
3
4
597
573
1170
428
481
909
473
387
860
450
374
824
318
321
639
317
288
605
539
675
1214
696
532
1228
244
252
496
280
326
606
4342
4209
8551
Kelompok Umur 1 0-4 5-9 10-14 15-19 20-24 25-29 30-39 40-49 50-59 60+ Jumlah
Sumber: Monografi Desa Rungkang 2011
55
Banyak warga desa Rungkang memutuskan untuk ke luar negeri, baik itu warga laki-laki maupun perempuan. Tetapi lebih banyak penduduk perempuan yang memutuskan untuk menjadi TKW hal ini disebabkan karena kesempatan kerja di luar negeri untuk perempuan lebih banyak terutama dibidang domestik. Latar belakang seseorang memutuskan untuk ke luar negeri adalah karena berbagai macam alasan. Menurut Bapak Dulgoni yang istrinya menjadi TKW ke luar negeri, faktor pendukung istrinya menjadi TKW adalah karena faktor lingkungan, dan juga ingin membantu perekonomian keluarga, sedangkan Bapak Sodikin menyatakan bahwa istrinya memutuskan pergi ke luar negeri adalah karena Bapak Sodikin yang awalnya menjadi penjual minyak tanah di Jakarta menjadi bangkrut karena adanya konversi minyak tanah. c.
Pendidikan Tabel 2 Daftar Tingkat Pendidikan Penduduk Desa Rungkang No
Tingkatan pendidikan
Jumlah
1
Perguruan tinggi/ akademi
23
2
Tamatan SLTA
1221
3
Tamatan SLTP
1789
4
Tamatan SD
2491
5
Tidak tamat SD
-
6
Belum tamat SD
2257
7
Tidak sekolah
-
Jumlah
7781
Sumber: Monografi Desa Rungkang 2011
56
Data mengenai tingkat pendidikan penduduk ini adalah berdasarkan monografi desa Rungkang Tahun 2011 yang berusia 5 tahun ke atas. Ditinjau dari tingkat pendidikan, masyarakat Desa Rungkang pada umumnya sudah banyak yang mengenyam pendidikan meskipun angka yang paling banyak ditunjukkan pada jenjang pendidikan dasar yaitu lulusan SD dengan jumlah yang paling banyak, yakni 2491 orang atau sekitar 32%, diikuti warga yang belum tamat SD 2257 orang atau sekitar 29%, disusul oleh warganya yang tamat SLTP sebanyak 1789 orang atau sekitar 23%, tamat SLTA sebanyak 1221 orang atau sekitar 15,7% dan tamat perguruan tinggi sebanyak 23 orang atau 0,3%. Tingkat pendidikan yang rendah menyebabkan keterampilan yang dimiliki oleh warga juga rendah, berpengaruh pada kondisi sosial ekonomi keluarga yang rendah pula. Hal ini dapat dilihat dari orientasi pemanfaatan uang, orientasi masa depan dan pola hidup warga Desa Rungkang yang masih sederhana. Tingkat pendidikan TKW asal Desa Rungkang baik yang sedang bekerja di luar negeri maupun yang pernah menjadi TKW, dari observasi yang didapatkan bahwa pendidikan mereka umumnya masih tergolong rendah yakni rata-rata lulusan SD. d. Agama Dalam bidang keagamaan masyarakat Desa Rungkang seluruhnya beragama Islam dengan sarana peribadatan yaitu memiliki 3 buah masjid yang masingmasing terletak di dukuh Karang Tengah 1, dukuh Rungkang 1, dan dukuh Kedung Gandu 1. Selain masjid terdapat mushola 23 mushola yang merupakan milik desa/ warga setempat dan tersebar di wilayah Desa Rungkang.
57
Tabel 2 Daftar Pemeluk Agama Penduduk Desa Rungkang No
Agama
Jumlah
1
Islam
8551
2
Kristen
-
3
Katolik
-
4
Budha
-
5
Hindu
-
Total
8551-
Sumber: Monografi Desa Rungkang 2011
Perkumpulan keagamaan di Desa Rungkang bagi umat Islam dibagi menjadi empat yang berada di pedukuhan masing-masing Perkumpulan tersebut dilaksanakan pada hari Senin dan hari Jumat. Di Rungkang sendiri terdapat majelis ta‟lim atau pengajian An Nadiyah dilaksanakan setiap hari Senin dan As Sadiyah dilakukan setiap hari Jumat. Dukuh Karang Tengah nama majelis ta‟limnya yaitu Al Mubarokah pada hari Senin dan Al hikmah dilaksanakan setiap hari Jumat. e.
Aspek Kehidupan Masyarakat
1) Kondisi Sosial Budaya Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes dipimpin oleh seorang Kepala Desa, Kepala Desa ini bertindak sebagai kepala pemerintahan desa yang bertugas mengatur dan mengawasi roda pemerintahan. Kepala Desa di bantu oleh seorang sekretaris desa dan kepala dusun 3 orang serta dibantu oleh
58
Kepala Urusan (Kaur) yaitu yang terdiri dari kaur pemerintahan, kaur Ekbang, kaur Keuangan, kaur Umum, dan kaur Kesra. Menurut bapak Candra selaku pembantu kaur pemerintahan, kehidupan masyarakat Desa Rungkang juga masih kental dengan adat istiadat jawa sesuai dengan peristiwa atau kejadian dalam kehidupan manusia sehari-hari yaitu seperti nebus weteng (upacara tujuh bulan kehamilan seseorang), puputan (upacara/ selamatan kelahiran dan pemberian nama pada anak), sunatan (khitanan), ngadegna umah (mendirikan rumah). Upacara desa yang dilakukan satu tahun sekali secara rutin yaitu sidekah bumi ( selamatan yang ditujukan untuk keselamatan bumi atau desa) dan ada juga upacara Haul masal (selamatan yang dilakukan untuk mendoakan leluhur atau sanak saudara yang sudah meninggal dilakukan secara masal) yang dilakukan pada tiap pedukuhan. (wawancara dengan Bapak Candra pada tanggal 12 Mei 2011) Menurut bapak Nurohim, kaur keuangan menyatakan bahwa di dukuh Karang Tengah Desa Rungkang mempunyai kelompok kesenian yaitu seni kebudayaan Burok. Kesenian Burok ini adalah kesenian yang berasal dari daerah pantura, yaitu perbatasan antara Jawa Tengah dengan Jawa Barat yaitu sekitar daerah Brebes dengan Cirebon. Kesenian Burok ini biasanya ditampilkan pada saat adanya khitanan. Sejarah Burok yaitu awalnya merupakan sebagai sarana atau alat oleh Sunan Kalijaga dalam menyebarkan Islam agar mudah diterima oleh masyarakat. Kesenian burok ini merupakan kesenian yang mempunyai badan hewan yaitu kuda sedangkan kepalanya berwujud manusia yang cantik. (Hasil Wawancara dengan Bapak Nurohim pada tanggal 12 Mei 2011.
59
2) Kondisi Sosial Ekonomi Areal persawahan yang luas menyebabkan penduduk Desa Rungkang mayoritas bermata pencaharian sebagai petani baik itu yang mempunyai lahan sawah sendiri maupun yang menjadi buruh tani. Mata pencaharian lain di Desa Rungkang yaitu pedagang, buruh bangunan, buruh industri, pengusaha, pegawai negeri, pengangkutan, pensiunan maupun bekerja serabutan. Tabel 3 Daftar Penduduk Desa Rungkang Menurut Mata Pencaharian
No
Jenis Mata Pencaharian
Jumlah
1
Petani
1433 Orang
2
Buruh Tani
1684 Orang
3
Pengusaha
37 Orang
4
Buruh Industri
39 Orang
5
Buruh Bangunan
142 Orang
6
Pedagang
666 Orang
7
Pengangkutan
54 Orang
8
Pegawai Negeri Sipil (ABRI/sipil)
36 Orang
9
Pensiunan
9 Orang
10
Lain-lain
2400 Orang Total
6151 Orang
Sumber: Monografi Desa Rungkang 2011 Data penduduk berdasarkan mata pencaharian di atas adalah data bagi yang berumur 10 Tahun ke atas. Mata pencaharian penduduk sebagian besar di Desa Rungkang buruh tani yaitu sebanyak 1684 orang, kemudian petani 1433 orang, dan yang lain bermata pencaharian sebagai pedagang sebanyak 666 orang, selain
60
itu buruh bangunan 142, pengangkutan 54 orang, buruh industri 39 orang, pengusaha 37 orang dan PNS 36 Orang serta pensiunan 9 Orang. Pemilik tanah atau pemilik sawah biasanya menanam padi atau tamanan palawija, pemilik tanah ini di bantu oleh petani penggarap atau buruh tani yang menjual jasa tenaga untuk dipekerjakan. Upah buruh tani ini adalah sekitar dua puluh ribu rupiah dan dua puluh lima ribu rupiah untuk buruh tani laki-laki yang biasanya dipekerjakan sampai pukul empat sore, buruh laki-laki ini biasanya dipekerjakan untuk macul (mencangkul), menyiram tanaman, dan nyemprot (memberi insektisida pada tanaman) dan juga nggebot (memisahkan padi dari batangnya). Buruh tani perempuan dipekerjakan untuk tandur (menanam benih padi atau tanaman palawija lainnya), ngagon (menyiangi rumput), dan babad (memanen padi). Upah buruh tani perempuan sekitar lima belas ribu rupiah, tetapi mereka dipekerjakan selama setengah hari (wawancara dengan Ibu Sirah warga Desa Rungkang pada tanggal 5 Mei 2011). 2.
Adanya Pergeseran Peran Banyaknya penduduk Desa Rungkang yang berpendidikan hanya Tamat SD
menyebabkan mereka tidak mempunyai keterampilan yang memadai untuk memeperoleh kesempatan kerja yang lebih layak. Penduduk laki-laki sebagian besar adalah melakukan pekerjaan kasar seperti buruh tani dan buruh bangunan. Penduduk perempuan menjadi buruh tani juga dan yang sudah menikah hanya menjadi ibu rumah tangga yang hanya mempunyai keterampilan mengurus rumah tangga seperti memasak, mencuci baju, menyetrika, dan lain-lain. Hal inilah yang
61
dijadikan modal utama untuk menjadi TKW di luar negeri karena sebagian besar mereka bekerja menjadi pembantu rumah tangga. Latar belakang istri memutuskan untuk menjadi TKW di luar negeri sebagian besar adalah karena faktor ekonomi yaitu tujuan utama untuk dapat memenuhi kebutuhan hidup keluarga dan meningkatkan kesejahteraan keluarga. Di Desa Rungkang yang sebagian besar penduduknya adalah buruh tani menyebabkan upah yang diperoleh suami tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarga. Faktor pendukung lainnya yaitu adalah lingkungan. Banyaknya warga Desa Rungkang yang menjadi TKW yaitu sekitar 30 % warga menyebabkan banyaknya istri mengambil keputusan menjadi TKW yaitu juga seolah-olah karena latah atau ikut-ikutan, mereka mempunyai keinginan untuk membuat rumah yang layak dan menyekolahkan anak-anaknya. Hal ini dikarenakan penghasilan yang ditawarkan di luar negeri jauh lebih besar dibandingkan jika tetap bekerja di desa sebagai buruh tani. Peran domestik yang biasanya dilakukan perempuan seperti memelihara, merawat serta mengasuh anak, menjaga kebersihan rumah seperti menyapu, mengepel, mencuci, juga pekerjaan memasak. Sektor publik dalam hal mencari nafkah biasanya dilakukan laki-laki. Di desa Rungkang terjadi adanya pertukaran peran, istri yang menjadi TKW mencari nafkah, sedangkan suami di rumah mengerjakan pekerjaan rumah. Hal ini dikemukakan oleh Bapak Sodikin sebagai subjek penelitian. “Susahnya ditinggal istri itu saya harus bisa mengerjakan pekerjaan rumah seperti menyapu, mencuci, apalagi kalau ada tamu harus nyuguhin wedang. Jadi saya tahu bagaimana beratnya tugas seorang istri setelah ditinggal.
