MAKNA SHALAT BERJAMAAH PADA LANSIA

MAKNA SHALAT BERJAMAAH PADA LANSIA

SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu Psikologi

Oleh :

Andi Fatimah Tasbih NIM. 08710123

PROGRAM STUDI PSIKOLOGI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2012

MOTTO

Naia riyasennge pannawanawa, mappccingi riatinna, sappai rinawananna, nalolongenngi sininns adae enrennge gau’ e napolei ja’ enrennge napolei deceng. ............Pribahasa Bugis.........

Hope is the greatest weapon of all. ...........Machine Gun Pitcher.........

Our greatest glory isn't never falling, but in rising every time we fall ..........Confusius........

v

PERSEMBAHAN

Skripsi ini Ku persembahkan kepada: Kakanda Andi Tahmid dan Andi Hertasmin dengan segenap semangat revolusi yang ada di dalam hati mereka yang telah memperjuangkan untuk membawaku hingga sampai ke sini untuk mencoba mencapai cita-citaku yang bahkan tak pernah berani untuk Ku impikan

untuk semua lansia yang tidak berhenti mencari makna untuk diajarkan kepada kami

Almamaterku tercinta Prodi Psikologi Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta

vi

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, penulis panjatkan kepada Allah SWT, yang telah melimpahkan segala rahmat, nikmat dan karunianya sehingga skripsi ini dapat terselesaikan. Shalawat serta salam semoga tetap tercurah kepada baginda Muhmammad SAW, yang telah memberikan tuntunan pada seluruh manusia menuju kebahagiaan yang sesungguhnya. Skripsi ini merupakan hasil dari kajian sederhana tentang shalat berjamaah pada lansia. Penulis menyadari bahwa penulisan ini tidak terselesaikan tanpa adanya bantuan, bimbingan, do’a, dan dorongan dari berbagai pihak. Oleh karena itu dengan penuh kerendahan hati, penulis mengucapkan rasa terima kasih kepada: 1.

Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniorah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

2.

Ketua, Sekertaris, dan seluruh Dosen Jurusan Psikologi Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniorah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

3.

Ibu Satih Saidiyah, Dipl, M.Si selaku dosen pembimbing skripsi sekaligus dosen pembimbing akademik yang dengan setia membina, membimbing, mengarahkan dengan penuh perhatian, serta memberi nasihat-nasihatnya kepada penulis dari awal hingga akhir penyusunan skripsi ini.

4.

Bapak Mustadin, M.Si selaku penguji I, dan Ibu Retno Pandan Arum K, M.Si selaku penguji II, atas waktu dan ilmu yang diberikan hingga karya ini menjadi lebih ilmiah.

vii

5.

Etta (Alm) dan Ummi (Alm) tercinta, yang pernah dengan sabar menghadapi setiap rengekanku. Semoga aku mampu membuat kalian bangga.

6.

Kakandaku Tahmid dan Habibi yang selalu mempu membimbingku untuk menemui cahaya. Teh Ema yang selalu ada untuk menangkan perasaanku, juga atas dukungan kak Maya. Tidak lupa pada Raka, Difta, dan Kiki, yang selalu menjadi pembangkit semangat di tengah-tengah kelelahanku.

7.

Untuk ta’Awi dan puang Mula, serta anto Ako, yang sudah menjadi pengganti orang tua bagiku, meskipun berat mengizinkanku untuk berangkat ke sini, tanpa do’a dan dukungan kalian, aku tidak akan mampu untuk terus berdiri sampai sekarang.

8.

Untuk Abang Ucok yang tak pernah lepas mendukung dan menopangku selama ini, yang selalu setia menemani tawa maupun tangisku.

9.

Untuk Andi Heri yang sudah rela membagi kamarnya berbualan-bulan denganku, selama proses pengambilan data. Juga kedua orang respondenku, anto Itti dan puang Mai, yang mensedekahkan waktu dan pengalamnya untuk penelitian ini.

10. Untuk seluruh anggota HPMB jogja yang telah penuh pengertian memberi semangat dan dukungannya. 11. Untuk Ari dan Ajeng, sahabatku, seperjuanganku, selama hidupku di Jogja, kalian yang membuatku mampu bertahan di bangku kuliah. Juga Icha, yang telah banyak memberi dukungan dan bantuannya, makasih banyak loh cha !!. 12. Segenap kru PSIKOLOGI Nol Wolu, terutama kelas G yang sudah banyak membantu selama beberapa tahun ini.

viii

Semoga Allah SWT membalas semua kebaikan kalian yang telah membantu penulisan selama penyusunan skripsi dan semoga dilimpahkan pula maghfiroh, rahmat dan nikmatnya kepada kita semua hingga akhirat kelak. Amin.

Yogyakarta, 23 Juli 2012 Penulis

Andi Fatimah Tasbih NIM. 08710123

ix

MAKNA SHALAT BERJAMAAH PADA LANSIA

Andi Fatimah Tasbih NIM.08710123 INTISARI

Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap bagaimana perilaku shalat berjamaah pada lansia, dengan melihat apa motivasi lansia dalam melaksanakan ritual shalat berjamaah, apa makna shalat berjamaah bagi lansia, serta apa dampak shalat berjamaah terhadap diri lansia baik secara fisik, psikologis, maupun sosial. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi, dengan dua orang lanjut usia sebagai informannya, yang berlokasi di Kabupaten Bantaeng, Sulawesi Selatan. Tekhnik pengumpulan data utama menggunakan tekhnik wawancara dialogis bersama informan, dan wawancara significant other pada keluarga informan sebagai data pelengkap. Data dianalisis menggunakan tekhnin analisis data thematic. Hasil dari penelitian ini menemukan bahwa informan membentuk rutinitas shalat berjamaah sudah sejak mereka kecil, karena pembiasaan yang dibentuk oleh lingkungan sekitarnya. Masing-masing informan memaknai ritual shalat berjamaahnya secara berbeda, sebagai sumber pahala sebagai tabungan menjelang kematian serta sebagai wadah untuk silaturrahmi. Berdampak kepada fisik mereka yang kuat dan tidak pernah terserang penyakit parah, serta kepedulian terhadap sosialnya. Kata kunci: lanjut usia, makna shalat berjamaah

x

MEANING OF PRAY IN THE ELDERLY

Andi Fatimah Tasbih NIM.08710123

ABSTRACT

The purpose of this research is to explore how behavioral praying the elderly, by seeing what motivation of elderly in performing ritual prayers in congregation, what is the meaning of congregation pray for the elderly, and what effect congregation praying on the elderly to themself physically, psychologically, and socially. This study uses a qualitative phenomenological approach. The informan of this research are two elderly, from Bantaeng regency, South Sulawesi. The data are collected by dialogic interviews technic with informants, and significant other informants as a data supplement. The data were analyzed using thematic technique. The results of this study found that the informant had established routines praying since they are kid, because of habituation which is formed by the surrounding environment. Each informant interpret the ritual congregation pray differently, as a source of reward as well as saving dying as a container for silaturrahmi. Physical impact on their strong and never severe disease, as well as social concern. Keywords: elderly, meaning of congregation pray

xi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL........................................................................................

i

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ....................................................

ii

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ..............................................

iii

HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI ..........................................................

iv

MOTTO .........................................................................................................

v

HALAMAN PERSEMBAHAN ......................................................................

vi

KATA PENGANTAR .....................................................................................

vii

INTISARI.........................................................................................................

x

ABSTRACT .......................................................................................................

xi

DAFTAR ISI ....................................................................................................

xii

DAFTAR LAMPIRAN ....................................................................................

xv

DAFTAR BAGAN DAN TABEL ...................................................................

xvi

BAB I.

PENDAHULUAN A. Latar Belakang..........................................................................

1

B. Rumusan Masalah ....................................................................

8

C. Tujuan Penelitian ......................................................................

8

D. Manfaat Penelitian ....................................................................

9

E. Keaslian Penelitian ...................................................................

9

BAB II. DASAR TEORI A. Lanjut Usia ...............................................................................

13

1.

Pengertian Lanjut Usia ......................................................

13

2.

Perubahan pada Lansia ......................................................

16

a. Perubahan Pada Pancaindra ..........................................

16

b. Perubahan umum kemampuan motorik pada lansia ..

18

Gangguan Fungsi pada Lansia ..........................................

19

B. Shalat Berjamaah ......................................................................

22

3.

1.

Pengertian Shalat Berjamaah.............................................

23

2.

Aspek Sosial dan Psikologis dalam Shalat Berjamaah .....

23

a. Rasa Diperhatikan dan Berarti ......................................

23

xii

b. Perasaan Kebersamaan .................................................

24

c. Tidak ada Jarak Personal (Personal Space)..................

24

d. Terapi Lingkungan........................................................

25

C. Pertanyaan Penelitian ...............................................................

26

BAB III. METODE PENELITIAN A. Desain Penelitian ......................................................................

27

B. Lokasi Penelitian ......................................................................

30

C. Informan Penelitian ..................................................................

31

D. Metode Pengumpulan Data ......................................................

31

E. Tekhnik Analisis Data ..............................................................

34

F. Pengujian Keabsahan Data .......................................................

36

BAB IV. HASIL DAN PEMBAHASAN A. Pemaparan Hasil .......................................................................

39

1. Informan SR.........................................................................

39

a. Profil SR..........................................................................

39

b. Eplikasi Tema .................................................................

41

c. Kesimpulan Tema-Tema SR ...........................................

50

2. Informan AM .......................................................................

54

a. Profil AM ........................................................................

54

b. Eplikasi Tema .................................................................

55

c. Kesimpulan Tema-Tema AM .........................................

63

3. Sintesis Tema .......................................................................

65

B. Pembahsan ................................................................................

73

1. Faktor-Faktor Terbentuknya Rutinitas ................................

73

a. Faktor Pendukung ...........................................................

73

b. Faktor Penghambat .........................................................

75

2. Membentuk Makna ..............................................................

75

3. Dampak dari Rutinitas .........................................................

74

a. Fisik.................................................................................

77

b. Psikologis ........................................................................

79

c. Sosial ...............................................................................

80

xiii

4. Tema-Tema Unik .................................................................

81

BAB V. KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan ...............................................................................

86

B. Saran .........................................................................................

87

DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................

89

LAMPIRAN .....................................................................................................

92

xiv

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran Guide Wawancara ..................................................................

93

Lampiran Guide Wawancara significant other .......................................

96

Lampiran Verbatim Wawancara 1 SR/VW.S1-1....................................