62
Kalau masak saya tidak bisa mbak,..yang masak kakaknya istri saya. Itu rumahnya di sebelah” (wawancara dengan Bapak Sodikin pada tanggal 3 mei 2011) Suami selain pelaku peran domestik dan juga sebagai pencari nafkah. Sebagaimana yang diungkapkan Pak Sodikin di atas selain mengurusi rumah tangga seperti mencuci, menyapu, dan urusan rumah tangga yang lain kecuali memasak. Pak Sodikin juga menjadi pekerja buruh tani, jadi dalam hal ini Pak Sodikin tidak hanya menggantungkan diri pada istri untuk mencari nafkah. Hal serupa dikemukakan oleh Bapak Dulgoni warga Desa Rungkang yang istrinya menjadi TKW. Bapak Dulgoni mempunyai dua anak, dan beliau mengurus dan mengasuh anaknya sendiri tanpa bantuan mertua atau dari ibunya. Di bawah ini merupakan pernyataan Bapak Dulgoni selaku subjek penelitian. “Kesulitan saya di tinggal istri ya banyak, saya itu merangkap harus jadi ya bapak, ya ibu ya guru ya temen semuanyalah...namanya anak ya..suka rewel tidak jelas..saya sebagai oarang tua ya harus bisa memahami, kalau nangis kan bukan karena pengen jajan aja ya..tapi karena pengen diperhatikan” (wawancara dengan Bapak Dulgoni pada tanggal 6 Mei 2011) Bapak Dulgoni, menurut wawancara di atas, sangat menyadari kalau anaknya yang masih kecil masih butuh perhatian dari ibunya. Karena istrinya sudah bekerja ke Arab Saudi sejak anaknya berumur sekitar 4 tahunan. Jadi bapak Dulgoni memaklumi kalau anaknya rewel itu bukan karena hanya minta uang jajan, tetapi minta untuk lebih diperhatikan, bahwa kasih sayang yang tidak dirasakan dari ibunya harus didapatkan dari ayah sebagai pengganti ibu. Dari kutipan wawancara di atas maka dapat disimpulkan bahwa adanya pergantian peran pada suami dan istri pada keluarga TKW. Istri mencari nafkah
63
dan menjadi tumpuan keluarga dalam memperbaiki perekonomian juga kesejahteraan keluarga, dan suami mengurusi urusan rumah tangga seperti mencuci baju, mencuci piring, menyapu juga mengurus anak. Suami yang ditinggal istrinya ke luar negeri pada awalnya merasa canggung dalam mengerjakan pekerjaan rumah tangga, tetapi setelah jangka waktu yang lama menjadi terbiasa. Selain mengurusi rumah tangga suami juga mencari nafkah tambahan. Pada umumnya para suami atau bapak pada keluarga TKW mempunyai pekerjaan yang tidak tetap ada yang menjadi buruh tani, tukang/buruh bangunan, pedagang,dan lain-lain. Mereka tidak hanya menggantungkan diri pada istri untuk mencari nafkah. 3.
Hubungan dalam Keluarga Suami yang ditinggal istrinya menjadi TKW ke luar negeri merasa berat
untuk memberikan pendidikan keluarga pada anak-anaknya, karena seorang suami atau bapak tidak seintens ibu dalam mendidik anak. Oleh karena itu sesuai dengan pengamatan yang dilakukan pada para suami TKW ada beberapa yang meminta bantuan pada kerabat dekatnya untuk menitipkan anak-anaknya yaitu kepada orang tua (baik itu ibu, atau mertua) dan ada juga yang menitipkan kepada saudara kandung istrinya (iparnya). Hal ini terjadi pada Bapak Kawis seorang penjual bakso keliling yang istrinya menjadi TKW ke Taiwan. Berikut ini ungkapan Bapak Kawis. “kalau saya jualan kan...anak saya titipin sama mertua saya...saya titipin uang jajan untuk anak saya pada mertua saya” (wawancara dengan bapak Kawis pada tanggal 13 Mei 2011)
64
Sebagai penjual bakso waktu Bapak Kawis ( 32 tahun) untuk mendidik anaknya sangat terbatas. Pagi beliau ke pasar dan mempersiapkan untuk berjualan, siangnya berkeliling menjual baksonya dan berada di rumah jam delapan malam ketika anaknya sudah tidur. Waktu Bapak Kawis untuk anaknya hampir tidak ada, kecuali pada saat hari jumat ketika beliau tidak berjualan. Hal serupa diungkapkan oleh Bapak Caswendi yang berprofesi sebagai tukang sulap pada pertunjukan Burok, di bawah ini merupakan pernyataan Bapak Caswendi. “bagi waktunya agak susah, paling sore sehabis kerja. Jadi anak saya sama ibu saya mbak, saya titipin kalau saya kerja.” (Wawancara dengan Bapak Caswendi pada tanggal 10 Mei 2011) Bapak Caswendi juga mempunyai waktu yang tidak tentu untuk anaknya, karena panggilan untuk ikut sulap dalam group Burok itu tidak tentu hari dan jamnya, tergantung ada orang yang nanggap (menyewa pertunjukan pada saat khitanan). Jadi sama halnya dengan Bapak Kawis, Bapak Caswendi menitipkan anaknya pada ibunya ketika beliau tidak berada di rumah. Hal itu diperkuat lagi dengan yang diungkapkan oleh Bapak Tonarejo yang berprofesi sebagai sponsor TKW, beliau menyatakan bahwa ketika beliau kerja maka anak-anaknya beliau titipkan kepada ibunya. Karena waktu yang dimiliki oleh bapak Tonarejo yang tidak menentu, tugas pengasuhan anak beliau alihkan pada ibunya. (wawancara dengan Bapak Tonarejo pada tanggal 13 Mei 2011). Tujuan anak dititipkan kepada nenek adalah agar anak terkontrol pergaulannya, juga tidak terlantar. Sehingga urusan seperti untuk memberi makan, menitipkan uang jajan, juga menjaga anak dilakukan oleh nenek. Ketika ayah
65
sibuk mencari nafkah atau bekerja di luar rumah, dan karena waktu yang dimiliki ayah relatif sedikit untuk anak-anaknya maka tugas pengasuhan anak sementara dilakukan oleh nenek mereka, sehingga meskipun ayah tidak ada di rumah, anak masih ada dalam pengawasan neneknya. Tabel 5 Daftar Pengasuh Anak TKW No
Nama Pengasuh
Yang membantu pengasuhan
1
Kawis (ayah)
Taswi (mertua/nenek)
2
Tarjono (ayah)
-
3
Tonarejo (ayah)
Ramlah (Ibu/nenek)
4
Waskin (ayah)
Kastuti(anak/kaka)
5
Sirah (budhe)
-
6
Dulgoni (ayah)
Shela Baskara (anak/kakak)
7
Sakrim (ayah)
-
8
Sodikin (ayah)
-
9
Caswendi (ayah)
Rasti (ibu/nenek)
Hal di atas berbeda dengan yang dialami Bapak Waskin, dimana bapak Waskin mempunyai tiga orang anak, sehingga Bapak Waskin yang berprofesi sebagai pedagang bakso keliling ini menitipkan anaknya yang paling kecil masih berumur 6 tahun dan belum sekolah pada anak perempuannya yang berumur 12 tahun bukan pada ibu atau mertuanya. Di bawah ini diungkapkan oleh Bapak Waskin.
66
“saya juga jualan bakso, kalau saya jualan ya...anak saya, saya titipkan sama anak saya yang paling besar disuruh untuk momong adiknya” (wawancara dengan Bapak Waskin pada tanggal 13 Mei 2011) Selaras dengan pernyataan Bapak Waskin, hasil wawancara pada tanggal 13 Mei 2011 dengan Kastuti yaitu anak Bapak Waskin yang pertama bahwa ia mengiyakan kalau dia menjaga adiknya selama ayahnya berjualan. Sama halnya menitipkan anak kepada nenek, tujuan menitipkan anak kepada kakak adalah agar anak bisa diasuh dan terawasi. Bapak Dulgoni pun demikian, beliau menitipkan anaknya yang masih kecil Vina (6 Tahun) kalau beliau bekerja kepada anak perempuanya yang besar Shela (13 Tahun) kalau anak perempuannya sudah pulang sekolah. Berikut ini merupakan apa yang dituturkan oleh Shela sebagai berikut. “kalau pagi adik saya juga sekolah, setelah pulang sekolah kalau bapak lagi kerja,,ya adik saya yang jagain,,”(wawancara dengan Bapak Shela pada tanggal 17 Mei 2011) Hubungan antarsaudara tidak kalah pentingnya dimana seorang kakak dipercaya untuk mengasuh adiknya. Hal ini juga berkaitan dengan menanamkan tanggungjawab pada anak. Mengasuh adik adalah salah satu cara melatih anak untuk dapat bertanggungjawab sehingga ia mempunyai kepedulian terhadap sesama. Karena ketika bapak sibuk untuk mencari nafkah anak peduli untuk membantu bapaknya dalam mengasuh adik yang lebih kecil darinya dan tidak hanya mementingkan diri sendiri dengan bermain dan melalaikan tanggungjawab untuk menjaga adiknya. Selain titipkan kepada nenek atau kakak, anak TKW di Desa Rungkang ada juga yang diasuh oleh Budhe atau Uak mereka. Seperti yang dialami oleh Eka Nurtianingsih anak TKW yang berumur 9 tahun, dia diasuh oleh Ibu Sirah kakak
67
dari ibunya. Ibu Sirah mengasuh anak TKW karena ayah dari anak TKW tersebut berada di Jakarta sebagai buruh bangunan. Jadi fungsi pengasuhan anak dibebankan sepenuhnya pada beliau. Karena dalam hal ini bapak tidak ikut untuk mengasuh anaknya. Berbeda dengan hal di atas dimana nenek (mertua atau ibu dari suami TKW) dan kakak, menjadi tempat penitipan anak yang sifatnya hanya sementara ketika ayah mereka sibuk bekerja, tetapi yang dilakukan Ibu Sirah adalah sepenuhnya mengasuh anak TKW secara full time. Di bawah ini merupakan pernyataan Ibu Sirah selaku subjek penelitian. “Saya nggak punya anak, yang saya urus anak adik sama anak ponakan. Yang satu ibunya meninggal, yang laki itu ibunya ada tapi di Kroya, yang satu itu yang jadi TKW. Yang anak TKW ini ya,,sama saya, tidak sama ayahnya, ayahnya ke Jakarta jadi buruh bangunan.” (wawancara dengan Ibu Sirah pada tanggal 14 Mei 2011) Ibu Sirah menyatakan bahwa beliau sibuk mengurusi tiga anak, karena beliau tidak punya anak ketiga adik perempuannya menitipkan anaknya kepada beliau. Karena beliau tidak mempunyai anak, maka Ibu Sirah memperlakukan anak-anak adiknya dengan baik seperti anaknya sendiri. 4.
Pendidikan Karakter dan Strategi dalam Membangun Kepercayaan Kepada Tuhan YME Anak-anak diajari untuk meyakini keberadaanya adalah karena adanya
Tuhan YME, sehingga dalam agama Islam untuk mengungkapkan rasa syukur salah satunya adalah dengan melakukan shalat. Berdasarkan hasil wawancara anak-anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang sudah menyadari hal itu, bagi anak-anak yang sudah besar sekitar sudah mempunyai kesadaran sendiri untuk melaksanakan sholat. Anak yang masih kecil masih butuh pembinaan dari orang
68
tua yaitu dengan menyuruh anaknya untuk sholat. Sebagaimana dikemukakan oleh Pak Sodikin. “Alhamdulillah sudah rutin sholatnya, waktu berangkatan yang pertama sih katanya di suruh-suruh sholat sama ngaji nggak mesti mau,soalnya saya jarang pulang, jualan gas di Jakarta” (wawancara dengan Bapak Sodikin pada tanggal 6 Mei 2011)
Menurut Bapak Sodikin anaknya yang sudah berumur 12 Tahun sudah rutin melaksanakan Sholat dan mengaji. Istri bapak Sodikin sudah kedua kalinya berangkat ke Arab Saudi. Bapak Sodikin menuturkan ketika istrinya berangkat yang pertama Bapak Sodikin berjualan gas di Jakarta sehingga anak perempuannya dititipkan kepada iparnya. Bapak Sodikin merasa anaknya kucel dan tidak terawat, maka beliau memutuskan untuk bekerja di Desa saja yaitu bekerja serabutan atau buruh tani kalau ada yang nyuruh, hal ini dilakukan agar anaknya tidak terlantar. Menurut Bapak Sodikin anaknya sekarang lebih penurut dan mau mengaji, berbeda ketika dahulu Bapak Sodikin tidak ikut mengasuh anaknya. Dalam hal ini kehadiran bapak untuk mendidik anak sebagai pengganti ibunya sangatlah penting. Hal serupa diungkapkan oleh Bapak Tarjono, di bawah ini merupakan ungkapan bapak Tarjono yaitu sebagai berikut. “kalau memang pertanggungjawaban suruh sholat ini kalau anak yang besar.. saya didik tiap hari rupanya sudah menjalankan...kalau yang laki-laki ya..kalau saya suruh sholat..dihampiri temannya yang tidak sholat jadi ya,,nggak sholat,,,kalau saya kerasin gimana...jadi susah anak sekarang” (wawancara dengan Bapak Tarjono pada tanggal 14 Mei 2011)
69
Bapak Tarjono menyatakan bahwa anak perempuannya sudah melaksanakan sholat, tetapi anak laki-lakinya belum. Beliau menyatakan bahwa faktor lingkungan yang menentukan, karena anaknya sering dihampiri temanya kalau maghrib tiba. Beliau tidak mau berlaku keras terhadap anak laki-lakinya, bukan karena bapak Tarjono tidak tegas. Beliau mengatakan bahwa apabila anak diberi perlakuan yang keras, maka anak akan semakin membangkang. Bapak Sakrim menyampaikan hal yang sama, hasil wawancara dengan Bapak Sakrim pada tanggal 15 Mei 2011 bahwa anak Pak Sakrim sudah berumur 12 Tahun, bahwa anaknya sudah mempunyai kesadaran untuk melaksanakan sholat dan ngaji tanpa disuruh-suruh. Pak Sakrim menyatakan bahwa kalau anaknya malas kalau anaknya sedang mens saja, yang dilakukannya adalah menanyakan pada anaknya kenapa anaknya tidak berangkat ngaji, sehingga beliau tahu kalau anaknya tidak berangkat ngaji bukan karena malas tetapi karena halangan. Jadi secara umum anak-anak pada keluarga TKW yang sudah agak besar sudah mempunyai kesadaran sendiri untuk melaksanakan sholat. Berbeda dengan anak TKW yang diasuh oleh Ibu Sirah, yaitu Eka Nurtianingsih yang masih berumur 8 tahun, menurut Ibu Sirah anak yang di asuhnya belum memahami benar tentang pentingnya sholat sehingga masih butuh pembinaan. Berikut ini merupakan hasil wawancara dengan Ibu Sirah. “ya...namanya juga anak kecil, jadi kalau sholat harus masih di suruhsuruh.” (wawancara dengan Ibu Sirah pada tanggal 14 Mei 2011)
70
Hal yang dialami Ibu Sirah terjadi juga pada Bapak Caswendi, putra Bapak Caswendi masih kecil yaitu berumur 8 tahun dan duduk di kelas 2 SD. Di bawah ini merupakan pernyataan Bapak Caswendi, yaitu sebagai berikut. “ya namanya juga anak-anak mbak...yang ada cuma main main terus, jadi ya saya nyuruh buat sholat, buat ngaji” (wawancara dengan Bapak Caswendi pada tanggal 10 Mei 2011)
Anak yang masih kecil belum menyadari pentingnya beragama dan menjalankan kewajiban beragama, sehingga mereka masih butuh untuk mendapat bimbingan dari keluarga. Seharusnya keluarga yang pertama kali menanamkan pendidikan agama. Karena menyangkut hubungan manusia dengan Tuhannya. Bapak atau Ibu di rumah memberikan pemahaman agama dengan memberikan pengarahan tentang apa yang baik atau tidak baik, selain itu seharusnya keluarga juga yang pertama kali mengajari anak untuk melaksanakan ibadah. Menanamkan pemahaman agama sebaiknya sejak dini, sehingga anak akan masih ingat juga mudah untuk mengajarinya. Secara umum keluarga TKW menyerahkan pendidikan agama kepada lembaga atau TPQ/TPA untuk mendidik anak mengenai pemahaman agama. Mereka menyerahkan pendidikan anak mereka hanya pada sekolah atau guru ngaji. Hal ini di sebabkan karena pengetahuan mengenai agama yang dimiliki oleh bapak atau pengasuh anak sangatlah sedikit, pada umumnya mereka beranggapan bahwa untuk menanamkan dan mengajari pendidikan agama pada anak lebih baiknya diserahkan kepada guru ngaji yang merupakan ahlinya. Sebagaimana dikemukakan oleh bapak Waskin di bawah ini.
71
“Anak saya belajar agama ya dari sekolah mbak..kemudian juga kalau habis maghrib ngaji di masjid” (wawancara dengan bapak Waskin pada tanggal 13 Mei 2011) Bapak Waskin menyerahkan pendidikan agama anaknya kepada sekolah saja, tanpa memberikan memulainya dari rumah, sehingga pengetahuan agama yang didapatkan anak adalah dari sekolah dan masjid di tempat anak belajar mengaji. Bapak Sakrim yang juga menyerahkan pendidikan agama anaknya melalui guru ngaji. Berikut ini merupakan apa yang dituturkan Bapak Sakrim selaku objek penelitian: “Ya ke guru ngajinya langsung,,,mumpung masih kecil bareng sama temantemannya,,kalau sudah tua kan ntar kagok” (wawancara dengan bapak Sakrim pada tanggal 15 Mei 2011)
Hal serupa dikemukakan oleh bapak Caswendi di bawah ini, bahwa beliau menyerahkan pendidikan anaknya pada TPQ/TPA setempat. “kalau di sekitar rumah saya kan jam 2 siang, anak-anak pada ngaji mbak,,anak saya ikut seperti mereka” (wawancara dengan bapak Caswendi pada tanggal 10 Mei 2011) Berbeda dengan yang dikemukakan oleh bapak Dulgoni, bahwa beliau mengaku memulai pendidikan keyakinan beragama anak di rumah. Berikut ini apa yang dituturkan bapak Dulgoni. “memulai mengajari sholat dan ngaji ya di rumah,,jadi di sekolah tinggal melanjutkan..ya..bhawasnnya anak tanya ya,,gimana sholat...ngaji.”(hasil wawancara dengan Bapak Dulgoni pada tanggal 6 Mei 2011) Dari hasil wawancara di atas dapat disimpulkan bahwa mengenai kepercayaan kepada Tuhan YME keluarga tidak mengajarkan kepada anak
72
mengenai sholat dan mengaji kepada anak, tetapi keluarga menyerahkan langsung kepada guru ngaji di TPA/TPQ setempat, hal ini disebabkan pengetahuan beragama orang tua yang juga minim. Mereka beranggapan bahwa dengan menyerahkan langsung kepada ahlinya yaitu guru ngaji sehingga pendidikan agama yang diperoleh anaknya lebih maksimal. Keteladanan dari ayah, seperti melaksanakan sholat berjamaah bersama anaknya atau bahkan ayah sendiri tidak melakukan sholat, maka dalam hal ini keteladanan dari orang tau pun tidak ada. Seharusnya orang tua tidak hanya menyuruh anak untuk melakukan sholat, tetapi juga dengan keteladanan yaitu mencontohkan dengan perbuatan nyata dari ayah/pengasuh sendiri untuk melakukan sholat.
73
5.
Pendidikan Karakter dalam Membentuk Tanggung Jawab Dalam mendidik anak sehingga mempunyai tanggung jawab salah satunya
adalah dengan memberikan anak tugas. Pemberian tugas ini bertujuan agar anaknya memelaksanakan dan bertanggung jawab terhadap apa yang ditugaskan kepadanya. Dari pengamatan peneliti, keluarga TKW yang mempunyai anak lakilaki tidak membebankan tanggung jawab atau tugas kepada anak laki-lakinya. Pekerjaan rumah seperti mencuci piring, menyapu dan mengepel lebih sering diberikan kepada anak perempuan. Berikut ini merupakan pernyataan Bapak Tarjono : “kalau yang laki pulang sekolah ya main, kalau yang perempuan ya seadanya pekerjaan di rumah.” (wawancara dengan Bapak Tarjono pada tanggal 14 Mei 2011)
Bapak Tarjono tidak pernah menyuruh anak laki-lakinya untuk melakukan pekerjaan rumah tangga seperti menyapu, mencuci piring, dan mencuci baju. Pemberian tugas rumah kepada anak laki-laki sebenarnya tidak ada salahnya karena hal tersebut melatih kemandirian dan tanggung jawab anak kelak sebagai bekal hidup dalam keluarga, karena tidak selamanya peran domestik dipegang oleh perempuan. Hal tersebut diperkuat oleh Bapak Caswendi, beliau menuturkan sebagai berikut. “anak saya masih kecil mbak...apalagi dia laki-laki, masa saya menyuruh anak buat mencuci dan menyapu, jadi saya tidak menyuruh anak saya untuk melakukan itu, tanggung jawabnya belajar, mengerjakan PR kalau ada PR” (wawancara dengan Bapak Caswendi pada tanggal 10 Mei 2011)
74
Dari hasil wawancara di atas dapat dilihat, bahwa anak laki-laki tidak diberi tugas untuk melakukan pekerjaan rumah. Semua ini kembali pada stereotif bahwa laki-laki tidak untuk melakukan pekerjaan domestik, jadi pekerjaan seperti menyapu dan mencuci dan pekerjaan rumah lainnya hanya dibebankan kepada anak perempuan. Shela Baskara (13 tahun) merupakan putri dari bapak Dulgoni, juga diberi tugas dalam mengerjakan pekerjaan rumah. Berikut ini merupakan apa yang diungkapkan Shela. “saya melakukan pekerjaan rumah seperti menyapu, mencuci baju, mencuci piring, kadang yang masak saya, kadang juga bapak.” (wawancara dengan Shela putri bapak Dulgoni pada tanggal 17 Mei 2011)
Narti (12) putri bapak Sakrim juga diberi tugas untuk melakukan pekerjaan rumah seperti mencuci piring dan baju, menyetrika, juga menyapu. Hal ini dilakukan agar anak mempunyai tanggung jawab. Apalagi istri Bapak Sakrim sudah berkali-kali menjadi TKW, maka anak perempuannya meskipun bungsu sudah cakap dalam mengerjakan pekerjaan rumah. Hal di atas berbeda dengan yang terjadi pada anak Bapak Sodikin, Nurcahyaningsih,
berikut
ini
merupakan
apa
yang
dituturkan
oleh
Nurcahyaningsih (12 tahun). “nyapu kadang-kadang, kalau nyuci juga nggak...soalnya bapak nggak percaya sama Ning...katanya kalau nyuci tidak bersih”(wawancara dengan Nurcahyaningsih pada tanggal 21 Mei 2011)
75
Selaras dengan apa yang di ungkapkan oleh Ning, Bapak Sodikin memang tidak memberikan pekerjaan rumah kepada anaknya, berikut ini merupakan hasil wawancara dengan Bapak Sodikin. “Anak saya tidak mengerjakan pekerjaan rumah mbak...ya...kalau di suruh saja baru mau, kalau mencuci baju juga tidak saya suruh, soalnya ya..nggak bersih.” (wawancara dengan Bapak Sodikin pada tanggal 6 Mei 2011)
Dalam hal ini ada ketidakpercayaan kepada anak untuk melakukan pekerjaan rumah. Seharusnya anak diajari mulai dari kecil, tentu saja hal itu membutuhkan proses yang panjang, karena anak butuh untuk belajar. Seharusnya meskipun tidak bersih dalam hal mencuci, Bapak Sodikin membiarkan putrinya untuk melakukan tugas tersebut, karena hal itu merupakan proses dari pembelajaran. Dengan tidak memberikan pekerjaan rumah kepada anak, hal ini pula menyebabakan anak tidak bisa mandiri. Mengajari bertanggung jawab lainya adalah dengan mengajari anak menabung, hal ini bertujuan agar anak dapat mengelola keuangan sendiri. Sebagaimana di uangkapkan Bapak Kawis di bawah ini. “Saya ngasih uang jajan anak saya kadang tiga ribu kalau lagi ada ya kadang lima ribu, trus uang buat nabung saya bedakan...khusus..tapi nanti pulang sekolah ya minta lagi namanya juga anak-anak mbak.” (wawancara dengan Pak Kawis pada tanggal 13 Mei 2011) Anak diberi tanggung jawab dalam mengelola uang sendiri selain mengajari anak untuk berhemat juga mengajari anak untuk dapat mengontrol pengeluaran. Anak yang diberi uang khusus untuk menabung bisa bertanggung jawab untuk menabungkan uangnya, dan bukan tidak bertanggungjawab dengan menjajakan
76
uang tersebut. Anak yang tidak mendapat uang khusus menabung dapat menyisihkan uang jajan tersebut dapat belajar berhemat. Di bawah ini merupakan pernyataan Kastuti selaku subjek penelitian. “Ya nabung, pake uang sendiri tidak diberi lagi sama bapak, jadi sisa uang jajan” (wawancara dengan Kastuti pada tanggal 13 Mei 2011) Pola pendidikan yang diberikan kepada anak tidaklah konsisten. Mereka diajari untuk menabung, tetapi di sisi lain mereka juga dimanjakan oleh uang dengan memberi uang tambahan setelah pulang sekolah. Hal ini akan mengakibatkan tidak maksimalnya pendidikan yang diberikan orang tua. Hal ini diungkapkan oleh Bapak Tonarejo. Berikut ini merupakan hasil wawancara dengan Bapak Tonarejo, beliau menuturkan: “enakan sekarang,,nurut nggak ada ibunya...aneh kan? kalau ada ibunya kalau minta uang nggak dikasih kan nangis, sekarang nggak ada ibunya minta duit dikasih kan diam...iya kan?” ungkapan bapak Tonarejo pada tanggal 13 Mei 2011. Sama halnya dengan yang di ungkapkan Bapak Dulgoni berikut ini, beliau mengatakan sebagai berikut. “ anak saya kalau sekolah saya kasih 2 ribu...kalau pulang sekolah ya minta lagi, trus jajan kalau ada yang lewat..gak akan berhenti jajan..tar berhentinya kalau tidur aja..intinya ya saya kasih biar anak nggak rewel aja.”(wawancara dengan Bapak Dulgoni pada tanggal 6 Mei 2011) Bapak selalu menuruti atau memenuhi permintaan anak ketika mereka meminta sesuatu Pada umumnya suami TKW mengaku selalu menuruti keinginan anak supaya anak tidak rewel . Selalu memenuhi permintaan anak akan mengakibatkan anak menjadi manja dan menjadi penuntut. Seharusnya ayah tidak memanjakan anak untuk selalu menuruti keinginan anaknya.
77
6.