97

Lampiran Verbatim Wawancara 2 SR/VW.S1-2.................................... 103 Lampiran Verbatim Wawancara 3 SR/VW.S1-3.................................... 110 Lampiran Verbatim Wawancara 4 MI/VW.S1-4.................................... 116 Pengkodean VW.S1 ................................................................................ 120 Open Coding VW.S1 .............................................................................. 129 Pengelompokan ke Dalam Tema VW.S1 ............................................... 132 Lampiran Verbatim Wawancara 1 AM/VW.S2-1 .................................. 135 Lampiran Verbatim Wawancara 2 AM/VW.S2-2 .................................. 139 Lampiran Verbatim Wawancara 3 AM/VW.S2-3 .................................. 148 Lampiran Verbatim Wawancara 4 AH/VW.S2-4 ................................... 151 Pengkodean VW.S2 ................................................................................ 154 Open Coding VW.S2 .............................................................................. 160 Pengelompokan ke Dalam Tema VW.S2 ............................................... 162 Surat Pernyataan Kesediaan Menjadi Informan SR ............................... 164 Surat Pernyataan Kesediaan Menjadi Informan MI ............................... 165 Surat Pernyataan Kesediaan Menjadi Informan AM .............................. 166 Surat Pernyataan Kesediaan Menjadi Informan AH .............................. 167

xv

DAFTAR BAGAN DAN TABEL

Bagan Informan SR ................................................................................ 53 Bagan Informan AM ............................................................................... 65 Tabel Sintesis Tema................................................................................ 72

xvi

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Berdasarkan data statistika pada tahun 2006, Indonesia merupakan negara dengan penduduk beragama Islam terbanyak. 195,627 jumlah penduduk beragama Islam dari total penduduk sebanyak 222,051 (statistik.ptkpt.net, 2006). Data statistika tersebut juga menunjukkan besarnya jumlah penduduk yang memiliki agama, jika dibandingkan dengan penduduk yang tidak memeluk agama (atheis) Menurut Quraish Sihab (2007) Agama merupakan fitrah manusia, diinginkan ataupun tidak diinginkan, agama ada dan bermuara dalam diri manusia. Beliau beranggapan bahwa agama sejalan dengan kehidupan manusia. Hal ini mungkin sejalan dengan munculnya istilah godspot, bahwa dalam otak setiap manusia terdapat ‘titik tuhan’ yang menjadikannya beragama, dan membutuhkan unsur spiritualitas dalam dirinya. Agama itu sendiri terdiri dari tiga sistem utama, suatu sistem kepercayaan kepada Tuhan, sistem penyembahan kepada Tuhan, serta sistem nilai yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan (hubungan vertikal) dan hubungan manusia dengan manusia (hubungan horisontal) (Wahyuddin, Ilyas, Saifulloh, dan Muhibbin, 2009). Jadi, disamping sebagai sistem kepercayaan, agama juga sebagai norma pengatur perilaku manusia.

1

2

Beberapa penelitian berhasil mengungkap pentingnya seseorang untuk beragama. Berawal dari penelitian Zuckerman dan Kasl (1984), yang menguji beberapa hal yang dapat mengurangi resiko kematian pada lanjut usia. Dua diantaranya adalah keberagamaan dan kebahagiaan, yang teruji memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap kesehatan para lansia tersebut. Hal ini dipertegas dengan adanya sebuah penelitian terbaru oleh Brennan (2011), yang berhasil mengungkapkan bahwa Allah dan keyakinan agama adalah sumber harapan dan kekuatan bagi lansia. Spiritualitas memberikan mekanisme intrinsik untuk mengatasi perasaan sedih, frustrasi, dan depresi. Penelitian Brennan (2011) ini menemukan bahwa do’a digunakan secara teratur dan luas oleh responden penelitiannya sebagai mekanisme coping. Menurut Achmad (2000, dalam Wahyudi., dkk, 2009), dari segi istilah, Islam adalah agama yang diturun Allah melalui Rasulnya, berupa hukum yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhan, manusia dengan manusia, dan manusia dengan alam semesta. Subandi (2009) menjelaskan bahwa agama Islam terdiri dari dua jenis struktur, struktru keyakinan dan struktur peribadatan. Struktur keyakinan dipaparkan dalam sebuah ayat Al-Qur’an yang berbunyi: Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari Kemudian, Maka Sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya. [An Nisa’ (4): 136] Subandi (2009) juga menyebutkan struktur peribadatan, yang ia anggap sebagai pilar atau tiang dari agama Islam. Struktur peribadatan ini dikenal sebagai

3

5 rukun Islam, mulai dari bersyahadat, sholat, puasa, zakat, hingga naik haji. Bersyahadat dan shalat merupakan syarat utama sebagai pemeluk agama Islam. Syahadat sebagai permulaan, dan shalat sebagai peneguh. Ibadah shalat sebagaimana disebutkan sebelumnya, adalah salah satu dari struktur peribadatan dalam agama Islam. Shalat terdiri dari berbagai posisi atau gerakan, di mana masing-masing posisi tersebut terdapat bacaan yang harus dibaca, Subandi (2009) menganggapnya sebagai bentuk dzikir. Subandi (2009) juga menjelaskan bahwa shalat ada yang wajib untuk dikerjakan dan ada yang sunnah (boleh tidak dilakukan). Shalat wajib harus dikerjakan dalam lima waktu setiap hari dan malam. Shalat wajib ini terdapat satu ritual yang sunnah dilakukan, yaitu sholat berjamaah, baik di masjid, mushollah, bahkan di rumah sekalipun. Shalat berjamaah adalah sholat yang dilakukan secara bersama-sama, minimal 2 orang, yang terdiri dari Imam, sebagai pemimpin sholat, dan jamaahnya yang mengikuti setiap gerakan shalat yang dipimpin oleh sang imam tersebut (Musbikin, 2007). Setiap agama mewajibkan ataupun menyarankan sebuah ritual, pasti disertai dengan maksud tertentu, demikian halnya dalam ritual shalat berjamaah dalam agama Islam. Shalat berjamaah ini memiliki berbagai keutamaan, tidak hanya janji pahala berlipat dibandingkan shalat sendirian, tetapi juga keutamaan dalam kehidpuan dunia. Dalam shalat berjamaah ada nilai kebersamaan yang agung. Dari sudut pandang kesehatan, sebuah kebersamaan bukan hanya bermanfaat bagi kesehatan psikis saja, tapi juga berdampak positif terhadap kesehatan fisik (Musbikin, 2007).

4

Jumlah

penduduk

beragama

Islam

yang

mendominasi

Indonesia,

menunjukkan besarnya minat masyarakat Indonesia terhadap agama Islam. Hal ini tentu juga berdampak pada minat masyarakat yang cukup besar dalam melaksanakan ibadah, antusiasme masyarakat ini terutama dapat di temukan pada saat bulan suci ramadan. Subandi (2009) juga mengakui besarnya atusias masyarakat terhadap agama Islam tersebut, ia menambahkan bahwa hal ini terbukti dengan meningkatnya minat masyarakat dalam mengikuti aktivitas keagaman. Ritual shalat berjamaah ini sendiri sebagai salah satu ibadah dalam agama Islam menjadi ibadah yang paling banyak digemari saat bulan suci ramadhan, namun hal ini jarang kita temukan di luar bulan suci tersebut. Salah satu masjid di kabupaten Bantaeng, yaitu masjid Ar Rahman di tempat tinggal salah satu informan dalam penelitian ini, membuktikan kecilnya minat terhadap shalat berjamaah di luar bulan suci ramadan. Jumlah jamaah yang hadir tidak lebih dari satu saf baik pada jamaah laki-laki maupun perempuan pada shalat duhur, ashar, Isya dan subuh, serta tidak lebih dari dua saf saat shalat magrib. Kondisi ini berbanding terbalik dari jumlah jamaah pada saat bulan ramadan, di mana jumlah jamaahnya bahkan hampir melebihi kapasitas masjid, meskipun hanya terjadi pada dua minggu awal bulan ramadan (AM, wawancara: 12/02/12). Jumlah jamaah yang menghadiri shalat berjamaah di masjid Ar Rahman tersebut, di luar dari bulan ramadan, juga di dominasi oleh jamaah lansia, yang berusia 60 tahun ke atas. AM (wawancara: 12/02/12) memaparkan bahwa

5

“misalnya dari 10 jamaah yang hadir 9 atau 8 jemaahnya adalah lansia”, bahkan seringnya yang menjadi imam juga merupakan seorang lansia. Kondisi masjid dengan dominasi jumlah lansia tersebut bertolak belakang dengan kondisi fisik lansia yang telah mengalami berbagai perubahan serta gangguan fungsi (Maryam, Ekasari, Rosidawati, Jubaedi, dan Batubara, 2008). AM (wawancara: 12/02/12) juga menceritakan tentang beberapa kondisi jamaah yang sering hadir berjamaah bersamanya, terdapat beberapa lansia yang telah mengalami

kemunduran

fisik,

diantaranya

gangguan

penglihatan

dan

pendengaran, serta ada pula jamaah yang berangkat ke masjid dengan menggunakan bantuan tongkat karena melemahnya beberapa fungsi fisiknya. Menurut teori perkembangan psikososial milik Erikson (1975, dalam Hall., dkk, 2009), lansia berada pada tahapan akhir dalam teori ini, yaitu tahap integritas lawan keputusasaan. Integritas adalah sebuah pencapaian dimana seseorang merasa kehidupannya tersusun dengan penuh makna dalam suatu susunan yang lebih besar. Manusia yang telah mencapai integritas, meskipun menyadari berbagai gaya hidup orang lain, dengan bangga ia memelihara gaya hidupnya sendiri dan mempertahankannya dari berbagai potensi ancaman. Dengan demikian gaya hidup dan integritas kebudayaan menjadi ‘warisan jiwa’ (Hall., dkk, 2009). Hampir semua lansia pernah mengalami berbagai krisis kehidupan di masa tuanya. Misalnya saja krisis kesepian, krisis penurunan hormon, krisis fungsi motorik, krisis ambivalensi kematia, dan krisis perubahan (Santoso & Ismail, 2009). Namun bagi mereka yang telah mencapai integritas, maka berbagai krisis