Pendidikan Karakter dalam Membangun Sikap Disiplin Disiplin disini dimaksudkan adalah suatu sikap yang menunjukan ketaatan
terhadap ketentuan yang sudah disepakati bersama baik oleh keluarga maupun oleh masyarakat lingkunganya. Agar anak menjadi pribadi yang disiplin tentunya orang tua harus bekerja keras dan membiasakan anak mengendalikan diri dan berusaha menepati waktu. Idealnya orang tua harus membiasakan anak-anaknya berdisiplin dari hal-hal yang sederhana yaitu mentaati kewajiban anak dalam keluarga. Pada keluarga TKW menerapkan disiplin disini khususnya mengenai pengaturan waktu bermain dan pergaulan anak-anaknya. Bapak Sodikin menyatakan bahwa beliau tidak membatasi pergaulan anaknya, karena anaknya hanya bermain dengan teman sekelasnya saja. Dalam hal ini Bapak Sodikin beranggapan kalau teman sebayanya tidak akan memberikan dampak negatif terhadap anaknya, karena anak Pak Sodikin perempuan yaitu Nurcahyaningsih (12 tahun), anak perempuan kalau bermain tidak akan nongkrong-nongkrong atau membolos ketika sekolah seperti anak laki-laki. Hal ini selaras dengan pernyataan Ning (Nurcahcaningsih, 12 Tahun), anak Bapak Sodikin, sebagai berikut. “Ning kalau main sama teman sebaya dan cuma sama teman sekelas, jadi bapak tidak membatasi Ning dalam bergaul” (wawancara dengan Nurcahyaningsih pada tanggal 21 Mei 2011)
Pada umumnya keluarga TKW ayah atau pengasuh membebaskan anak untuk bergaul, tetapi bukan berarti ayah tidak melakukan pengawasan terhadap
78
anaknya. Sebagaimana di uangkapkan bapak Tarjono selaku subjek penelitian di bawah ini, yaitu: “kalau pergaulan...kalau prinsip saya itu bebas tapi saya pantau dari jauh..yang merugikan jangan sampai.” (wawancara dengan pak Tarjono pada tanggal 14 Mei 2011)
Dari pengamatan dan hasil wawancara menunjukan bahwa bapak Tarjono tidak mengatur bagaimana anaknya harus bermain, dengan siapa harus bermain, tetapi yang pasti anaknya masih berlaku baik dan tidak melakukan penyimpangan dan melakukan hal-hal yang merugikan. Kedisiplinan lain yang diterapkan pada keluarga TKW yaitu adalah mengenai peraturan jam malam. Anak diberi peraturan jam malam ketika bermain di malam hari. Berikut ini merupakan hasil wawancara dengan Bapak Sakrim (50 tahun) salah satu suami TKW yang sudah ditinggalkan istrinya di Arab Saudi selama 6 Tahun, beliau menuturkan: “Ya di atur..kalau jam 9 pokoknya pulang. Meskipun mainnya dekat, harus pulang, tidur...soalnya anak perempuan sih,,jadi takut kebiasaan.” (wawancara dengan bapak Sakrim pada tanggal 15 Mei 2011)
Kedisiplinan yang seharusnya diterapkan kepada anak yang paling dasar adalah mengenai waktu bangun tidur. Untuk bangun pagi, anak-anak TKW di Desa Rungkang ini pada umumnya sudah menyadari, karena mereka mempersiapkan diri untuk berangkat sekolah. Yang terjadi ternyata adalah anak bangun tidur lebih dahulu daripada ayahnya. Hal ini menunjukan bahwa tidak ada keteladanan dari ayah mengenai waktu untuk bangun tidur. Pada umumnya
79
mereka mengungkapkan kalau anaknya bangun terlebih dahulu daripada orang tua. Berikut ini merupakan hasil wawancara dengan Bapak Caswendi: “Anak saya kalau bangun jam 06.00, kadang anak saya sudah bangun duluan daripada saya” (wawancara dengan Bapak Caswendi pada tanggal 10 Mei 2011)
Hal di atas selaras dengan apa yang di ungkapkan anaknya M. Ubaidillah, berikut ini merupakan hasil wawancara dengan M. Ubaidillah: “kalau bangun jam setengah enam, bangun duluan daripada bapak”(wawancara dengan M. Ubaidillah pada tanggal 17 Mei 2011)
Tidak adanya keteladanan dari orang tua untuk mencontohkan bangun lebih pagi juga dikemukakan oleh Nurcahyaningsih berikut ini. “Ning duluan yang bangun daripada bapak, kalau bangun jam lima trus mandi, dandan trus nonton ustad Muhammad Nur”(wawancara dengan Nurcahyaningsih pada tanggal 21Mei 2011)
Beberapa hasil wawancara di atas menunjukkan bahwa mengenai kedisiplinan untuk bangun pagi, tidak dicontohkan oleh bapak mereka. Tidak ada keteladanan dari orang tua untuk bangun lebih pagi juga keteladanan dalam melaksanakan sholat subuh. Ayah atau pengasuh kurang begitu memperhatikan anaknya untuk belajar. Anak-anak belajar hanya kadang-kadang yaitu ketika ujian smester atau ujian nasional tiba. Kegiatan yang dilakukan anak TKW kebanyakan dihabiskan hanya bermain, dan nonton TV. Sebagaimana diungkapkan oleh Narti berikut ini.
80
“kalau pulang sekolah ya,,main, trus les, nonton tv, maghrib ngaji, pulang ngaji main lagi atau nonton TV” (wawancara dengan Narti pada tanggal 15 Mei 2011) Sama halnya dengan hal di atas Kastuti juga mengaku kalau dia bermain setelah pulang sekolah, dan kemudian main lagi di rumah neneknya pada malam hari. Berikut ini apa yang dituturkan Kastuti yaitu sebagai berikut. “kalau pulang sekolah main, terus ngaji jam 4, trus main lagi di rumah mbok tuane...” (wawancara dengan Kastuti pada tanggal 13 Mei 2011)
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa penanaman kedisiplinan anak kurang begitu maksimal. Hal itu terihat dari tidak adanya pengaturan yang ketat terhadap anak mengenai pengaturan waktu anak untuk belajar, bermain dan juga nonton TV. Kebanyakan anak hanya menghabiskan waktu untuk bermain dan menonton TV. Selain itu, juga tidak ada keteladanan dari orang tua. Hal itu terbukti dengan ketika anak bangun terlebih dahulu daripada ayahnya. 7.
Pendidikan Karakter dalam Membentuk Sikap Mandiri Mandiri berarti dapat memecahkan persoalan atau kepentingan sendiri
dengan penuh tanggung jawab. Kemandirian pada seseorang sangat mutlak diperlukan, oleh sebab itu sikap kemandirian harus dibiasakan pada anak sedini mungkin. Kemandirian penting agar membentuk karakter, sehingga anak tidak terlalu menggantungkan diri pada orang lain, manusia pada saatnya pasti akan terpisah dengan keluarganya dan harus mampu hidup sendiri tanpa bantuan orang lain. Salah satu kebanggaan dambaan setiap orang tua adalah memiliki anak-anak mandiri. Kemandirian dalam aspek berpikir ,ataupun dalam tindakan sehari-hari merupakan suatu sikap yang diharapkan orang tua. Meskipun demikian,
81
kemandirian bukanlah suatu hal yang akan terbentuk dengan sendirinya dalam jiwa anak-anak. Kemandirian bukanlah suatu hal yang terjadi secara instan, melainkan hasil suatu proses yang membutuhkan waktu. Baik dan disiplinya sikap anak merupakan suatu bentuk keberhasilan orang tua dalam mengurus dan mendidik anak-anaknya. Buruk atau rendahnya sikap atau sifat disiplin anak-anak merupakan cerminan kegagalan orang tua untuk mendidik anak-anaknya. Untuk memperoleh kemandirian yang matang dalam aspek berpikir maupun berbuat, tentunya penanaman kemandirian tersebut membutuhkan waktu yang tidak sebentar. Kemandirian harus ditanamkan pada anak-anak sejak dini, sehingga akan melekat erat dalam kehidupannya kelak. Pada tahap perkembangan tertentu, kemandirian yang dimiliki anak juga berbeda. Orang tua harus mengajarkan kemandirian kepada anak sesuai dengan usianya. Menurut hasil penelitian, pada umumnya anak keluarga TKW di Desa Rungkang sudah punya kemandirian, anak-anak yang umurnya 6-8 tahun sudah tidak didandani lagi kalau sekolah. Sebelum berangkat sekolah mereka memenuhi kebutuhan
sekolahnya
sendiri.
Dalam
wawancara
Bapak
Caswendi
mengungkapkan: “Yang dikerjakan sehari-hari setelah bangun siap-siap berangkat sekolah, mandi, pakai baju dan sepatu sendiri juga menyiapkan peralatan sekolah sendiri, pas ibunya pulang yang pertama kali itu bilang,,”pak kasihan kan masih kecil masa pake pakaian sendiri,,nggak didandanin”.....biarlah kata saya,biar mandiri,pas ibunya dateng juga nggak mau sama ibunya mbak,dari kecil anak saya kalau nangis belum berhenti kalau belum digendong sama saya” (wawancara dengan Bapak Caswendi pada tanggal 10 Mei 2011)
82
Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa ayah berusaha mengajari anaknya untuk mandiri, sehingga ketika ayahnya sibuk bekerja, anak sudah bisa mengerjakan keperluan pribadinya sendiri, maka ayah tidak terlalu merepotkan lagi dalam mengurus anak. Hal serupa dingkapkan Ibu Sirah, bahwa anak TKW yang diasuhnya juga sudah bisa memenuhi kebutuhan pribadinya sendiri. Berikut ini merupakan hasil wawancara dengan Ibu Sirah: “Kalau bangun tidur ya bangun sendiri, pake baju sendiri pakai sepatu sendiri.” (diungkapkan oleh Ibu Sirah pada tanggal 14 Mei 2011)
Hal ini diperkuat oleh pernyataan Bapak Sodikin, anak Bapak Sodikin sudah agak besar yaitu kelas 6 SD, mereka dituntut untuk mandiri karena tidak ada ibunya. Hasil wawancara dengan Bapak Sodikin sebagai berkut. “ anak saya ikut drum band mbak..kadang kalau ada yang hajatan juga ada yang membayar untuk tampil, ya anak saya berdandan sendiri,,pakai pita sendiri,,saya memakaikan jepit rambut nggak bisa mbak,,pernah waktu itu saya memakaikan kaos dalam buat anak saya,,eh kebalik,,yang pakai kan nggak enak ya mbak,,anak saya bilang “pak kayaknya kebalik” saya bilang “apa iya?” saya nggak bisa mbak,,dandanin anak saya” (wawancara dengan Bapak Sodikin pada tanggal 6 Mei 2011)
Jadi secara umum anak pada keluarga TKW sudah punya kemandirian. Anak-anak pada keluarga TKW lebih cakap ketika ditinggal ibunya, karena mau tidak mau karena keadaan mereka harus bisa melakukan dan memenuhi kebutuhan pribadinya sendiri. Hal tersebut terjadi karena ayah tidak terlalu cakap dan telaten dalam mengurus anak. Berbeda ketika ada ibunya, bagi keluarga yang
83
Istrinya sudah berangkat lebih dari dua kali ke luar negeri mengaku kalau ada ibunya anak-anak lebih dimanjakan, begitu pula anak-anak lebih manja kepada ibunya. Hal itu terjadi karena waktu yang ditinggalkan ibu untuk anaknya selama bekerja, bisa digantikan ketika kehadiran ibu di rumah sebelum berangkat lagi. 8. Pendidikan Karakter dalam Membangun Sikap Peduli/ Caring Mengajarkan anak untuk peduli sangatlah penting, sehingga anak mempunyai kepekaan terhadap sesamanya terutama teman sebaya. Hormat kepada orang lain (hormat kepada yang lebih tua, dan menyayani kepada yang lebih muda). Ketika anak di ajari untuk peduli, maka anak tidak akan melanggar hakhak orang lain, sayang terhadap temannya, bekerjasama dengan teman, membantu dan menolong orang lain. Mengajarkan tanggung jawab pada anak juga sebenarnya akan menimbulkan sikap peduli pada orang lain. Kepedulian yang diajarkan oleh ayah keluarga TKW pada anaknya adalah yaitu dengan mengajarkan tanggung jawab pada anaknya, sehingga menimbulkan kepedulian pada sesama. Seperti yang telah diuraikan di atas bahwa pemberian tanggung jawab yang dilakukan keluarga TKW adalah dengan memberikan pekerjaan rumah pada anak. Ketika ayah sibuk bekerja anak diberi tanggung jawab untuk melaksanakan pekerjaan rumah, sehingga anak mengerti bahwa ayahnya juga sedang mencari nafkah pulang kerja tentu capek kalau ayah masih juga harus mengerjakan pekerjaan rumah dan anak-anak peduli sehingga sudah punya kesadaran sendiri untuk melakukan pekerjaan rumah dengan tujuan meringankan pekerjaan ayahnya.
84
Kepedulian yang diajarkan Bapak Waskin adalah agar anaknya ikut mengasuh adiknya, hal ini tujuannya adalah agar anak peka terhadap lingkungannya terutama dalam lingkungan keluarga. Anak yang dimintai untuk mengasuh adiknya tentu tidak akan mementingkan dirinya sendiri, sehingga mengajarkan anak untuk peduli kepada orang lain. Kepedulian yang dimiliki oleh anak TKW menurut wawancara dengan Bapak Caswendi, beliau menuturkan sebagai berikut. “Kalau saya lagi sakit aja anak ngerti mbak,,pak,,pan ta tukukna obat,,pak nginung ya pak,,,”(wawancara dengan Bapak Caswendi pada tanggal 10 Mei 2011)
Anak Bapak Caswendi punya kepedulian kepada bapaknya, mempunyai perhatian yang lebih. Mungkin karena mereka hidup berdua, sehingga anak lebih peka. Sama dengan yang dialami Bapak Caswendi, Ibu Sirah juga demikian. Bahwa ketika beliau sakit, anak TKW yang diasuhnya juga sangat peduli kepadanya. Berikut ini merupakan apa yang diungkapkan ibu Sirah sebagai berikut. “kalau saya sakit katanya mak,,sini beli obat minta duitnya..dikasih minum, dikasih makan.” (wawancara dengan Ibu Sirah pada tanggal 14 Mei 2011)
Tetapi berbeda dengan Kastuti, dia mengatakan bahwa kadang-kadang dia memijat bapaknya kalau bapaknya sedang sakit, tetapi kadang-kadang juga tidak. Sama dengan yang di alami oleh Bapak Sodikin. Berikut ini pernyataan Bapak Sodikin.
85
“waktu kemarin habis panen,,saya sakit, badan pegel semua,,ngeluh mbak,,saya minta dipijitin sama anak nggak mau,,jengkel rasanya,,kadang saya berfikir mungkin nggak kayak begini kalau nggak ditinggal istri,,saya langsung ke dokter,,anak saya tanya saya mau kemana,,saya nggak jawab,,soalnya saya jengkel mbak,,trus dia sms,,pak Ning minta maaf kalau ning punya salah pak,,dia setelah itu buat surat ditaruh di meja,,mungkin curhat mbak,,saya jadi nangis baca surat anak saya,,”(wawancara dengan Bapak Sodikin pada tanggal 6 Mei 2011)
Berdasarkan hasil wawancara di atas menunjukan bahwa anak pak Sodikin sebenarnya peka terhadap ayahnya, ketika ayahnya menyuruh dan dia tidak melaksanakan apa yang disuruh bapaknya, kemudian didiamkan oleh bapaknya dia sadar bahwa dia melakukan kesalahan dan langsung meminta maaf. Menurut beberapa hasil wawancara di atas dapat disimpulkan bahwa, sebagian besar anak TKW mempunyai kepedulian terhadap sesamanya atau keluarganya. Mereka mengerti apa yang seharusnya mereka lakukan ketika ayah atau pengasuhnya sakit. 9.
Hambatan dalam Memberikan Pendidikan Karakter pada Anak Orang tua sangat berperan dalam perkembangan anak. Keluarga yang terdiri
dari ayah, ibu, dan anak-anak merupakan cerminan dari keluarga yang lengkap. Kehadiran ayah dan ibu sangat berpengaruh terhadap perkembangan anak, adanya ketidak hadiran ibu dalam jangka waktu yang lama menyebabkan banyak sekali hambatan-hambatan yang dilalui karena beban pendidikan dalam keluarga yang seharusnya dilakukan oleh ayah dan ibu secara bersamaan dilakukan hanya satu orang saja dan anak kehilangan peran ibu pada masa perkembangannya. Berikut
86
ini merupakan faktor penghambat dari terlaksananya pendidikan karakter dalam keluarga pada keluarga TKW. a.
Hambatan Internal Hambatan internal yaitu hambatan yang berasal dari dalam keluarga itu
sendiri, baik itu dari orang yang memberikan pendidikan karakter tersebut ataupun dari dalam diri anak. Pendidikan yang dimiliki oleh pengasuh juga penting dalam mendidik anak. Dengan pengetahuan yang cukup yang dimiliki oleh orang tua akan membantu untuk mendidik anaknya sendiri. Seperti yang telah saya uraikan di atas bahwa contohnya adalah dalam menanamkan pendidikan mengenai kepercayaan kepada Tuhan, tidak dilakukan oleh keluarga sendiri, tetapi oleh TPQ/TPA setempat atau kepada guru ngaji. Hal ini karena pengetahuan mengenai agama yang minim sekali dari ayah atau orang tua selaku pendidik. Hambatan lain adalah sikap ayah yang memperlakukan anaknya masa bodoh. Hasil wawancara dengan bapak Kawis menunjukkan hal demikian, berikut ini merupakan hasil wawancara dengan Bapak Kawis: “anak saya tuh tidak takut sama saya...takutnya sama ibunya...sejak nggak ada ibunya mungkin agak memberontak...suruh ngaji ga mau...belajar nggak mau,,ya,,saya jadinya masa bodoh mbak,,terserah dia, kan anak di suruh tidak mau, masa mau dipaksa” (wawancara dengan Bapak Kawis pada tanggal 13 Mei 2011)
Dari kutipan wawancara di atas menunujukan bahwa anaknya lebih takut kepada ibunya, sehingga anak merasa tidak terlalu mempedulikan bapaknya. Pak Kawis mengungkapkan kalau beliau berlaku masa bodoh kepada anaknya, karena
87
anaknya juga tidak mendengarkan apa yang dikatakanya, faktor tersebut adalah karena yang ditakuti anak adalah ibunya. Sikap anak dalam memberikan respon ketika ayahnya menyuruh, mendidik atau memberikan perintah seharusnya didengarkan. Begitupun ayah selaku pengganti ibu dalam memberikan pendidikan seharusnya memberikan pengertian kepada anak secara perlahan. Begitupun halnya dengan Pak Tonarejo, beliau mengungkapkan kalau beliau hanya sekedar memberi saran pada anaknya untuk ikut ngaji, tetapi kalau anak tidak mau untuk ikut mengaji, beliau mengatakan bahwa sepenuhnya beliau serahkan kepada anak karena tidak mau memaksa. Pak Tonarejo mengaku kalau anaknya tidak terlalu dekat dengannya. Waktu yang dimiliki pak Tonarejo di rumah untuk anak-anaknya juga sangat sedikit. Hal ini karena menyangkut pekerjaan Pak Tonarejo sebagai sponsor dalam merekrut TKW/TKI, sehingga kadang beliau pulang ke rumah sampai larut malam sekitar pukul 23.00 WIB. Permasalahan lain yang dialami anak bapak Tonarejo adalah bahwa anaknya putus sekolah. Putra bapak Tonarejo seharusnya duduk di bangku kelas 2 MTs, tetapi dengan alasan utama bahwa tidak ada anak laki-laki di sekolah, maka putra bapak Tonarejo keluar karena malu. Hasil wawancara dengan bapak Sakrim mengungapkkan demikian, bahwa ada kendala yang sulit ketika anak ditinggalkan ibunya, yaitu sebgai berikut “Kalau nggak ada ibunya kadang nurut, kadang kalau di suruh males..wajar saya juga memaklumi, tapi kalau ada ibunya nurut aja dah pokoknya,,nggak manja,nggak membangkang,,kalau disuruh pasti nurut,,kalau saya seharihari kan kerja,,jadi sewenang-sewenang jadinya” (wawancara dengan Bapak Sakrim pada tanggal 15 Mei 2011)
88
Selaras dengan yang diungkapkan dengan Bapak Kawis, Pak Sakrim juga mengalami hal yang sama yaitu anak mereka lebih nurut dan tidak membangkang atau memberontak ketika ada ibunya. Dalam hal ini faktor utama dalam memberikan pendidikian karakter kepada anak adalah adanya sikap yang acuh tak acuh atau masa bodoh dari ayah sehingga anak menjadi bersikap seenaknya sendiri. Waktu yang dimiliki ayah untuk anak juga terlalu sedikit. Kedekatan ayah dengan anak yang tidak terlalu intens dan tidak ada waktu untuk bersenda gurau atau bersantai bersama. Hal ini menyebabakan anak menarik diri dari ayah atau pengasuhnya. Dari diri anak sendiri mereka merasa kehilangan sosok ibunya, dengan ketidakhadiran ibu ini menyebabkan mereka memberontak dan tidak menurut terhadap ayahnya. Hal lain yang menghambat adalah adanya pengasuhan yang berbeda. Kadang-kadang nenek lebih memanjakan cucunya. Ketika anak mendapat pendidikan yang berbeda antara yang ia dapatkan di rumah oleh ayah dan pendidikan oleh neneknya. Ibu Rasti (60 tahun) ibu dari Bapak Tonarejo, dan Ibu Ramlah (50 tahun) ibu dari Bapak Caswendi terlalu memanjakan anak-anak. Anak-anak yang biasanya sudah bisa makan sendiri, kadang-kadang di suapi nenek mereka ketika makan. Hal lain yang dilakukan nenek adalah menjadi tempat perlindungan anak ketika anak dimarahi oleh ayahnya. Pendidikan yang berbeda ini menyebabkan perkembangan anak menjadi terganggu karena ada pola pengasuhan yang berbeda dan tidak konsisten antara ayah dengan nenek. menjadikan mereka menjadi manja.
89
b. Hambatan Eksternal Hidup dan bergaul dalam bermasyarakat tidaklah mudah, banyak nilai-nilai dalam masyarakat yang sedikit banyak tentu saja akan berpengaruh terhadap perkembangan dan kepribadian anak. Pergaulan yang baik akan menciptakan suasana kehidupan yang berbudi pekerti luhur, sedangkan pergaulan yang tidak baik justru akan merusak kepribadian dan moral anak, sehingga menimbulkan halhal yang tidak diinginkan. Dalam usia anak yang menginjak masa remaja masih dalam masa yang menggebu-gebu, serba ingin tahu dan mencoba-coba, sehingga mereka butuh pengawasan yang ketat baik dalam keluarga maupun dalam pergaulannya, karena pada usia anak-anak justru pembentukan pribadi anak akan dapat dibentuk dengan mudah diserap dan diterapkan dalam kesehariannya. Hambatan yang paling utama adalah pengaruh dari pergaulan atau teman sebaya. Masa remaja merupakan masa sulit, dan ingin memberontak. Mereka cenderung lebih dekat dengan teman daripada orang tua. Perilaku anak tentu akan lebih banyak terpengaruh oleh oleh pergaulannya dengan teman-temannya. Tentu saja hal ini lebih sulit lagi dengan tidak adanya kehadiran ibu di rumah, dan waktu ayah yang terbatas karena harus mencari nafkah. Berikut ini merupakan hasil wawancara dengan Bapak Tarjono: “yang laki-laki nggak ngaji,,susah pergaulan,,dan yang ngajar juga jarang,,“ (wawancara dengan Pak Tarjono pada tanggal 14 Mei 2011)
90
Pak Tarjono mengungkapkan bahwa anaknya yang laki-laki tidak ngaji juga kadang tidak melaksanakan sholat. Kalau maghrib tiba, beliau menyuruh anaknya sholat tetapi temanya sudah menghampiri anaknya. Jadi anaknya lebih memilih bermain, Pak Tarjono tidak mau terlalu keras terhadap anaknya, dengan alasan tidak mau menambah sedih anaknya kerena tidak ada ibunya. Kendala lain dalam memberikan pendidikan karakter adalah faktor dari lingkungan itu sendiri. Di ungkapkan Ibu Sirah sebagai berikut: “ngaji,, kadang-kadang,,di musholanya kadang ada yang ngajar kadang nggak, kalau ke mesjid jauh..saya takut ada kendaraan, kalau ngaji ke mesjid” (wawancara dengan Ibu Sirah pada tanggal 14 Mei 2011)
Jadi adanya hambatan dalam memberikan pendidikan karakter pada anak adalah teman sebaya atau faktor dari lingkungan. Anak yang tidak di ajari mengaji di rumah ternyata di mushola juga kadang ada tenaga pengajarnya kadang juga tidak ada. Selain itu, kalau anak dibiarkan untuk pergi ke masjid untuk belajar ngaji tempat jauh. Selain itu adanya pandangan negatif dari masyarakat mengenai suami-suami yang istrinya menjadi TKW. Mereka mengaku selalu menjadi sorotan, karena tingkah laku mereka selalu diamati. Pak Dulgoni menuturkan berikut ini. “suami yang istrinya menjadi TKW selalu diamati masyarakat mbak,,kita nggak berbuat salah saja jadi omongan,,apalagi kalau berbuat salah” (wawancara dengan bapak Dulgoni pada tanggal 6 Mei 2011)
91
Bapak Sodikin juga mengalami hal yang sama, bahwa beliau selalu merasa diawasi oleh kakak iparnya, merasa tidak bebas padahal berada di rumahnya sendiri. Berikut ini merupakan apa yang dituturkan oleh bapak Sodikin: “saya merasa tidak bebas di rumah sendiri mbak..selalu diawasi. Apalagi seperti mbak...tamu cewek...setelah itu pasti saya jadi omongan warga” (wawancara dengan Bapak Sodikin pada tanggal 6 Mei 2011)
Ayah yang selalu menjadi sorotan warga, juga sama terjadi pada anaknya. Tingkah laku mereka menjadi sorotan, ketika anak melakukan kesalahan atau dianggap nakal maka hal tersebut akan berdampak pada ayahnya, dan oleh masyarakat akan dicap bahwa ayah tidak becus dalam mendidik anaknya. B.