6

ini tidak akan mengganggu lansia untuk tetap merasa bahagia dan menjaga gaya hidupnya. Lansia yang mencapai integritas egonya masih mempertahankan ritual keagaam mereka, dan memenuhi kebutuhan religius dan spiritualnya. Bahkan, sebagaimana disebutkan sebelumnya, mungkin ritual keagamaan ini justru membantu mereka untuk menghadapi berbagai krisis yang mereka hadapi. Beberapa lansia yang terlihat telah mengalami kemunduran fisik bahkan lebih semangat untuk menghadiri tempat-tempat peribadatan untuk shalat berjamaah, dibandingkan mereka yang justru masih memiliki power lebih sebagaimana dipaparkan sebelumnya. Contohnya saja lansia di Panti Wredha Budi Dharma Yogyakarta, 2 dari jamaah perempuan dengan kondisi fisiknya yang tidak lagi memadai, terpaksa shalat jamaah dengan posisi duduk, karena tidak mampu berdiri seperti jamaah lainnya. Di samping itu, ada pula jamaah pria yang selalu datang pertama kali ke mushollah dibandingkan jamaah lainnya, padahal ke mushalla pun Beliau harus dituntun oleh penghuni panti lainnya, karena kondisi indra penglihatannya tidak lagi prima (observasi: 18-12-2011). Banyak juga dari para lansia yang justru memiliki ketergantungan terhadap ritual shalat berjamaah ini. Contohnya di kabupaten Bantaeng, Sulawesi Selatan, ada seorang lansia berinisial H (Perempuan) berumur sekitar 66 tahun, Ia telah lama pensiun dan tidak ada kegiatan khusus yang biasa ia kerjakan, sehingga Ia menghabiskan waktunya dengan berzikir, untaian manik-manik untuk bertasbih tidak pernah terlepas dari tangannya kecuali saat masuk ke kamar mandi. Ia juga

7

tidak pernah menyia-nyiakan waktunya untuk menyempatkan diri ikut dalam shalat berjamaah. Meskipun penglihatannya sudah tidak bagus, dan sering melakukan kesalahan, Ia rela bangun subuh-subuh saat belum ada lampu yang menyala untuk mengambil air wudhu dan berangkat ke mesjid (observasi; 12-072011). Berbeda lagi dengan subjek M (Perempuan, 63 th). Ia merupakan orang yang selalu berusaha melaksanakan shalatnya secara berjamaah di masjid. Karena Ia terbiasa untuk melaksanakan shalatnya di masjid tersebut, satu waktu ia salah menentukan hari, padahal hari itu adalah hari jum’at, dan masjid di penuhi hanya oleh jama’ah pria yang ingin melaksanakan shalat jum’at, Ia terpaksa pulang dengan raut wajah yang sangat kecewa. Kekecewaannya semakin bertambah ketika ia terpaksa harus pindah ke rumah cucunya di mana jarak masjid dari rumah barunya itu sangatlah jauh (observasi; 12-07-2011). Para lansia yang telah disebutkan di atas, seakan memiliki kekuatan yang entah dari mana datangnya, ketika tiba waktunya untuk shalat berjamaah. Melihat semakin melemahnya kondisi fisik dari lansia tersebut, peneliti ingin mengetahui alasan apa yang sebenarnya diharapkan oleh para lansia dengan ritual shalat berjamaah yang mereka lakukan, serta apa dampak psikologis yang ditimbulkan. Peneliti tertarik pada hal ini, berkaitan dengan pengembangan potensi lansia di lingkungan masyarakat kita. Hal ini penting untuk diteliti agar kita dapat mengetahui bagaiaman cara lansai menghadapi hari tuanya, hingga mereka dapat mengmbangkan potensinya, serta mencegah lansia dari gangguan depresi yang populasinya semakin bertambah dari hari ke hari (Durand & Barlow, 2006).

8

Peneliti berharap, dari penelitian ini kita dapat mengetahui apa makna serta tujuan lansia dalam melakukan ritual shalat berjamaah, serta apa pengaruh yang muncul secara psikologis bagi mereka, dan bagaimana dampak tersebut mampu mengembangkan potensi mereka.

B. Rumusan Masalah Berbagai kemunduran serta gangguan fungsi pada fisik lansia, tidak menjadi penghalang bagi mereka untuk melaksanan ritual shalat berjamaah di tempattempat umum, seperti masjid, mushallah, surau, dan sejenisnya. Fenomena ini kemudian membuat peneliti ingin mengetahui apa makna ritual shalat berjmaah bagi lansia, apa yang memotivasi mereka untuk terus rutin melaksanakannya, serta apa dampak yang dirasakan lansia dari ritual shalat berjmaahnya. Hal ini hanya dapat dijawab melalui wawancara mendalam dengan informan yang mengalami langsung fenomena tersebut, yaitu lansia yang rutin melaksanakan shalat berjamaah.

C. Tujuan Penelitian Peneliti ingin mengetahui perilaku shalat berjamaah pada lansia sebagai dampak dari pemaknaan secara mendalam yang mereka berikan terhadap ritual shalat berjamaah yang mereka lakukan. Pemaknaan secara mendalam yang peneliti maksudkan adalah, bagaimana lansia memposisikan shalat berjamaah dalam hidupnya, keyakinan apa yang lansia miliki tentang shalat berjamaah, serta harapan-harapan apa yang lansia miliki dari shalat berjamaah. Selain itu peneliti

9

ingin mengetahui dampak dari menjalankan shalat berjamaah itu sendiri bagi para lansia, sehingga terbentuk sebuah rumusan yang dapat menjelaskan pentingnya, serta banyaknya dampak positif yang ditimbulkan oleh shalat ritual shalat berjamaah pada lansia tersebut.

D. Manfaat Penelitian 1. Manfaat Teoritis Studi fenomenologis ini diharapkan memberi masukan terhadap kajian psikologi mengenai masalah ritual keagamaan pada lansia dan menjadi bahan acuan bagi peneliti selanjutnya, terutama yang berkaitan dengan pemaknaan shalat berjamaah pada lansia. 2. Manfaat Praktis Peneliti berharap studi fenomenologis ini dapat menjadi acuan dalam memberikan saran dan masukan dalam mengembangkan potensi diri lansia melalui kegiatan-kegiatan spiritual terutama ritual shalat berjamaah agar dapat berkembang potensinya secara maksimal, serta terhindar dari kondisi-kondisi negatif, misalnya stres dan depresi.

E. Keaslian Penelitian Sebagian dari kepustakaan mengenai penelitian sebelumnya yang ditemukan oleh peneliti sejauh ini, membahas mengenai depresi, dan perubahan kognitif pada lansia. Di antaranya adalah sebagai berikut:

10

1.

Rara Oktaria (di unduh, 12 april 2011), melakukan penelitian mengenai kesepian pada lanjut usia dengan metode penelitian studi kasus. Penelitian ini menemukan bahwa terdapat gambaran kesepian pada lansia yang tidak memiliki pasangan/melajang, dengan artian bahwa lansia membutuhkan seseorang dalam hidupnya. Sedangkan penelitian yang akan dilakukan ini lebih meniliki pada aktifitas yang shalat berjamaah pada lansia dengan mengacu pada makna yang mereka berikan untuk melihat sejauh mana aktifitas ini dapat menjadi pendukung dalam mengembangkan potensinya.

2.

Rosmiaty (2006), meneliti tentang faktor-faktor yang berhubungan dengan stress psikososial pada lansia di panti werdha Tresna Werdha Gau Mabaji Kabupaten Gowa Sulawesi Selatan, dengan metode penelitian kuantitatif deskriptif dengan pendekatan analitik, yang datanya diuji dengan tekhnik statistik chi-square. Dari hasil penelitiannya, ditemukan bahwa faktor-faktor tersebut diantaranya adalah takut akan kematian, support sistem keluarga, perasaan terbuang, dimana semua faktor tersebut memiliki hubungan yang bermakna dengan stres psikososial. Sedangkan peneliti di sini lebih ingin melihat lansia dari segi spiritualnya terhadap perkembangan potensinya.

3.

Brenna (2011), meneliti tentang Pencapaian Integritas Lawan Putus Asa (Erikson) Secara Positif Berkaitan dengan Tingkat Spiritualitas pada Orang Tua. Penelitian ini membandingkan antara lansia yang hanya tinggal di rumah tanpa aktivitas dengan lansia yang aktif di luar rumah. Hasil dari penelitian ini menemukan bahwa integritas lebih tercapai pada lansia yang masih aktiv diluar rumah, selain itu juga ditemukan bahwa spiritualitas

11

digunakan oleh hampir semua responden sebagai sumber harapan dan kekuatan, disimpulkan bahwa spiritual sangat membantu lansia dalam pencapaian integritas ego. Sedangkan penelitian yang akan dilaksanakan ini lebih spesifik membangun spiritualitas ini melalui ritual shalat berjamaah tanpa mengandalkan skala tepi lebih kepada bagaiaman lansia tersebut memaknai shalat berjamaah sebagai salah satu sarana pembangkit spiritualitas dalam kehidupan lansia. Sedangkan dari variabel shalat berjamaah, belum peneliti temukan penelitian serupa yang membahas langsung mengenai shalat berjaamh pada lansia, namun hanya beberapa ritual keagaaman lainnya dalam Islam. Di antaranya adalah sebagai berikut: 4.

Muhamad Subhan., dkk (2007), mengangkat tema “Coping Mechanism Melalui Terapi Tahajjud Sebagai Upaya Pengelolaan Stres Korban Lumpur Lapindo”. Kajian ini mengedepankan shalat tahjjud sebagai sarana untuk membangun kemampuan coping stres, dengan korban lumpur Lapindo sebagai subjeknya. Kajian ini berbeda dengan penelitian yang akan dilakukan oleh peneliti di mana peneliti akan mengkaji shalat berjamaah dengan lansia sebagai subjeknya.

5.

Choirul Anam dan Yosita Kumalasari (2007), meneliti tentang Peran Intensitas Zikir dalam Pengendalian Marah. Penelitian ini memilih siswa SMA kelas XI sebagai subjeknya. Data diungkap melalui korelasi antara skala intensitas zikir dan pengendalian marah, hasilnya menunjukkan bahwa terdapat hubungan positif yang sangat signifikan antara intensitas zikir

12

terhadap pengendalian emosi marah pada siswa SMA tersbut. Berbeda dengan penelitian ini, peneliti ingin membahas peranan shalat berjamaah serta dampaknya pada kehidupan lansia, dengan menggunakan metode kualitatif, dan pendekatan fenomenologis. Berdasarkan beberapa penelitan di atas, sejauh yang peneliti ketahui, belum ada penelitian yang membahas langsung shalat berjamaah pada lansia dengan menggunakan pendekatan fenomenologi. Sehingga peneliti berharap penelitian ini dapat memberi sumbangan dalam keilmuan psikologis, serta sarana bagi lansia untuk mengembangkan potensinya dan menunjang tercapainya integritas ego yang diharapkan setiap lansia.