Pembahasan Ihromi menyatakan bahwa hubungan internal dalam keluarga banyak yang
menyoroti pembagian pekerjaan diantara anggota-anggota keluarga, pria dan wanita mempelajari fungsi-fungsi dari pembagian pekerjaan tersebut terhadap pelestarian keluarga. Dalam teori struktural fungsional Parsons mendiferensiasi peran instrumental yaitu peranan yang terutama ditunjukan oleh pihak luar seperti suami dalam pencari nafkah, dan meletakan istri dalam menjalankan peran ekspresif terutama berkaitan dengan pihak-pihak di dalam kelompok untuk mempupuk solidaritas dan integrasi (Ihromi 2004: 272). Dalam teori di atas seharusnya yang mempunyai peran ekspresif berkaitan memupuk solidaritas dalam keluarga adalah istri, dan suami sebagai pelaku peran instrumental khusus dalam pencarian nafkah. Hal ini terjadi karena secara umun keluarga di Indonesia bahwa ibu berperan sebagai ibu rumah tangga, pendapat
92
lain dikemukakan oleh Pujosuwarno (1994:44) berpendapat bahwa dalam UU Perkawinan pasal 31 ayat 3 berbunyi “ suami adalah kepala keluarga dan istri ibu rumah tangga”. Dengan demikian jelaslah bahwa bapak adalah kepala keluarga memimpin, membimbing, dan melindungi serta mencari nafkah keperluan yang lainnya untuk anak isterinya. Mendidik dan menyelamatkan mereka dari gangguan lahir dan batin serta menjadi suri tauladan bagi anak dan isterinya. Kewajiban isteri dalam keluarga adalah membantu ayah menyelamatkan rumah tangga, meyediakan makanan dan segala keperluan sehari-hari, seperti mencuci, memasak, mengatur rumah, mengasuh anak dan dapat mengatur keuangan rumah tangga. Upah kerja suami yang tidak bisa memenuhi kebutuhan hidup keluarga, menyebabkan istri memutuskan untuk bekerja ke luar negeri menjadi TKW, sehingga yang terjadi pada keluarga TKW di desa Rungkang istri menjadi pencari nafkah utama. Pekerjaan utama suami di Desa Rungkang adalah menjadi buruh tani atau buruh bangunan juga kerja serabutan yang kerja tidak tetap. Dengan tidak adanya istri menjadi TKW tentu saja tidak ada di rumah dalam jangka waktu yang lama, menyebabkan tugas rumah tangga dilakukan oleh suami. Urusan rumah tangga mulai dari mencuci sampai mengurus anak dialihkan pada suami. Pada umumnya para suami yang ditinggalkan istrinya menjadi TKW mengaku kalau mereka pada awalnya canggung dengan tugas-tugas rumah tangga. Dagun menyatakan bahwa dalam sejarahnya ilmu psikologi tidak pernah mengulas secara khusus masalah keayahan (fatherhood). Secara klasik, ayah digambarkan sebagai orang yang tidak pernah ikut terlibat langsung` dalam
93
pemeliharaan anak dan lebih sibuk sebagai pencari nafkah, namun jauh dari anak. Tetapi sekarang mulai timbul kesadaran baru bahwa betapa pentingnya partisipasi seorang ayah dalam membina pertumbuhan fisik dan psikologis anak. Seandainya seorang ayah tidak ikut aktif memperhatikan perkembangan anaknya, sudah pasti akan terjadi ketimpangan. Apalagi kaum wanita dewasa ini lebih banyak menghabiskan waktunya dalam berbagai kegiatan di luar urusan keluarga (Dagun 1989:1). Selaras dengan hal itu peran ayah pada keluarga TKW di desa Rungkang tentu sangat penting dalam urusan pengasuhan anak, sebab anak biasanya lebih dekat dengan ibunya. Dengan tidak adanya ibu sedikit banyak akan mempengaruhi kepribadian anak, ayah selaku orang tua harus bisa menggantikan peran ibu ketika peran ibu ini tidak ada. Kebanyakan dari TKW di desa Rungkang mereka menjadi TKW lebih dari satu kali, sehingga ayah akan semakin bertanggung jawab terhadap perkembangan anaknya. Secara tidak tangsung ayah menjadi orang tua tunggal untuk sementara waktu dalam mendidik anaknya. Ihromi menyatakan bahwa pada beberapa penelitian menunjukan bahwa bantuan yang diberikan oleh anak pada orang tua terjadi ketika orang tua sudah lanjut usia. Begitupun orang tua kadang memberikan bantuan pada anak mereka sebagai tempat penitipan cucu ketika anaknya sibuk bekerja di luar rumah (Ihromi 2004: 108). Selaras dengan hal tersebut suami di Desa Rungkang yang ditinggalkan istrinya menjadi TKW kadang merasa repot dengan berbagai tugas di rumah yang mereka lakukan , ditambah lagi mereka harus bekerja untuk mencari nafkah tambahan, sehingga dalam hal mengurus anak kadang mereka menitipkan
94
anak pada mertua/ibu, ipar, atau juga anaknya. Jadi hubungan dalam keluarga penting dalam mengurus anak. Nenek menjadi tempat penitipan cucu ketika ayah bekerja, jadi sifat pengasuhan nenek terhadap anak adalah sementara. Anak-anak di Desa Rungkang sebagian besar hidup bersama ayah mereka, mereka main atau berada di rumah neneknya hanya selama ayahnya bekerja saja. Tujuan dari menitipkan anak selama ayah bekerja adalah agar anak tetap mendapat pengawasan, juga untuk memenuhi kebutuhan makan dan minum, juga mengawasi pergaulan anaknya. Bagi keluarga TKW yang mempunyai anak lebih dari satu maka anak TKW di Desa Rungkang ada yang hanya dititipkan pada kakaknya yang paling tua atau sudah lebih besar. Sebagaimana yang dikemukakan White berpendapat bahwa tanggung jawab saudara dapat dilihat dari peranan kakak, terutama kakak wanita terhadap adik mereka. Beberapa tempat di Indonesia kakak wanita biasanya membantu ibu dalam mengasuh adiknya. Peran itu biasanya dilakukan sejak sang kakak berusia 7-9 tahun (Ihromi 2004: 111). Kakak wanita biasanya membantu ibu dalam mengasuh adiknya, tetapi di desa Rungkang kakak wanita membantu ayah dalam mengasuh adik yang lebih kecil. Fungsi kakak juga sama yaitu memberikan pengawasan kepada adik dalam bermain karena ayah sibuk bekerja. Selain dititipkan pada nenek dan kakak ada juga yang dititipkan pada iparnya. Hal ini terjadi karena ayah dari anak TKW tersebut bekerja di luar kota. Sehingga anak yang masih kecil tidak mungkin dibiarkan sendiri. Berbeda dengan anak yang hanya dititpkan pada nenek atau kakak yang sifatnya sementara yaitu
95
selama ayah anak TKW bekerja untuk mencari nafkah, anak yang dititipkan pada ipar ini dilakukan secara full time. Tugas keluarga dalam mendidik anak adalah pertama-tama mengajari anak sejak dini mengenai sikap dan perilaku yang baik sehingga anak dapat bergaul dan diterima di masyarakat. Ihromi berpendapat bahwa tugas untuk mendidik anak, sebagian diserahkan kepada sekolah. Hanya anak-anak yang paling kecil yang masih hidup sama sekali dalam hubungan kekeluargaan. Hal ini terjadi karena adanya pengaruh perkembangan keluarga moderen yang ditandai dengan meluasnya emansipasi wanita sehingga istri atau ibu ikut kepada sektor publik dalam mencari nafkah (Ihromi 2004: 59). Pendapat yang hampir sama dikemukakan oleh Dachlan yang menyatakan bahwa penanaman pendidikan agama seharusnya dimulai dari keluarga. Kewajiban orang tua yang adalah menanamkan ajaran dan pengamalan agama. Dalam rumah tangga merupakan tempat yang pertama-tama anak belajar Tuhan, belajar mengenai cara-cara menjalankan ibadah dan meyakinkan bahwa yang maha kuasa hanyalah Tuhan Allah Semesta Alam (Dachlan dalam Pujosuwarno 1994: 45). Faktanya pada keluarga TKW di Desa Rungkang yang terjadi adalah sebagian besar keluarga tidak mengajari anaknya mengenai cara-cara beribadah. Dalam agama Islam sendiri yang pertama kali diajarkan pada anak adalah keutamaan untuk melakukan sholat sebagai ungkapan rasa syukur kepada Tuhan YME dan minimal bisa membaca Al quran sebagai kitab suci. Yang terjadi adalah, keluarga TKW di desa Rungkang menyerahkan pendidikan agama hanya
96
kepada TPQ /TPA dan guru ngaji, serta guru agama di sekolah. Hal ini terjadi karena keterbatasan ilmu agama yang dimiliki oleh orang tua pada keluarga TKW. Mereka beranggapan anak mereka lebih baik mendapatkan ilmu atau pemahaman agama dari guru ngaji yang merupakan ahlinya. Keyakinan atau kepercayaan yang paling utama adalah keyakinan atau kepercayaan terhadap aturan agama untuk kehidupan manusia. Orang yang ingin hidup selamat di dunia dan akhirat berpegang teguh pada agama (Munir 2010:1920). Kesadaran beragama untuk melakukan dan melaksanakan ibadah anak-anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang yang sudah besar mampu untuk melaksanakan sholat atau mengaji tanpa disuruh-suruh. Tetapi anak yang masih kecil masih perlu mendapat bimbingan dan tuntunan agar melakukan sholat. Akan tetapi karena terbatasnya waktu yang dimiliki ayah atau keluarga untuk mereka tidak ada keteladanan dalam keluarga untuk dari orang tua sendiri yang mencontohkan untuk melakukan sholat berjamaah di rumah atau bapak melakukan sholat di rumah. Menanamkan pendidikan karakter kepada anak adalah perlunya mengajari anak dengan rasa tanggung jawab. Mengajari tanggung jawab pada anak yaitu salah satunya dengan memberikan pekerjaan rumah. Pada keluarga TKW di desa Rungkang ayah memberikan tanggung jawab pada anak dengan melakukan pekerjaan rumah seperti mencuci, menyapu, memasak dan mengerjakan pekerjaan rumah lainnya. Tetapi pekerjaan rumah tersebut hanya diberikan kepada anak
97
perempuan. Anak laki-laki tidak diberi tanggung jawab untuk melakukan pekerjaan rumah tangga tersebut. Hal ini terjadi karena stereotif masyarakat di Indonesia bahwa pekerjaan domestik seperti tugas-tugas rumah tangga tadi tidak lazim dilakukan oleh laki-laki, dan hanya dilakukan oleh perempuan saja. Mengajari anak bertanggung jawab dengan cara lainnya adalah dengan mengajari anak untuk menabung. Kebanyakan anak TKW di desa Rungkang menabung di sekolah. Mereka ada yang menabung dengan menyisihkan dari uang jajannya sendiri, dan juga ada dari anak TKW yang diberi uang khusus untuk menabung dari bapaknya. Anak-anak diberi tanggung jawab untuk menabung tujuannya adalah agar mereka belajar untuk tidak boros, selain itu agar mereka bisa mengelola keuangan sendiri. Anak-anak yang diberi uang khusus untuk menabung diberi tanggung jawab untuk amanah dengan tidak menjajakan uang jajannya tersebut. Anak yang menabung dari menyisihkan uang jajannya, belajar untuk prihatin dan tidak boros. Tetapi ada pola pendidikan yang tidak konsisten dalam menanamkan tanggung jawab pada anak di keluarga TKW desa Rungkang ini., karena ayah memberi anak uang jajan lagi setelah pulang sekolah. Pada beberapa keluarga mengaku mereka selalu menuruti permintaan anaknya dengan alasan agar anaknya tidak rewel. Hal ini menyebabkan pemberian pendidikan mengenai tanggung jawab pada anak tidak konsisten dan tidak akan maksimal hasilnya. Seharusnya ayah tidak selalu menuruti permintaan anaknya, sehingga mereka tidak manja.
98
Kehidupan dalam masyarakat tidak lepas dari adanya aturan-aturan yang melekat pada masyarakat itu sendiri, dalam mentaati aturan tersebut diperlukan disiplin yang tinggi. Sehingga menanamkan disiplin pada anak perlu dilakukan sedini mungkin. Disiplin berkaitan dengan ketaatan terhadap peraturan yang berlaku. Mengajari anak berdisiplin yang paling utama yaitu dengan mengajari anak untuk mentaati peraturan-peraturan dalam keluarga. Keluarga TKW di desa Rungkang memberikan pembatasan jam malam kepada anak. Hal ini bertujuan agar anak tidak liar dan jangan sampai begadang dan bermain sampai larut malam, karena kebanyakan anak TKW masih sekolah dan adanya pemberlakuan jam malam ini agar anak tidak bangun kesiangan esok harinya. Dachlan berpendapat bahwa kewajiban orang tua terhadap anak dalam keluarga diantaranya yaitu pertama mempunyai perasaan cinta kasih, disiplin dan beraturan. Perasaan cinta kasih merupakan tali pengikat yang teguh antara keluarga, anak, ibu, bapak, dan sanak saudara, karena tanpa adanya cinta kasih, anak-anak akan menjadi liar dan menjauhkan diri dari orang tua dan keluarga. Akan tetapi kecintaan harus disertai dengan disiplin tertib dan beraturan, kalau tidak demikian kecintaan akan menjurus kepada kelemahan, yang membuat anakanak sewenang-wenang tidak disiplin (Dachlan dalam Pujosuwarno 1994: 45-46). Menurut pendapat di atas cinta kasih kepada anak bukan berarti membebaskan anak dalam segala hal. Membiarkan anak untuk selalu memutuskan keingainannya sendiri, sehingga seharusnya ada disiplin atau aturan yang mengikat mereka baik dalam bergaul atau kehidupannya sehari-hari.
99
Peraturan yang di terapkan pada keluarga TKW di Desa Rungkang hanya pada sebatas berlakunya jam malam saja. Pengaturan mengenai jam bermain, jam belajar dan juga jam untuk nonton TV tidak terlalu diperhatikan oleh ayah atau orang tua pengganti pada keluarga TKW di desa Rungkang. Waktu yang di habiskan anak setelah pulang sekolah atau ngaji adalah hanya bermain dan menonton TV. Untuk belajar mereka hanya melakukannya kadang-kadang saja ketika ulangan atau ujian semester tiba. Disiplin anak untuk bangun pagi sudah dilakukan, kebanyakan anak TKW bangun pagi karena mereka harus sekolah. Yang terjadi justru adalah tidak adanya keteladanan dari ayah untuk bangun pagi, karena anak lebih dahulu bangun daripada ayahnya. Hal ini tentu saja berbeda jika ibu yang mendidik, karena ibu akan bangun pagi untuk menyiapkan sarapan dan keperluan rumah tangga lainnya. Karakter lain yang perlu dimiliki seorang anak adalah dengan membangun kemandirian. Dalam kehidupan seseorang harus bisa mandiri, sehingga dalam kehidupanya tidak selalu menggantungkan diri pada orang lain. Mengajari anak untuk mandiri sangat penting untuk kelangsungan hidup anak selanjutnya, karena suatu ketika anak akan menjadi dewasa harus berpisah dan tidak selalu menggantungkan diri dari orang tuanya. Kemandirian adalah kemamapuan untuk melakukan tugas atau kegiatan sehari-hari sendiri atau dengan sedikit bimbingan, sesuai dengan tahapan perkembangan dan kapasitasnya Lie (2004: 2).
100
Anak-anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang pada umumnya sudah mempunyai kemandirian. Mereka dituntut lebih mandiri daripada keluarga yang ibunya bekerja di rumah. Anak-anak yang ibunya berada di rumah tentu saja segala keperluan pribadinya dilayani, tetapi pada anak yang ibunya bekerja menjadi TKW harus bisa mengerjakan segalanya sendiri. Anak yang masih kecil kadang-kadang ketika makan masih di suapi, atau anak yang baru menginjak kelas 1 SD masih didandani ibunya ketika akan berangkat sekolah seperti memandikan, memakaikan baju dan memakai sepatu. Tetapi anak TKW yang ditinggalkan ibunya sudah bisa melayani dirinya sendiri. Kadang-kadang ayah tidak begitu telaten dalam mengurus anak. dalam hal-hal seperti menyuapi, memandikan, atau mendandani anak, sehingga anak pada keluarga TKW dituntut lebih mandiri karena ibunya tidak ada. Karakter lainya yang perlu dimiliki oleh seorang anak adalah sikap peduli. Caring atau peduli di sini meliputi sikap saling menghormati, menghargai. Kehidupan masyarakat yang kompleks perlu untuk saling menghormati dan menghargai dikemukakan oleh Hidayatullah (2010: 34). Mengajari anak tanggung jawab akan menimbulkan sikap peduli pada anak. sikap tanggung jawab yang ditanamkan kepada anak adalah contohnya yaitu dengan memberikan pekerjaan rumah. Selain memberikan pekerjaan rumah, mengajari anak untuk mengasuh adiknya juga akan menimbulkan kepedulian, hal ini selaras dengan pendapat Lee (74: 2004) yang menyatakan bahwa mengajak anak yang lebih besar untuk menjaga adiknya memberinya kesempatan untuk menjadi seseorang yang tidak hanya mementingkan dirinya sendiri saja.
101
Mengajarkan anak berbuat baik terhadap sesama manusia dan suka tolong menolong. Manusia tidak dapat hidup terasing dan terpisah dari masyarakat, karena kehidupan sosial selalu menghendaki pertalian manusia sesamanya. Anak harus ditanamkan pengertian bahwa mereka harus suka tolong menolong dan tidak dapat berbuat semaunya tanpa memperhatikan orang lain. (Pujosuwarno 1994:46). Pada keluarga TKW di desa Rungkang anak-anak perempuan diberi tugas untuk melakukan pekerjaan rumah. Dan bagi keluarga yang mempunyai anak lebih dari satu, anak tertua atau anak yang lebih besar diberi tanggung jawab untuk mengasuh adiknya. Hal ini mengajari anak untuk mempunyai kepedulian terhadap keluarganya. Anak-anak dikemudian hari akan terbiasa dan mengerti jika ayahnya sibuk mencari nafkah, maka untuk membantu meringankan beban ialah dengan membantu menyelesaikan pekerjaan dalam rumah tangga. Hal ini sesuai dengan apa yang dikemukakan Pujosuwarno (1994:47) yang menyatakan bahwa anak mempunyai kewajiban dalam keluarga, pertama-tama hormat dan patuh pada orang tua, menolong dan meringankan pekerjaan mereka sehari-hari. Jika mereka sudah tua kewajiban anak menolong dan memelihara sebagai pengabdian suci manusia kepada orang tua yang melahirkan dan membesarkan. Kepedulian yang sudah dimiliki anak TKW di Desa Rungkang adalah ditunjukan dengan mencurahkan perhatian ketika anggota keluarga mereka sakit. Mereka tanggap dan mengerti apa yang harus mereka lakukan baik itu memberi bantuan dengan memijat, atau membelikan obat.
102
Dalam memberikan atau menanamkan pendidikan kepada anak tentu tidak lepas dari adanya faktor yang menyebabkan terhambatnya pendidikan itu terhadap anak. Hambatan dalam menanamkan pendidikan karekter pada anak berasal hambatan internal dan juga hambatan secara eksternal. Hambatan internal adalah hambatan dalam memberikan pendidikan karakter pada anak yang berasal dari keluarga itu sendiri. Baik dari ayah atau pengasuh, maupun faktor yang berasal dari dalam diri anak itu sendiri. Anak-anak yang ditinggalkan ibunya menjadi TKW menjadi tidak menurut atau membangkang ketika dinasehati atau disuruh oleh ayahnya. Ada anak yang takut hanya kepada ibunya, sehingga ketika ayahnya menasehati anak acuh saja, dan tidak menurut. Sikap yang ditunjukan ayah karena sikap anak yang acuh tersebut menyebabkan ayah juga menjadi masa bodoh terhadap anak. Ayah cenderung membiarkan apa yang dilakukan anak sesuka hatinya, karena merasa percuma untuk menasehati. Selain itu, waktu untuk bercengkrama juga berkumpul antara ayah dengan anak hampir tidak ada. Sehingga anak menjadi tidak terlalu dekat dengan ayah. Anak pada keluarga TKW kadang diasuh oleh dua orang yang berbeda, pagi hari ketika ayahnya bekerja mereka dititipkan kepada kakak atau nenek mereka, sehingga tidak menutup kemungkinan akan menimbulkan pola asuh yang berbeda. Hal ini akan berpengaruh negatif terhadap anak, sebagaimana dikemukakan Megawangi yaitu bahwa anak mempunyai kebutuhan yang salah satunya adalah adanya kebutuhan akan rasa aman pada anak, di mana anak memerlukan lingkungan yang stabil dan aman, lingkungan yang berubah-ubah akan berpengaruh terhadap perkembangan emosi anak begitu juga pengasuh yang
103
berganti-ganti akan berpengaruh negatif. Megawangi (2004:68). Nenek kadang terlalu sayang dan memanjakan cucu-cucunya, adanya perlindungan yang berlebihan menyebabkan anak menjadi manja. Contoh lain perilaku nenek yang menyebabkan anak manja adalah ketika anak dibiarkan mandiri oleh ayahnya, di rumah neneknya ketika makan mereka disuapi. Hal ini akan berpengaruh buruk terhadap anak, karena pendidikan yang diberikan keluarga berubah-ubah. Hambatan ekternal adalah hambatan yang berasal dari lingkungan atau masyarakat setempat. Interaksi atau pergaulan dengan masyarakat atau teman sepergaulan tentu saja tidak lepas membawa hal yang negatif dan positif. Hambatan yang terjadi dalam memberikan pendidikan kepada anak TKW adalah yang paling utama adalah teman sebaya. Pada masa awal menginjak remaja, anak kadang-kadang lebih dekat dengan teman. Hal ini tentu saja sangat berpengaruh terhadap perilakunya contohnya ketika anak disuruh melakukan sholat oleh ayahnya, tetapi karena dihampiri temannya yang tidak sholat, maka ia lebih memilih bermain. Kedua adanya pandangan negatif dari masyarakat tentang keluarga yang istrinya berangkat menjadi TKW. Hal ini berpengaruh terhadap psikologis anak sehingga menyebabkan terhambatnya penanaman nilai-nilai karakter pada anak.
104
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
A.
Kesimpulan 1. Penanaman pendidikan karakter pada keluarga yang seharusnya dilakukan oleh orang tua, tetapi pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes penanaman pendidikan karakter hanya dilakukan oleh ayah saja atau kerabat. Pendidikan karakter anak pada keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes belum maksimal, karena ayah atau pengasuh kurang intens dan tidak konsisten dalam memberikan pendidikan itu. 2. Strategi atau cara yang dilakukan oleh orang tua atau ayah dalam memberi pendidikan karakter seperti keyakinana terhadap Tuhan, tanggung jawab, disiplin mandiri, dan peduli adalah masih hanya sebatas menyuruh saja, tanpa memberikan contoh dan keteladanan untuk anak. 3. Hambatan internal dalam memberikan pendidikan karakter adalah adanya sikap memberontak dari anak atas saran atau perintah yang dilakukan ayah atau pengasuh kepada anak, pendidikan yang minim yang dimiliki oleh orang tua, juga sedikitnya waktu yang dimiliki oleh ayah untuk anak-anaknya serta adanya pengasuh yang berbeda-beda menyebabkan yang menyebabkan pola pengasuhan yang berbeda pula. Hambatan eksternal yaitu hambatan yang berasal dari lingkungan atau
104
105
teman sebaya, yang memberikan pengaruh negatif, serta adanya pandangan negatif dari masyarakat mengenai keluarga yang istrinya menjadi TKW di luar negeri. B.
Saran 1.
Sebaiknya ayah atau kerabat sebagai orang tua bersikap konsisten dalam memberikan pendidikan karakter pada anak. Ayah atau kerabat seharusnya tidak selalu memenuhi tuntutan anak, karena hal itu akan menyebabkan anak menjadi manja.
2.
Dalam memberikan pendidikan kepada anak sebaiknya ada keteladanan dari orang tua untuk memberikan contoh sikap dan perilaku yang baik. Tidak hanya menyuruh tetapi tidak memberikan contoh seperti melakukan sholat berjamaah bersama, tidak bangun kesiangan untuk berdisiplin, berhemat dan saling menghormati, dengan keteladanan dari pengasuh akan lebih mudah untuk menginternalisasi nilai-nilai karakter tersebut.
106
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta : Grasindo Dagun, Save. 2002. Psikologi Keluarga. Jakarta: Rineka Cipta Djamarah, Syaiful Bahri. 2004. Pola Komunikasi Orang Tua dan Anak dalam Keluarga. Jakarta: Rineka Cipta. Hidayatullah, Furqon. 2010. Pendidikan Karakter: Peradaban Bangsa. Surakarta: Yuma Pustaka.
Membangun
Ihromi, T.O. 1999. Bunga Rampai Sosiologi Keluarga. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Khaerudin. 1985. Sosiologi Keluarga. Yogyakarta: Liberty. Khan, Yahya. 2010. Pendidikan Karakter Berbasis Potensi Diri. Yogyakarta: Pelangi Publishing. Koesoema, Doni. 2010. Pendidikan Karakter Strategi mendidik Anak di Zaman Global. Jakarta :Grasindo. Lee, Anita & Sarah Prasasti. 2004. 101 Cara Membina Kemandirian dan Tanggung Jawab Anak. Jakarta:TP Alex Media Komputindo, Kelompok Gramedia. Megawangi, Ratna. 2010. Pendidikan Karakter Solusi Tepat untuk Membangun Bangsa. Jakarta : BPMIGAS. Miles, Matthew & Michael Huberman. 1992. Ananlisis Data Kualitatif. Jakarta : UI Press. Moelong, Lexy. 2007. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung : Remaja Rosdayakarya. Prayitno & Khaidir. 2010.Model Pendidikan Karakter Cerdas. Padang: Universitas Negeri Padang Press. Pujosuwarno, Sayekti. 1996. Konseling Keluarga. Jakarta: Gramedia. Soekanto, Soerjono. 2004. Sosiologi Keluarga. Jakarta : Rineka Cipta.
106
107
Sudrajat, Akhmad. 2010. Tentang Pendidikan Karakter. http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2010/08/20/pendidikankarakter-di-smp/5. Di unduh pada tanggal 18 Januari 2011 http://bataviase.co.id/node/177935. Di unduh pada tanggal. 20 Januari 2011.
108
109
Lampiran 1
TABEL KISI-KISI PEDOMAN WAWANCARA PENDIDIKAN KARAKTER ANAK PADA KELUARGA TKW DI DESA RUNGKANG KECAMATAN LOSARI KABUPATEN BREBES
Fokus
Indikator
1. Pendidikan
1. Kepercayaan kepada Tuhan 1a, 2a, 3a, 4a,
karakter
YME 2. Tanggung Jawab
Pertanyaan
2b, 3b, 4b, 5b 7a, 9a, 12a, 13a, 15a, 16a, 17a, 18a 5b, 8b, 9b
3. Disiplin
6a, 11a, 19a, 20a, 6b,7b
4. Mandiri
5a, 8a, 10a, 14a, 15a, 10b, 11b
5. Cariing atau peduli
21a, 22a, 23a, 24a 13b,14b, 15b
2. Strategi
Pembelajaran
25a, 26a, 29a, 32a, 35a 16b, 17b, 20b, 23b, 26b, 29b
Pembiasaan
27a, 30a, 33a, 36a, 18b, 21b, 25b, 27b, 30b
Keteladanan
28a, 31a, 34a, 19b, 22b, 28b, 31b,
3. Hambatan
Internal
42a, 43a, 44a, 32b, 33b, 34b, 35b
Eksternal
45a, 46a, 47a, 48 a, 36b, 37b, 38b, 39b, 40b
110
INSTRUMEN PENELITIAN PENDIDIKAN KARAKTER ANAK PADA KELUARGA TKW DI DESA RUNGKANG KECAMATAN LOSARI KABUPATEN BREBES (Wawancara untuk Anak)
IDENTITAS RESPONDEN Nama
:
Umur
:
Pendidikan
:
Alamat
:
DAFTAR PERTANYAAN A. Pendidikan Karakter 1. Di mana adik melakukan shalat? 2. Bagaimana adik melakukan shalat? Berjamaah, ataukah di rumah? 3. Di mana adik belajar mengaji? 4. Apakah adik sudah punya kesadaran sendiri untuk melakukan shalat dan mengaji, tanpa harus disuruh ayah atau saudara adik? 5. Dengan siapa adik tidur? 6. Jam berapa adik bangun tidur? 7. Apa yang adik lakukan setelah bangun tidur? 8. Di mana adik bersekolah? Apakah adik sering diantar oleh ayah atau saudara ketika berangkat sekolah? 9. Apa yang adik persiapkan sebelum berangkat sekolah? 10. Siapa yang menyiapkan sarapan untuk adik? 11. Jam berapa adik pulang sekolah? 12. Apa saja yang adik lakukan setelah pulang sekolah? 13. Tugas apa saja dalam rumah tangga yang dilakukan adik di rumah? 14. Siapa yang mencuci, melipat dan menyetrika baju adik?