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan Setelah melakukan penggalian data di lapangan dengan tekhnik wawancara dialogis, peneliti menyimpulkan sebagai berikut: Kebiasaan yang bersifat ritual, akan tetap bertahan sampai masa tua selama hal tersebut menjadi sebuah ritual yang dapat diterima secara menyeluruh oleh orang yang melakukannya. Seperti kedua informan dalam penelitian ini yang telah membawa ritual mereka sejak kecil hingga di usia mereka yang ke-65 lebih. Pengaruh lingkungan terutama dari orang tua dan teman sebaya sangat berperan penting terhadap pembentukan sikap ataupun perilaku, terutama dalam penelitian ini, pembentukan ritual pada informan. Pemaknaan terhadap sesuatu tergantung bagaiman orang memposisikan hal tersebut dalam hidupnya, misalnya dalam penelitian ini, SR memaknai shalat berjamaahnya sebagai wadah mempererat tali silaturrahmi, sedangkan AM memaknainya sebagai sumber tabungan pahala karena tidak inging menyianyiakan bonusnya. Shalat berjamaah dapat memberi dampak pada berbagai aspek kehidupan. Penelitian berusaha mengungkap 3 aspek yang mendapatkan dampak dari ritual shalat berjamaah ini. Dari fisik, kedua informan mengaku sehat secara fisik, tidak memiliki riwayat penyakit yang parah, bahkan AM mengaku tidak pernah merasakan perawatan rumah sakit ataupun suntikan. Tampak pula dari postur

86

87

tubuh mereka yang masih tegap, serta masih tangkas melakukan berbagai aktivitas. Pada psikologis, SR mengaku menjadi disiplin berkat ritual shalat berjamaah ini. Sedangkan dampak pada sosial informan, menjadi lebih peduli pada sekitarnya, baik masalah kabar tetangga ataupun menyebarkan keutaman shalat berjamaah pada orang-orang sekitarnya.

B. Saran Berdasarkan kepada apa yang telah dilakukan peneliti dan hasil yang diperoleh peneliti dalam penelitian ini maka peneliti mengajukan beberapa saran sebagai berikut: 1. Bagi lanjut usia Shalat berjamaah adalah salah satu rutinitas yang dapat dijadikan sebagai kegiatan untuk mendapatkan dukungan sosial secara emosional bagi lanjut usia. Shalat berjamaah juga dapat memenuhi kebutuhan spiritual bagi lansia, agar lebih mudah mencapai integritas egonya. Selain shalat berjamaah, masih banyak lagi aktivitas sosial lainnya yang dapat diikuti oleh orang usia lanjut, untuk memenuhi, baik kebutuhannya akan dukungan sosial maupun kebutuhannya akan spiritual 2. Bagi masyarakat Dukungan sosial adalah salah satu aspek kehidupan yang sangat dibutuhkan lansia pada masa perkembangannya yang penuh dengan krisis, dan gangguan. Dukungan emosional dari dukungan sosial akan sangat membantu

88

lansia, untuk melewati masa-masa sulit hidupnya, dan dukungan tersebut akan sangat berarti jika lansia dapatkan dari orang-orang terdekatnya. 3. Bagi peneliti selanjutnya Peneliti sangat menyadari masih banyak kekurangan dalam pebelitian ini. Dalam pengungkapan data, peneliti mengajak informan untuk mengingat kembali awal mula mereka mulai rutin shalat berjamaah, di mana hal tersebut sudah terjadi pada masa yang sangat lampau, sehingga menghawatirkan jika memori informan sudah terdirtorsi, terutama informan berada pada usia lanjut. Sehingg alangkah baiknya jika peneliti sebelumnya melakukan penelitian mengenai shalat berjamaah pada lansia yang belum lama menekuni ritual tersebut, dengan demikian memori mereka masih cukup segar mengingat cerita bagaimana mereka mulai melakukan ritual shalat berjamaah. Disamping itu informan spesifik berasal dari suku Bugis di kabupaten Bantaeng, akan lebih kaya jika kajian ini diteruskan dengan memilih lokasi pada suku lainnya, misalnya suku Jawa. Akan lebih menarik lagi jika informan yang diteliti memiliki keterbatasan tertentu namun masih bersikeras dan tetap rutin melaksanakan ritual shalat berjaamah.

DAFTAR PUSTAKA

Anam, C., & Kumalasari, Y. (2007). Peran intensitas zikir dalam pengendalian marah. Fakultas Unissula Semarang: Kongres Asosiasi Psikologi Islam II, 16. Bogdan, R., & Taylor, S. J. (1992). Introduction to qualitative research methods: A phenomenological approach to the social sciences. (alih bahasa: Arief Furchan). Surabaya: Usaha Nasional. Brennan, S.R. (2011). Spirituality in the Elderly Author. a Journal from: http://www.nursinglibrary.org/vhl/browser?type=author&value=brenna n+sister+rosita&value_lang=en_gb, diunduh: Yogyakarta, 27 desember 2011. Calhoun, J.F., & Acocella, J.R. (1990). Psikologi tentang Penyesuaian dan Hubungan Kemanusiaan (alih bahasa: Stamoko, R. S). Semarang: IKIP Semarang Press. Denzin, N. K., & Lincoln, Y. S. (2009). Handbook of: Qualitative research. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Durand, M., & Barlow, D. (2006). Intisari psikologi abnormal. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hall, C.S., & Lindzey, G. (2009). Psikologi kepribadian 1: Teori-teori Psikodinamika (Klinis). Yogyakarta: Kanisisus. Harlock, E.B. (2006). Psikologi perkembangan: Suatu pendekatan sepanjang rentang kehidupan. Jakarta: Penerbit Erlangga.

89

90

Haryanto, S. (2001). Psikologi shalat: Kajian aspek-aspek psikologi ibadah shalat. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Khalilurrahman, M.A. (2008). Buku Pintar Shalat: Pedoman Shalat Lengkap Menuju Shalat Khusuk. Jakarta: Wahyu Media. Maryam, R.S., Ekasari, M.F., Rosidawati., Jubaedi, A., & Batubara, I. (2008). Mengenal usia lanjut dan perawatannya. Jakarta: Salemba Medika. Miller, C. A. (1999). Nursing care of older adults: Theory and practice. Philadepia: Lippincott. Moleong, L. J. (2010). Metodologi penelitian kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Moustakas, C.E. (1994). Phenomenological research methods. USA: SAGE Publication, Inc. Musbikin, I. (2007). Misteri shalat berjamaah: Bagi kesehatan fisik dan psikis. Yogyakarta: Mitra Pustaka. Oktaria, R. (2011). Loneliness in single old man. A Journal from: Gunadarma University Library: http://library.gunadarma.ac.id. diunduh: Yogyakarta, 12 april 2011. Papalia, D.E., Olds, S.W., & Feldman, R.D. (2008). Human development (Psikologi perkembangan: Edisi 9). Jakarta: Kencana. Papalia, D.E., Olds, S.W., & Feldman, R.D. (2009). Human development: Perkembangan Manusia (Ed. 10: Buku 2). Jakarta: Salemba Humanika. Pujiastuti, S.S., & Utomo, B. (2003). Fisioterapi pada lansia. Jakarta: EGC. Rosmiaty, H. I. (2006) Faktor‐Faktor yang Berhubungan dengan Stres Psikososial Lansia di Panti Sosial Tresna Werdha Gau Mabaji Kabupaten Gowa Sulawesi Selatan. Skripsi dari: Prodi Ilmu Keperawatan Fakultas Kedokteran Universitas Hasanuddin Makassar. Tidak diterbitkan. Sagiran, M.Kes. (2007). Mukjizat Gerakan Shalat. Jakarta: Qultum Medai. Salkind, N.J. (2009). Teori-Teori Perkembangan Manusai: Sejarah Kemunculan, Konsep Dasar, Analisis Komparatif, dan Aplikasi (alih bahasa: M. Khozim). Bandung: Nusa Media

91

Sentanu, E. (2007). Quantum Ikhlas, The Power of Positive Feeling. Jakarta: Elex Media Komputindo. Santoso, H., & Ismail, A. (2009). Memahami Krisis Lanjut Usia: Uraian Medis dan Pedagogis-pastoral. Jakarta: Gunung Mulia. Shihab, M.Q. (2007). Lentera hati: Kisah dan hikmah kehidupan. Bandung: PT.Mizan Pustaka. Stanley, M., & Patricia G. B. (2006). Buku ajar keperawatan gerontik, edisi 2. Jakarta: EGC. Subandi, M.A. (2009). Psikologi Dzikir: Studi Fenomenologi Pengalaman Transformasi Religius. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Subhan, M., Mayangsari, R. P., & Jayanti, D. D. (2007). Coping mechanism melalui terapi tahajjud sebagai upaya pengelolaan stres korban lumpur lapindo. Fakultas Unissula Semarang: Kongres Asosiasi Psikologi Islam II, 11. Sundberg, N. (2007). Psikologi klinis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sutrisno, M. (2006). Oase Estetis: Estetika dalam Kata dan Sketza. Yogyakarta: Kanisius. Videbeck, S.L. (2008). Buku Ajar Keperawatan Jiwa (alih bahasa: Renata Komalasari dan Alfrina Hany). Jakarta: EGC Wahyuddin, A., Ilyas, M., Saifulloh, M., & Muhibbin, Z. (2009). Pendidikan agama islam: untuk Perguruan Tinggi. Jakarta: PT. Penerbit Grasindo. Zuckerman, D.M., & Kasl, S.V. (1984). Psychosocial predictors of mortality among the elderly poor: the role of religion, well-being, and social contacts. Yale U. School of Medicine, New Haven, CT 06510 and A. M. Ostfeld. Am J Epidemiol; 119: 41–23. (diunduh: Yogyakarta, Google Cendekia, 27 desember 2011.

LAMPIRAN

92

93

Guide Wawancara

Bagaimana Perilaku shalat berjamaah pada lansia? 1. Apa motivasi lansia dalam melaksanakan ritual shalat berjamaah? 2. Apa makna shalat berjamaah bagi lansia? 3. Apa dampak shalat berjamaah terhadap diri lansia baik secara fisik, psikologis, maupun sosial?