111
15. Apa yang adik lakukan jika punya PR yang tidak bisa adik kerjakan? 16. Siapa yang memberi adik uang saku? Apakah uang saku itu di jatah perhari,perminggu atau perbulan? 17. Kalau pulang sekolah apakah uang jajan adik sisa? Kalau iy, digunakan untuk apa sisa uang jajan itu? 18. Apakah adik sering meminta uang jajan lagi setelah pulang sekolah? 19. Apakah ayah atau saudara adik mengatur jam untuk bermain, mengaji, dan belajar untuk adik? 20. Jam berapa adik harus berada di rumah pada malam hari? 21. Apa yang adik lakukan jika adik marah pada ayah atau saudara adik? 22. Apa yang adik lakukan jika permintaan adik tidak dipenuhi oleh ayah atau saudara adik? 23. Apa yang adik lakukan jika salah satu anggota keluarga adik sakit? 24. Apakah adik sering makan bersama ayah atau saudara adik? B. Strategi Pendidikan Karakter 25. Siapa yang mengajari adik untuk beribadah? 26. Bagaimana ayah atau saudara adik mengajari adik mengenai keyakinan beragama? 27. Apa yang dilakukan ayah atau saudara adik jika adik tidak shalat atau mengaji? 28. Apakah adik melakukan shalat berjamaah di rumah bersama ayah atau saudara adik? 29. Bagaimana ayah atau saudara mengajari adik untuk mandiri? 30. Apa yang dilakukan ayah atau saudara adik kalau adik tidak bisa mengarjakan PR dari sekolah? 31. Bentuk kemandirian apa yang bisa adik lihat dari sosok ayah atau keluarga pengasuh adik? 32. Bagaimana keluarga mengajari adik untuk tanggung jawab? 33. Tugas apa dalam keluarga yang dibebankan kepada adik? 34. Adakah pembagian tugas dalam keluarga? jika iya, apa saja tugas anggota keluarga lain di rumah?
112
35. Bagaimana disiplin yang diterapkan dalam keluarga? 36. Apa yang dilakukan oleh keluarga adik kalau adik bangun kesiangan atau tidak menaati peraturan? 37. Jam berapa ayah atau saudara adik bangun tidur? 38. Jam berapa ayah atau saudara adik berada di rumah pada malam hari? 39. Bagaimana ayah atau saudara adik mengajari untuk peduli? 40. Apa yang adik lakukan jika ayah atau saudara adik marah pada adik? 41. Apa yang dilakukan ayah atau saudara adik kalau ada anggota keluarga yang sakit? C. Hambatan-hambatan 42. Bagaimana tanggapan adik ketika ibu adik memutuskan untuk bekerja ke luar negeri? 43. Bagaimana pendidikan yang diterapkan oleh ayah atau saudara ketika tidak ada ibu? 44. Apakah adik merasa mempunyai masalah dengan tidak adanya kehadiran ibu di rumah dalam jangka waktu yang lama?apa itu 45. Apa adik mengalami kesulitan dalam bergaul dengan teman-teman adik? 46. Bagaimana hubungan adik dengan tetangga atau warga masyarakat? 47. Bagaimana prestasi belajar adik di sekolah? 48. Apakah adik punya kesulitan dalam belajar?
113
INSTRUMEN PENELITIAN PENDIDIKAN KARAKTER ANAK PADA KELUARGA TKW DI DESA RUNGKANG KECAMATAN LOSARI KABUPATEN BREBES
(Wawancara untuk Ayah/ saudara)
IDENTITAS RESPONDEN Nama
:
Umur
:
Pendidikan
:
Pekerjaan
:
Alamat
:
DAFTAR PERTANYAAN A. Pendidikan Karakter 1.
Sejak usia berapa anak atau kerabat Ibu/bapak di tinggalkan ibunya ke luar negeri?
2.
Siapa yang pertama kali mengajari anak untuk shalat dan mengaji?
3.
Di mana biasanya anak atau kerabat ibu/bapak melakukan shalat?
4.
Bagaimana anak atau kerabat anda melakukan shalat? Berjamaah, ataukah di rumah sendirian?
5.
Apakah anak atau kerabat anda sudah punya kesadaran sendiri untuk melakukan shalat dan mengaji, tanpa harus disuruh ayah atau saudara adik?
6.
Apa saja aktivitas anak atau kerabat anda sehari-hari?
7.
Bagaimana bapak mengatur jam anak sehari-hari, untuk sekolah bermain dan belajar?
114
8.
Tugas apa saja dalam rumah tangga yang dilakukan dibebankan pada anak atau kerabat anda di rumah sehari-hari?
9.
Apa yang bapak/ibu lakukan jika anak atau kerabat anda tidak bisa mengerjakan PR dari sekolah?
10. Berapa uang saku anak atau kerabat anda setiap hari? 11. Bagaimana bapak mengajari anak atau kerabat anda untuk berhemat? 12. Bagaimana bapak atau ibu menerapkan disiplin pada anak atau kerabat anda? 13. Apa yang bapak atau ibu lakukan jika anak atau kerabat anda marah pada bapak atau ibu? 14. Apakah bapak selalu memenuhi permintaan anak atau kerabat anda? 15. Apakah bapak atau ibu sering makan bersama anak atau kerabat anda? B. Strategi Pendidikan Karakter 16. Bagaimana bapak/ibu yang mengajari anak atau kerabat anda untuk beribadah? 17. Bagaimana bapak/ibu anak atau kerabat anda mengajari mengenai keyakinan beragama? 18. Apa yang bapak/ibu lakukan jika anak atau kerabat anda tidak shalat atau mengaji? 19. Bentuk keteladanan apa yang bapak atau ibu lakukan agar anak atau kerabat anda rajin beribadah? 20. Bagaimana bapak/ibu mengajari anak atau kerabat anda untuk mandiri? 21. Bagaimana bapak/ibu membiasakan anak untuk mandiri? 22. Bentuk kemandirian apa yang bapak/ibu tularkan pada anak atau kerabat anda? 23. Bagaimana bapak/ibu mengajari anak atau kerabat anda untuk tanggung jawab? 24. Tugas apa dalam keluarga yang dibebankan kepada anak atau kerabat anda? 25. Bagaimana jika anak anda malas belajar, apa yang bapak lakukan? 26. Bagaimana disiplin yang diterapkan dalam keluarga?
115
27. Apa yang bapak atau ibu lakukan jika anak atau kerabat anda tidak menaati peraturan? 28. Apa yang bapak/ibu contohkan dengan disiplin itu dalam perilaku bapak/ibu sehari-hari? 29. Bagaimana bapak/ibu mengajari anak atau kerabat anda untuk peduli? 30. Apa yang menjadi kebiasaan dalam keluarga bapak agar sesama anggota keluarga saling peduli? 31. Apa bentuk keteladanan yang bapak/ibu lakukan agar menjadi contoh untuk anak atau kerabat anda? C. Hambatan-hambatan 32. Bagaimana pendidikan yang diterapkan oleh bapak atau ibu pada anak atau kerabat anda ketika tidak ada ibunya bekerja ke luar negeri? 33. Bagaimana perilaku anak ketika ditinggalkan ibunya ke luar negeri? 34. Apakah ada perubahan perilaku pada anak atau kerabat anda setelah ditinggalkan ibunya ke luar negeri? 35. Perilaku apa yang biasanya membuat ibu atau bapak marah pada anak atau kerabat anda? 36. Bagaimana hubungan anak atau kerabat anda dengan teman-temannya? 37. Apakah bapak/ibu membatasi pergaulan anak? 38. Bagaimana hubungan anak atau kerabat ibu atau bapak dengan tetangga atau warga masyarakat? 39. Bagaimana prestasi belajar adik di sekolah? 40. Apakah anak atau kerabat anda punya kesulitan dalam belajar?
116
INSTRUMEN PENELITIAN PENDIDIKAN KARAKTER ANAK PADA KELUARGA TKW DI DESA RUNGKANG KECAMATAN LOSARI KABUPATEN BREBES
(Wawancara untuk Tokoh Masyarakat)
IDENTITAS RESPONDEN Nama
:
Umur
:
Alamat
:
Hari/Tanggal :
DAFTAR PERTANYAAN 1. Bagaimana struktur Desa Rungkang? 2. Bagaimana data monografi mengenai keadaan penduduk, mata pencaharian, pendidikan dan kondisi sosial budaya Desa Rungkang? 3. Bagaimana tanggapan bapak mengenai banyaknya warga desa bapak yang bekerja di luar negeri sebagai TKW? 4. Apa latar belakang banyaknya warga desa menjadi TKW? 5. Apa dampak positif dari banyaknya warga yang bekerja di luar negeri? 6. Bagaimana dampak negatif banyaknya arga bekerja ke luar negeri? 7. Bagaimana pendidikan pada anak-anaknya? 8. Bagaimana pendidikan dalam keluarga yang diterapkan secara umun? 9. Bagaimana sikap atau perilaku anak setelah ditinggal ibunya bekerja ke luar negeri? 10. Menurut bapak adakah perubahan perilaku anak setelah ditinggalkan ibunya?
117
LEMBAR OBSERVASI Pendidikan Karakter Anak pada Keluarga TKW di Desa Rungkang Kecamatan Losari Kabupaten Brebes No
Fokus
1
Pendidikan 1. Kepercayaan Karakter
Indikator
pada Tuhan
Objek Observasi Mengamati anak melaksanakan Ibadah
YME 2. Tanggung Jawab Mengamati anak melakukan pekerjaan rumah 3. Disiplin
Mengamati anak ketika bermain, dan belajar.
4. Mandiri
Mengamati anak melakukan kegiatan sehari-hari dan melayani dirinya sendiri.
5. Peduli
Mengamati anak dalam bergaul, dan tanggap kepada orang lain.
2
Strategi
1. Mengajarkan
Mengamati keluarga dalam mengajarkan anak atau memberikan pengarahan kepada anak mengenai keyakinan beragama, tanggung jawab, disiplin, mandiri maupun peduli.
2. Pembiasaan
Mengamati keluarga dalam dalam memberikan pendidikan kepada anak adalah melalui pembiasaan atau perilaku yang berulang-ulang dan konsisten atau tidak.
3. Keteladanan
Mengamati anggota keluarga dalam memberikan keteladanan dalam
118
melaksanakan ibadah, melakukan tanggung jawab, disiplin, mandiri maupun peduli. 3
Hambatan
1. Internal
Mengamati hubungan anak dengan Ayah atau kerabat pengasuhnya
2. eksternal
Mengamati interaksi anak dengan teman atau tetangganya
119
Lampiran 2
120
Lampiran 3
121
Lampiran 4 Daftar Nama Subjek Penelitian (Pengasuh Anak TKW) No
Nama
Umur
Pekerjaan
Pendidikan
Alamat
1
Caswendi
31
Pesulap
SD
05/05
2
Sodikin
46
Serabutan
SD
04/04
3
Dulgoni
35
Serabutan
SD
05/05
4
Tonarjo
38
Sponsor
SD
01/10
5
Tarjono
40
Buruh tani
SD
01/01
6
Kawis
32
Penjual bakso
SD
04/09
7
Waskin
34
Penjual bakso
SD
01/10
8
Sakrim
50
Tukang
SD
01/03
9
Sirah
50
Buruh tani
SD
03/01
122
Lampiran 5 Daftar Nama Subjek Penelitian Anak Keluarga TKW No 1 2 3 4 5 6
Nama Kastuti Narti Eka Nurtianingsih Nurcahyaningsih Shela Baskara M. Ubaidillah
Umur 12 tahun 12 tahun 8 tahun 12 tahun 13 tahun 8 tahun
Pendidikan SD SD SD SD SD SMP
Alamat 01/10 01/03 03/01 04/04 05/05 05/05
123
Lampiran 6 Daftar Nama Informan Tokoh Masyarakat No
Nama
Umur
Pendidik
Pekerjaan
an 1
Abdul Syukur
37 tahun
SMA
Kepala desa
2
Nurohim
42 tahun
SMA
Kaur keuangan
3
Candra
32 tahun
SMA
Pemb. Kaur pemerintahan
124
Lampiran 7 DOKUMENTASI PENELITIAN
Gambar 1. Anak TKW yang sedang bermain
Gambar 2. Anak TKW yang sedang bermain
125
Gambar 3. Wawancara peneliti dengan Anak TKW (Eka Nurtianingsih)
Gambar 4. Anak TKW yang sedang mengaji
126
Gambar 5. Wawancara peneliti dengan Bapak Kepala Desa.