Membangun Rapport Peneliti membangun rapportdengan bertanya mengenai latar belakang keluarga, seperti apa kondisinya saat ini, apa yang sedang dilakuknya, dan hal-hal menyenangkan subyek atau hobby dari subyek. Peneliti menganggap rapport yang dibangun berhasil jika suasana yang tegangn dan kaku bagi subyek karena merasa terancam menjawab pertanyaan telah hilang, sehingga subyek dapat menjadi lebih tenang dengan menunjukkan sikap relaks saat bicara, tertawa saat menjawab pertnayaan lucu dan perbincangan telah mengalir.

Apa motivasi lansia dalam melaksanakan ritual shalat berjamaah? 1. Sejak kapan anda mulai rutin melakukan shalat berjamaah? 2. Adakah peristiwa atau hal penting yang menjadi penyebab anda sekarang rutin melakukan shalat berjamaah? Seperti apa peristiwanya? Bagaimana peristiwa tersebut dapat mempengaruhi anda untuk rutin shalat berjamaah?

94

3. Hal apa saja yang menghambat anda dalam melakukan shalat berjamaah? 4. Hal apa saja yang mendukung atau mempermudah anda untuk melakukan shalat berjamaah? 5. Mengapa anda merasa perlu untuk melakukan shalat berjamaah? 6. Bagaimana sikap orang-orang di sekitar anda terhadap sholat berjamaah? 7. Apakah keluarga dan orang di sekitar anda juga rutin melakukan shalat berjamaah? 8. Bagi anda apa tujuan dari shalat berjamaah itu sendiri? Apa makna shalat berjamaah bagi lansia? 1. Apa yang anda ketahui tentang shalat berjamaah? 2. Seberapa penting shalat berjamaah untuk dilakukan bagi anda? 3. Mengapa anda merasa perlu untuk melakukan shalat berjamaah? 4. Adakah keyakinan-keyakinan khusus yang anda miliki terhadap sholat berjamaah? Seperti apa keyakinan tersebut? 5. Bagaimaan keyakinan tersebut bisa terbentuk? 6. Kenapa anda memilih shalat berjamaah, dibandingkan dengan shalat sendiri? 7. Bagi anda adakah perbedaan antara shalat berjamaah di rumah dengan di masjid? Seperti apa perbedaannya? Perasaan apa yang anda rasakan jika shalat berjamaah di rumah, Dan apa yang anda rasakan jika di masjid? 8. Jika ada hal penting yang sedang anda lakukan dan tidak bisa anda tinggalkan, sementara waktu shalat telah tiba, maka apa yang akan anda lakukan?

95

Apa dampak shalat berjamaah terhadap diri lansia baik secara fisik, psikologis, maupun sosial? 1. Apa yang anda rasakan setiap kali selesai melakukan shalat berjamaah? 2. Mengapa anda merasa perlu untuk melakukan shalat berjamaah? 3. Pernahkah anda terpaksa tidak ikut shalat berjamaah? Apa yang anda rasakan? 4. Adakah perubahan dalam hidup anda setelah rutin melakukan shalat berjamaah? 5. Apakah ada perubahan dari orang-orang sekitar anda, setelah rutin melakukan shalat berjamaah? 6. Adakah perubahan fisik yang anda alami sejauh umur anda sekarang? Apakah shalat berjamaah memberi pengaruh khusus terhadapnya? 7. Apakah anda tidak merasa lelah setelah melakukan shalat berjamaah?

96

Guide Wawancara Signifakan Others

Membangun Rapport Peneliti membangun rapport dengan bertanya mengenai latar belakang keluarga, seperti apa kondisinya saat ini, apa yang sedang dilakuknya, dan hal-hal menyenangkan subyek atau hobby dari subyek. Peneliti menganggap rapport yang dibangun berhasil jika suasana yang tegangn dan kaku bagi subyek karena merasa terancam menjawab pertanyaan telah hilang, sehingga subyek dapat menjadi lebih tenang dengan menunjukkan sikap relaks saat bicara, tertawa saat menjawab pertnayaan lucu dan perbincangan telah mengalir. 1. Bagaimana sikap anda terhadap rutinitas shalat berjamaah yang dilakukan subjek? 2. Pernahkah anda melihat subjek tidak melakukan shalat berjamaah? Kondisi seperti apa yang menyebabkannya? Bagaimana kondisi subjek setelahnya? 3. Jika subjek pernah tidak melakukan shalat berjmaah, adakah perbedaan kondisinya yang secara nyata antara ketika subjek shalat jamaah dengan saat tidak berjamaah? 4. Apakah anda mengetahui sejak kapan subjek mulai rutin melakukan shalat berjamaah? Adakah perubahan nyata antara subjek sekarang dengan subjek sebelum rutin shalat berjamaah? 5. Bagaimana sikap subjek terhadapa orang disekitarnya berkaitan dengan sholat berjamaah?

97

Lampiran Verbatim Wawancara VERBATIM WAWANCARA Interviwee Waktu Wawancara Lokasi Wawancara Tujuan Wawancara Jenis Wawancara Tanggal Wawancara Jam Wawancara ke-

: SR : Siang hari : Rumah Subjek (Lasepang, Bantaeng, Sul-Sel) : Penggalian data dari responden penelitian : Tidak terstruktur : 10-03-12 : 13.45 :1

KODE : VW. S1-1 Wawancara Kapan ki mulai rajin sholat berjamaah? Itu ji? Banyak (pertanyaannya), itu mo dulu, kapan ki (mulai sholat berjamaah)? Waktu sholat berjamaah? Ih... Sejak kecil saya rajin berjamaahnya, eh....., sejak akhil baligh. Sejak e..... umur 9 tahun saya sudah masuk Ibtidaiyah, aga mi ro asenna? Muallimin di?, Ibtidaiyah? Karo di mundri? Sejak tamat SD saya, tidak pernahka (tidak)..... selaluka berjamaah. Umur 9 tahun begitu. Sudah 9 tahun sudah rajin saya berjamaah. Sebab di sini, di Lasepang, umumnya berjamaah semua, biar (meskipun) anak-anak. kan Ettamu dulu, sejak ada di sini, masih kecilka na ada Ettamu, Anto Puang ada di sini. Itu mi, kan ada guru di sini selalu anu ki, pantauki pergi berjamaah, jadi rajin semuaki. Yang kedua, mendirikanmi di belakang anto Ebo sama anto Puang ... mendirikan sekolah, Muallimin namanya. e.... pede marajinnni lokka masempajang, rajin meki. Waktunya 9 tahun, belum terlalu anu (rajin), tapi

Translate dan Eliminasi Kapan anda mulai rutin sholat berjamaah? Hanya itu (pertanyaannya)? Banyak (pertanyaannya), itu dulu saja, kapan (mulai sholat berjamaah)? Waktu sholat berjamaah? Ih... Sejak kecil saya rajin berjamaahnya, eh....., sejak akhil baligh. Sejak e..... umur 9 tahun saya sudah masuk Ibtidaiyah, atau apa begitu namanya, Muallimin yah?, Ibtidaiyah? Yang di belakang sana itu? (bertanya kepada suaminya) Saya sejak tamat SD, tidak pernah (tidak), selalu berjamaah. Sekitar umur 9 tahun. setelah 9 tahun saya sudah rajin berjamaah. Sebab di sini, di Lasepang, umumnya berjamaah semua, meskipun anak-anak. Waktu itu kakekmu, sejak ada di sini, saya masih kecil waktu beliau ada, Anto Puang ada di sini. Karena itu, ada guru di sini yang selalu, memantau kami pergi berjamaah, kami semua jadi rajin berjamaah. Yang kedua, anto Ebo dan anto Puang kemudian mendirikan di belakang, mendirikan sekolah, Muallimin namanya. e.... semakin rajin-lah kami pergi

98

waktunya ibtidaiyah di belakang, di Muallimin, rajin meki, tidak pernah meka saya anu kah ada mentong minatta di situ kah kalau malamngi, sudah ki shalat isya e.. sholat magrib, e...... mengajiki lagi di situ, pondok, mengadakanngi pondok lagi orang di situ. I yanu mi itu guruta’ Ustadz Minaha’jje’, meninggalmi. Itu mi kita dihafal semua wiridka. Sampai sekarang itu wirid-wiridka, sampai sekarang, kalau sekarang mau nahafal itu (wirid) anak-anakkah tidak bisami. Kita masih kecilki dihafalmi itu wirid-wiridka, kah kalau kecilki dihafalki, kalau besar meki tidak bisa meki menghafal. Jadi itu wiridnya I Lolo, saya ikut disitu. Itu temantemanku di dekatku yang ikut sholat berjamaahi, mencok ji berbicara beginibegini, kalau kita kan dihafalmi, tidak bisa mentongki berdiri kalau tidak dibacai, kah dihafalmi. Itumi anunya (keutamaannya), kalau ibtidaiyahki kalau waktu kecilki. Itu mi anjurannya anak-anak sekolah ibtidaiyah kalau kecilki, kah kalau besarki tidak bisa meki. Di Lasepang itu, rajin semua orang sholat berjamaah. Sebab waktunya kecil, ada sekolah di sini di dirikan. Anu mentongki iya, kerja sama mentongki kita anak-anak iya. Kalau tidak napergi berjamaah, kalau tidak pergi berjamaah, kecewaki, kecewa perasaanta kalau tidak pergiki berjamaah. Itu mi, sampai sekarang saya tuaka, asal anu (sudah azan), uh.... ke mesjid anuku, perasaanku, mauka ke mesjid. Asal (ketika) dibangmi, Asal (ketika) azanmi, Asal (ketika) didudumi gendrange (bedug dipukul), tidak mentong, gelisahki, tidak bisa mentongiya kalau tidak ku pergi di mesjid. Gelisah ki kalau tidak ki pergi?

sembahyang, kami-pun rajin. Ketika umur saya 9 tahun, belum terlalu anu (rajin), tapi ketikah ibtidaiyah di belakang, di Muallimin, kami-pun rajin, saya-pun tidak pernah anu (malas) karena kami memang ada minat di sana, karena pada waktu malam, setelah shalat isya e.. sholat magrib, e...... kami-pun mengaji lagi di situ, pondok, orang-orang/pengurus di situ mengadakan pondok lagi. Ustadz Minaha’jje’ lah gurunya, beliau sudah meninggal. Hal ini yang menyebabkan kami menghafal semua wirid. Sampai sekarang wirid-wirid itu, sampai sekarang, kalau sekarang mau dihafal itu (wirid) sama anak-anak mungkin sudah tidak bisa. Kami masih kecil sudah dihafal wirid-wirid itu, kami sudah menghafalnya sejak kecil, ketika sudah besar kita sudah akan sulit menghafalnya. Jadi itu wiridnya si-Lolo, saya ikut disitu. Temantemanku itu di dekatku yang ikut sholat berjamaah, hanya sibuk berbicara begini-begini, kalau kami kan sudah hafal, memang tidak bisa berdiri kalau sebelum membacanya, karena sudah hafal. Itulah anunya (keutamaannya), jika kita ibtidaiyah/TPA sewaktu kecil. Itulah anjurannya anak-anak sekolah ibtidaiyah ketika kecil, karena kalau sudah besar, sudah tidak bisa lagi menghafal. Di Lasepang itu, semua rajin orang sholat berjamaah. Sebab sewaktu kecil, ada sekolah di sini di dirikan. Kami memang, waktu anak-anak (kecil) kami memang kerja sama. Kalau tidak pergi berjamaah, kalau tidak pergi berjamaah, saya kecewa, kecewa perasaannya kalau tidak pergi berjamaah. karena itu lah, sampai sekarang saya tua, ketika anu (sudah

99

Gelisah ka..... gelisah ka. Apalagi kalau subuhmi. Jadi itu saya, naikka di Tanah Suci (Mekkah), anuku di sini he..... kebiasanku di kampung, sampaika di Tanah Suci, sampa’ tette’ tellu moto’na, begitu jam 3 bangun ma, (karena) kebiasaan di sini. Jadi pergiki di luar negeri, tidakmo dibilang dianu, dikashi bangun peki baru anu (bangun), kah kebiasaan. Di sini itu, di Lasepang, orang anu (luar) semua, kalau tidak na pergi di mesjid. Saya dulu waktuku di Muallimin, Anto Bada’, saya, di belakang mami itu tanta Janna dengan tanta Sana. Sama semua ka itu di situ. Umminnu, Ummi Hajerah, di Banyorang, meninggalmi. Sama semua ka itu. Itu guru dulu antoa nu yang mappapole (mendatangkan) anu, guru. Tapi di situ (Muallimin), pelajaran agama ji memang na anu (pelajari)? Umum juga. Umum juga?. Iya, umum juga. Jadi, kan umum dulu, tidak di anu (diminati) itu umumnga, khusus agama, e... jadi kalau ada e... masuk guru (mata pelajaran) umum, bilangki lagi, eh..... umum ssih (lagi). Kah kita tidak terlalu dianu (diminati) itu dulu umum, khusus agama. Jadi itu wirid-wirid, baca-bacaan waktu shalat kita hafal semuai, kah itu mentong agamayya dipentingkan di situ. Waktunya disitu, anto Lale, anto Ebo, anto Puang, itu ji tiga bersaudara. Lama-kelamaan, tammatki, mendirikan mi sekolah di sini. Jadi itu sekolahyya, sekolahnya anto Ebo, anto Lale’, sama antoanu, mendirikan itu sekolah itu di samping. Yang MTs kah? e.... di sini e..... Ma’Arif. Oh, Ma’Arif? Iy Ma’Arif. Begitu.

azan), uh.... ke mesjid anuku, perasaanku, saya mau ke mesjid. Ketika sudah azan, ketika azan, ketika bedug dipukul , tidak lagi, saya gelisah, memang sudah tidak bisa kalau saya tidak pergi di mesjid. Anda gelisah kalau tidak pergi (berangkat ke mesjid)? Saya gelisah ..... saya gelisah. Apalagi kalau di waktu subuh. Jadi saya itu, ketika di Tanah Suci (Mekkah), anuku di sini he..... kebiasanku di kampung, saya sampai di Tanah Suci, ketika sudah jam 3 saya terbangun, begitu jam 3 saya bangun, (karena) kebiasaan di sini. Jadi saya pergi di luar negeri, tidak lagi dibilang dianu, dibangunkan baru anu (bangun), karena kebiasaan. Di sini itu, di Lasepang, orang anu (luar) semua, kalau tidak pergi di mesjid. Waktu saya dulu di Muallimin, Anto (Sebutan untuk nenek/kakek) Bada’, dan saya, tanta (tante) Janna dengan tanta Sana itu baru kemudian di angkatan berikutnya. Kami semua bersama di situ. Ummimu (sebutan untuk ibu, bisa juga untuk nenek), Ummi Hajerah, di Banyorang, sudah meninggal. Kami semua satu angkatan. Itu guru dulu antoamu yang mendatangkan anu, guru. Tapi di situ (Muallimin), memang hanya pelajaran agama yang diajarkan? Umum juga. Umum juga?. Iya, umum juga. Jadi, kan umum dulu, tidak di anu (diminati), khusus agama, e... jadi kalau ada e... guru (mata pelajaran) umum yang masuk, lalu kamu bilang lagi, eh..... umum lagi. Karena kami tidak terlalu dianu (diminati) itu dulu umum, khusus agama. Jadi wirid-wirid itu, bacabacaan waktu shalat kami hafal semua,

100

Dulu, waktunya di sini dibelakang rumahnya tante Sena’, pondok dibangun disitu. Pondok-pondok ji, bangku-bangkunya, wih..... cedde’mi dindinnna, begitumi. Jadi itu rajin ki kita, e.. berjamaah, mulai dari kecil. Tidak bisah mi ditinggalkan, kebiasaan. Gelisah mentongki kita, anu (tertanam) mentongmi di dalam hatita itu sholat berjamahyya. Apalagi kah ditau’mi pahalanya. Pahalanya di rumah, e.... satuji, di mesjid, e... siagami daeng Ebo? e..... 27. Jadi itu yang selalu di anu (diingat). Yang ke-dua, kalau dirumahki, selalu diingatki itu pekerjaannga, tidak khusus’ki, e... anunya, perasaanta. Kalau di mesjidki tidak ada diingat (selain Allah), itu ji, do’a-do’a ji, baca-baca, artinya menghadap kepada Tuhan saja diingat. Ada ja saya 25 orang, termasuk anto Ako’, i wati, dll, rajin semuai itu pergi berjamaah, kah dari kecil itu. Ada juga jadi pengurus mesjid. Jadi, mauki apa tinggal di rumah, orang tuata’ lagi, saban anu (berangkat ke mesjid), ikut meki. Dulu itu, pergi meka ke depan rumahmu, sama meka ummimu, anto Putri. Trus, ada hambatan-hambatanta, waktuta pertama-pertama, misal malas mungkin, hambatannya? Tidak ada, kah tidak ada kerjaan, yang kedua, kalau pun ada, yah pergi ke SD (sekolah), tapi tamat meki SD itu waktu. e..... jadi itu mami e... itu bawang anua, pekerjaan di rumah, tidak ada yang halangiki, kah kalau di rumah, ditinggalkan pekerjaan di rumah, baru pergiki. kah anu mentongi di sini mesjid Lasepang, menarik mentongi, karena ramaiki. Yang kedua, itu puang Mukhtar (sebagai Imam mesjid) hafal Al-Qur’an, khusu’ki kalau dia Imam, kah lagu-lagunya (lantunan), e...le.le.le.le..... ta Puang.

karena agam itu memang dipentingkan di situ. Waktu disitu, anto Lale, anto Ebo, anto Puang, hanya tiga bersaudara itu. Lamakelamaan, waktu kami tammat, kami pun mendirikan sekolah di sini. Jadi sekolah itu, sekolahnya anto Ebo, anto Lale’, sama antoamu, mendirikan sekolah yang di samping itu. Yang MTs? e.... di sini e..... Ma’Arif. Oh, Ma’Arif? Iy Ma’Arif. Begitu. Dulu, di belakang sini (di belakang) rumahnya tante Sena’, pondok dibangun disitu. Hanya pondokpondok, bangku-bangkunya, wih..... sedikit lagi rubuh dindingnya, begitulah. Karena itu kami rajin, e.. berjamaah, mulai dari kecil. Tidak bisah lagi ditinggalkan, kebiasaan. Kami memang jadi gelisah, memang sudah anu (tertanam) di dalam hati kami sholat berjamah itu. Apalagi, karena sudah tau pahalanya. Pahalanya di rumah, e.... hanya satu, di mesjid, e... berapa yah? e..... 27. Jadi itu yang selalu di anu (diingat). Yang ke-dua, kalau dirumah, kita selalu diingat pekerjaan, tidak khusus, e... anunya, perasaan kita. Kalau di mesjid tidak ada yang diingat (selain Allah), hanya itu, hanya do’a-do’a, baca-baca (wirid), artinya menghadap kepada Tuhan saja yang diingat. Saya hanya ada 25 orang (seangkatan), termasuk anto Ako’, wati, dll, semunya itu rajin pergi berjamaah, karena dari kecil itu. Ada juga yang jadi pengurus mesjid. Jadi, mau apa tinggal di rumah, orang tua kami saja, ketika anu (berangkat ke mesjid), kami-pun ikut. Dulu itu, saya pergi ke depan rumahmu, kemudian bersama dengan nenekmu (berangkat ke mesjid), anto Putri. Trus, apakah ada hambatan-

101

Jadi lama-kelamaan, disuruh meki kalau anu, banyak kegiatan, kalau sudah shalat tarwih, menyanyi (melantunkan shalwat) meki, apalagi saya diutus ka mallagu, baca Qur’an, pertandingan, Musabaqah. Jadi saya, pak Waqi’, ada juga aji Sayyung, duaja’ itu perempuan mengaji, itu mamanya Alam Nur, disuruh mengaji, mallagu. Jadi saya, tidak ji kuhafalki Tabaraqah, Tabaraqah bacaku (bagianku, untuk dibaca), tapi kulagui itu. Selain itu, (halangannya) kalau datang haid. Tapi belum itu waktu (awal sholat berjamaah) aku haid, na aku anu (mulai shalat berjamaah), belumpi. Itu mi saya 16 tahun (umur) mami, na ada haidku. Ramai memang mesjid di e..? Uh.... ramai. Dari Bombong, Rappoa, Lumpangan tidak ji iya, Rappoa ji na Bombong. Dari Bombong iya, kah ada mentong di situ etta Ale’ (sebagai yang mengawasi orang untuk sholat berjamaah), puang ni rodo. Kadang saya sakit, tapi tetapja’ bangun sholat. Biarka sakit dikasih bangunja’. Biasa marah nenekmu, ih... “pak massemengi ko nak” ih... tidak ji, tetepa ka bangun sembahyang, apalagi nenekmu, nenek Somang, selalu rajin sholat. Kalau sekarang iya, tidak pernahki kirasa capek? Kan, lama orang duduk di masjid. ih.... tidak ji. Kah itupi na capek orang, di mesjid duduk, karena tidak ada bacabacanya (wirid), orang capek itu, karena maui apa (tidak ada kegiatan). Kita kan ada wiridtta’, itu lagi na biasaka’ bilang, “heh.... belumpika selsai semua wiridku, kuingat antoamu di rumah. Kah kalau baca-bacaan ji saya, di anu (dibaca) di mesjid, tidak bisaka anu (amalkan) semuai, lantaran rajinku saya baca-baca. Ada juga orang

hambatan, pada awal (permulaan sholat rutin sholat berjamaah), misalnya malas mungkin, hambatannya? Tidak ada, karena tidak ada kerjaan, yang kedua, kalau pun ada, yah pergi ke SD (sekolah), tapi saya sudah tamat SD waktu itu. e..... jadi hanya itu e... itu saja anu, pekerjaan di rumah, tidak ada yang menghalangi, karena kalau di rumah, ditinggalkan pekerjaan di rumah, baru berangkat (ke mesjid). karena anu, memang mesjid di Lasepang sini, memang menarik, karena ramai. Yang kedua, puang (panggilan/sebutan untuk orang yang dihormati) Mukhtar itu (sebagai Imam mesjid) hafal Al-Qur’an, kita jadi khusu’ kalau dia Imamnya, karena lagu-lagunya (lantunan), e...le.le.le.le..... Puang. Jadi lama-kelamaan, kami pun disuruh kalau anu, banyak kegiatan, kalau sudah shalat tarwih, menyanyi (melantunkan shalwat), apalagi saya diutus untuk tilawah, baca Qur’an, pertandingan, Musabaqah. Jadi saya, pak Waqi’, ada juga aji Sayyung, hanya berdua itu perempuan mengaji, itu mamanya Alam Nur, disuruh mengaji, tilawah. Jadi saya, tidak perlu menghafal Tabaraqah, Tabaraqah bagianku (untuk dibaca), tapi kutilawahkan itu. Selain itu, (halangannya) kalau datang haid. Tapi saya waktu (awal sholat berjamaah) itu belum haid, waktu saya anu (mulai shalat berjamaah), belum. Itu saya 16 tahun (umur) baru datang bulan. Mesjid memang ramai yah..? Uh.... ramai. Dari Bombong, Rappoa, hanya Lumpangan yang tidak, hanya Rappoa dan Bombong. Dari Bombong , karena di situ memang ada etta (sebutan untuk paman) Ale’ (sebagai

102

di mesjid tidak usah di kasih tau (siapa), begitu salam, berdiri, langsung berdiri. na bilang anto Bada’, “kenapa tong itu iyya, na nagangguki”, makkedaka’ “we... ka biarmi pergi, kah tinggalki kubilang sama antoamu, biarmi pergi, kah tinggalki juga di mesjid ributji di belakang, kalau pergi di rumahnya, tidak na ganggu ki.

yang mengawasi orang untuk sholat berjamaah), puang lah itu. Kadang saya sakit, tapi tetap saja bangun sholat. Meskipun sakit tetap dibangunkan. Biasa marah nenekmu, ih... “kamu kan sakit nak”, “ih... tidak kog, saya tetepa bangun untuk sembahyang, apalagi nenekmu, nenek Somang, selalu rajin sholat. Kalau sekarang, tidak pernah merasa capek? Kan, orang lama duduk di masjid?. ih.... tidak kog. karena orang akan capek, duduk di mesjid, karena tidak ada baca-bacanya (wirid), orang capek itu, karena mau apa (tidak ada kegiatan). Kita kan ada wirid, itu aja saya biasa bilang, “heh.... belum selsai semua wiridku, sudah kuingat antoamu di rumah”. karena kalau baca-bacaan saya, di anu (dibaca) di mesjid, saya tidak bisa anu (amalkan) semua, lantaran saya rajin baca-baca. Ada juga orang di mesjid tidak usah di kasih tau (siapa), begitu salam, berdiri, langsung berdiri. anto Bada’ bilang, “kenapa juga dia itu, gangguin kita”, saya pun komentar “we... biarin aja dia pergi, karena tinggal kubilang sama antoamu, biar kan pergi, karena dia tinggal juga di mesjid ribut di belakang, kalau pergi ke rumahnya, dia tidak ganggu kita.

103

Lampiran Verbatim Wawancara VERBATIM WAWANCARA Interviwee Waktu Wawancara Lokasi Wawancara Tujuan Wawancara Jenis Wawancara Tanggal Wawancara Jam Wawancara ke-

: SR : Siang hari : Rumah Subjek (Lasepang, Bantaeng, Sul-Sel) : Penggalian data dari responden penelitian : Tidak terstruktur : 20-03-12 : 12.20 :2

KODE : VW. S1-2 Wawancara Ada keyakinan khusus ta sama shalat berjamaah? Keyakinan bagaimana deh? Yah, keyakinan yang sekiranya kita yakini, jika shalat berjamaah maka akan “apa”? Oh.... Uh.....pasti ada. Kalau menurut saya iya. Itu shalat berjamaah, merupakan salah satu jalan kalau mauki kasih bagus silaturrahmita, menjalin silatturahmi begitu. Ka biasa, tidak banyak juga kesempatanta kalau mauki pergi kunjungi tetangga-tetanggayya, ka banyak juga mau dikerja di rumah, antomu (kakekmu, baca: suamiku) mau dijaga, biasa juga datangi Ipa, mauki mappaccakari, memasak apa. Uh.. jadi tidak ada sama sekali kesempatan, biasa ja iya pergi ke rumahna tanta Sanamu, tapi di situ tongji, itu lagi sekarang na jarang mi. Jadi sembahyang berjamaah tongpi itu kesempatanta ketemu lagi sama tetangga. Itu lagi sebentar jeki di mesjid. Eh.... pernah to, ada berita, siapa kah itu e... pernah sakitki, cobana de’ di lokka masempajang di masigi’e, de’na diissengi, kalau ada paleng tetangga sakit, ka di mesjid pi baru ki lagi ketemu tetangga, baru tongki lagi dapat kabar.

Translate dan Eliminasi Ada keyakinan khusus anda terhadap shalat berjamaah? Keyakinan bagaimana yah? Yah, keyakinan yang sekiranya anda yakini, (seperti) jika shalat berjamaah maka akan (terjadi/mendapatkan) “apa”? Oh.... Uh.....pasti ada. Kalau menurut saya. Shalat berjamaah itu, merupakan salah satu jalan jika kita mau memperbaiki silaturrahmi, menjalin silaturrahmi begitu. Karena biasanya, tidak banyak juga kesempatan kita jika ingin mengunjungi para tetangga, karena ada banyak juga hal yang harus dikerjakan di rumah, antomu (kakekmu, baca: suamiku) mau dijaga, seringnya juga Ipa datang, harus bersih-bersih, juga memasak. Uh.. jadi tidak ada sama sekali kesempatan, saya biasa pergi ke rumahnya tante Sana-mu, tapi hanya di situ, sekarang saja sudah jarang. Jadi hanya pada waktu sembahyang berjamaah ada kesempatan bertemu lagi dengan tetangga. Itu pun, hanya sebentar di mesjid. Eh.... pernah, ada berita, siapa kah itu e... pernah (ada tetangga) sakit, seandainya saya tidak pergi sembahyang ke mesjid, tidak akan

104

Eh... biasa juga pengumumanpengumuman kampungnga baik itu kepala lurah atau dari bupati, di mesjid tongpi di umumkan ngi jadi kalau tidak di pergi, eh... tidak mo kita ditauki. Meskipun dekat ki rumahyya dari mesjid, tapi enak tongi di rasa kalau langsung ki di mesjid dengar ki. Ka dalam Islam itu siluttarahmi penting sekali, ka enak ki juga perasaangnga kalau ditahu ki juga kondisina tetanggata. Baru itu silaturrahmiyya juga, mempermudah rejeki juga itu. Eh...contoh kecil namo saja, kalau bagus ki hubunganta sama tetangga, misal ada acara-acarana na bawakan ki pasti juga makan-makannanna, eh...minimal pasti naundangki. Ka apa mi itu iya, kalau tidak na sukaki tetanggata, na pas ada acaranya, baru kita yang dekat, tidak na undangki, pasti tidak enak sekali dirasa. Intina, enak mentongngi suasananya itu di mesjid, ramai orang, e... enak dirasa itu suasana kekeluargaannga. Enak pasti dirasa kalau kumpul-kumpulko sama teman-temanmu, nah, begitu mi juga kurasa enaknya kalau ketemu-ketemuki tetangga, kalau ramai ki di mesjid. Selain itu, selain silaturrahminya, e...... sehati ki juga, kah janganmi dulu shalat berjamaahnya, shalatnya sendiri saja ka sudah menyehatkan memang. Ka itu shalat kah, sama ji seperti kalau olahragaki. Cobami, kalau ikhlaski shalat, pasti enak perasaanta, baru enak juga dirasa itu badannga. Ditambah lagi, suasana ramainya di mesjid, bikin enak suasana hati, e... nakasih hilang streska sedding dirasa. Apa lagi kalau shalat berjamaah ki, kah tidak ada mentong dirasakan capek. Eh...itu mo saja sahalat tarwihyya, bayangkanmi itu berapa rakaat. Di sini mesjidka. ta’20 rakaat, ada ji juga 8 rakaat, tapi saya yang 20a yang ku ambil. Tidak ada di rasakan capek. Ka

saya ketahui, jika ada tetangga yang sedang sakit, karena di mesjid-lah kita bisa lagi betemu tetangga, baru pula kita dapat kabar. Eh... biasanya juga pengumumanpengumuman kampung baik itu kepala lurah atau dari bupati, di mesjid saja di umumkannya, jadi kalau tidak pergi (ke mesjid), eh... kita pun tidak akan tau. Meskipun rumah dekat dari mesjid, tapi ada kesenangan tersendiri dirasakan jika langsung didengar di mesjid. Karena dalam Islam siluttarahmi itu sangat penting, karena perasaan juga akan enak jika kita tahu kondisi tetangga. Kemudian silaturrahmi itu juga, mempermudah rejeki juga itu. Eh...contoh kecil saja, jika hubungan kita bagus dengan tetangga, misal (tetangga) ada acara, pasti (tetangga) membawakan makan-makanan untuk kita, eh...minimal pasti kita diundang. karena mau apa juga, kalau tetangga tidak suka (dengan) kita, ketika ada acaranya, kita yang dekat saja, tidak diundang, pasti tidak enak sekali rasanya. Intinya, memang enak suasananya itu di mesjid, ramai orang, e... enak dirasa itu suasana kekeluargaannya. Pasti enak rasanya kalau kumpul-kumpul sama teman-temanmu, nah, begitu juga kurasa enaknya kalau ketemu-ketemu (dengan) tetangga, kalau kita ramai di mesjid. Selain itu, selain silaturrahminya, e...... kita juga sehat, jangankan shalat berjamaah, shalatnnya sendiri saja kan memang sudah menyehatkan. Karena shalat itu, sama saja seperti (saat) olahraga. Coba saja, kalau kita ikhlas shalat, pasti enak perasaan kita, kemudain enak juga dirasa itu badannya (fisiknya). Ditambah lagi, suasana ramainya di mesjid, bikin enak suasana hati, e... membuat hilang stres rasanya.

105

rameki, apa lagi diangkalingani sa’danna itu jamaah laki-lakiyya, makkeda “amin.....”, uh.... masumange metto hada, jadi tidak ada rasa capek, e... bedai kalau di rumahki. Baru ta’ 4 rakaat, e.. capek meki, ka sendiri ki, jadi cepatki capek di rasa. Jadi itu shalat ka, apalagi shalat berjamaah, menyehatkan. Tidak ada capek dirasa. Bagaimana bisa terbentuk (keyakinan tersebut)? e... kalau itu sehat ka, ka dirasakanngi. Dirasakangi langsung. Kalau itu silatturahmiyya, agami pale. Itu namanya silatturahmi, menjalin hubungan dengan orang lain, apalagi tetangga, eh.... begitu mi juga kalau rame-rameki di mesjid. Ada perubahan dalam hidup ta setelah rutin shalat berjamaah? Perubahan? Ka saya dari kecilma ku rajin shalat jamaah, kalu perubahan, e... itu ji paling pide’ marajikki’ masempajang, tidak pernahmi disekka itu sembahyanga. Di samping itu juga, sama ji dengan yang saya silaturrahmi tadi itu, tambah bagus hubunganta dengan tetanggata dengan orang-orang disekitarta. Selain itu, eh.... tambah disiplinki. Kenapa bisa shalat berjamaah bikinki tambah disiplin? Eh.....karena itu waktu berjamaahyya kan rutinngi lima waktu, matenttui waktunya, kalau itu waktunya dikasih patokan, e..... artinya, harus dikasih selesai semua itu pekerjaanga tepat waktu juga, supaya bisaki ikut shalat berjamaah. karena, kalau belumpi selesai pekerjaanga na tibami wettunna masempajang, eh.... terbengkalaimi lagi itu pekerjaanga. Jadi, harus menongki sesuaikanngi itu pekerjangan, harus selesai sebelumnya didudu gendrange. Misalnya saja sekarang e..... itu

Apa lagi kalau kita shalat berjamaah, memang tidak ada dirasakan capek (lelah). Eh... sahalat tarwih itu saja, bayangkan itu berapa rakaat (tarwihnya). Di sini mesjidnya, 20 rakaat, ada juga 8 rakaat, tapi saya (mengikuti) yang 20 (rakaat). Tidak ada di rasakan capek. Karena kita rame, apa lagi ketika mendengar itu jamaah lakilaki, menyahut “amin.....”, uh.... memang sangat bersemangat (rasanya), jadi tidak ada rasa capek, e... beda jika di rumah. Baru 4 rakaat (shalatnya), e.. kita (sudah) capek, karena kita sendiri, jadi cepat capek rasanya. Jadi shalat itu, apalagi shalat berjamaah, menyehatkan. Tidak ada capek dirasa. Bagaimana bisa terbentuk (keyakinan tersebut)? e... kalau sehat itu, kan bisa dirasakan. Dirasakan langsung. Kalau silatturahmi itu, lalu apa (butuh apa lagi untuk merasakannya)?. Itu namanya silatturahmi, menjalin hubungan dengan orang lain, apalagi tetangga, eh.... begitu juga kalau kita rame-rame di mesjid. Ada perubahan dalam hidup anda setelah rutin shalat berjamaah? Perubahan? Kan saya (sejak) dari kecil saya rajin shalat jamaah, kalu perubahan, e... hanya itu mungkin semakin rajin shalat, tidak pernah lagi bolong (tidak dilakukan sembahyang itu. Di samping itu juga, sama dengan yang saya (bilang) silaturrahmi itu tadi, tambah bagus hubungan kita dengan tetangga dengan orang-orang disekitar kita. Selain itu, eh.... kita tambah disiplin. Kenapa bisa shalat berjamaah menjadikan anda tambah disiplin? Eh.....karena itu waktu (shalat) berjamaah kan rutin lima waktu, teratur waktunya, kalau waktunya itu dijadikan patokan, e..... artinya, harus

106

pekerjaan rumahyya, seperti mannasu sama mapaccakkari, tidak bisa kalau tidak dikerjakanngi tepat waktu, saba’ nakko muttama’ni wetunna lohoro’e, de’na tudu dijamai. Padahal disatu sisi, wajib untuk dikerjakan, karena apami mau namakan siang Antoamu?, na dia itu, sebelum luhur, laparmi. Itu juga mapaccakkarie, eh.... kalau lewatmi lohor, tidak sempatmi lagi, marantasa’ni bolae.... eh.... saba’ labe’ni lohoro’e, lain lagi mau dikerja. Mauki mengajingaji, mau tongki juga istirahat. Sama halnya kalau magrib, sore itu, mannasu siki’ untuk makan malam. Na sedikitji waktunya dari ashar sampai magrib. Padahal di sini itu, waktu magribmi paling masumange’ sedding masigi’e karena itu pakkantoro’e shalat lohor sama ashar tidak datangi berjamaah, karena masih di kantorki. Intinya itu, harus mentong iyya diatur kegiatannga sehari-hari, supaya selesai sebelum tiba waktu shalat, karena di satu sisi tidak bisa ditinggalkan itu pekerjaanga kalau belumpi selesai, di sisi lain tidak bisaka juga tinggalkan itu shalat berjamaahyya. Kalo perubahan dari orang di sekitarta iya? Orang sekitar? Agana rodo? Anu mi paling, berkaitan dengan silaturrahmi itu tadi. Jadi tambah bagus hubunganta dengan tetangga. Kalau dari orang tua begitu? Dari orang tua? Yah, orang tua jadi senang, tenang, tidak perlu meki lagi nasuruh-suruh untuk pergi sembahyang, karena ada mi memang kemauanta untuk itu. e.... saya rasa tidak banyak ji perubahan, karena pada dasarnya memang sudah menjadi budaya mi itu shalat berjamaahyya. Trus, pernahkah ada riwayat

menyelesaikan semua pekerjaan tepat waktu juga, supaya kita bisa ikut shalat berjamaah. karena jika belum selesai pekerjaan kemudian sudah tiba waktu shalat, eh.... terbengkalai lagi itu pekerjaan. Jadi, kita memang harus sesuaikan (waktunya) itu pekerjaan, harus selesai sebelum beduq dipukul. Misalnya saja sekarang e..... itu pekerjaan rumah, seperti memasak dan membersihkan, tidak bisa kalau tidak dikerjakan tepat waktu, karena ketika sudah masuk waktu zuhur, sudah tidak lagi dikerjakan (pekerjaan rumah tersebut setelah waktu shalat tiba). Padahal disatu sisi, wajib untuk dikerjakan, karena mau makan siang apa Antoamu (sebutan untuk kakek)?, padahal dia itu, sebelum zuhur, sudah lapar. Membersihkan (rumah) itu juga, eh.... kalau sudah lewat (waktu) zuhur, sudah tidak sempat lagi, rumah jadi berantakan.... eh.... karena ketika (waktu) zuhur sudah lewat, lain lagi (yang) mau dikerja. Kita juga ingin mengaji-ngaji, juga mau istirahat. Sama halnya kalau magrib, sore itu, kita masak lagi untuk makan malam. Padahal hanya sedikit (jarak) waktunya dari ashar sampai magrib. Padahal di sini itu, waktu magriblah yang paling ramai (bersemangat) dirasakan (nuansa/suasana) mesjidnya, karena itu orang kantoran (pegawai) (pada waktu) shalat zuhur dan ashar tidak (sempat) datangberjamaah, karena masih di kantor. Intinya itu, memang harus diatur kegiatannya sehari-hari, supaya selesai sebelum tiba waktu shalat, karena di satu sisi tidak bisa ditinggalkan itu pekerjaan kalau belum selesai, di sisi lain saya juga tidak bisa tinggalkan itu shalat berjamaahnya. Kalau perubahan dari orang di sekitar anda?

107

penyakit, tertentuta? Alhamdulillah saya tidak banyak ji penyakitku, nu lihat sendirimi sekarang, masih kuatka pergi di pasar, masih kuatka pergi kemana-mana, kalau ada acara-acara di tetangga. Penyakitku itu saya, itu ji, tekanan darahku, tapi tidak ji na parah, biasa ji, tidak pernahja dibilang sakit parah begitu, seperti antoamu, tidak pernah ji kupene’dingi saya. Sakit-sakit ringannga ji, demam begitu he, atau batuk-batuk biasa ji. Sejauh ini, ada kirasa pengaruhnya shalat berjamaah sama fisikta? Uh.... jelas ada, banyak. Pertama, segarki dirasa kalau sudah shalat berjamaah. eh..... gerakannya shalat mo saja dulu, itu sudah banyak sekali manfaatnya. Eh...... orang yang tidak na hayati shalatnya, selalu mengeluh, “ede...de.... masuk mi lagi waktu shalat, capek ki”. Anak-anak sekarang juga itu, kalau disuruh pergi sembahyang, e... mega alasanna, malas sekali. Banyak juga orang bertanya, kenapa itu shalat harus begitu gerakannya, e.... kita, tidak perlu ditau alasannya, karena dirasakanmi manfaatnya dari semua itu gerakan shalatka. Terutama ruku’ sama sujud, kalau bagus ki posisinya, agaro istilahna e... tuma’ninah. Kalau bagus ituna, insyaallah enak itu dirasa. Kalau ruku’, enak dirasa lekke’e, kalau bagus dan betul posisinya, uh.... manyameng metto hada disedding, seperti tertarik semua itu otot-otot punggunga. Terus, kalau sujud, ada biasa orang sakit kepala, berat sekali na rasa kepalanya kalau sujud, saya justru enak ku-rasa kalau sakit kepalaku baru masempajangnga, justru langsung ringan kurasa kepalaku. Itu semua, asal bagus posisi shalatnya, tuma’ninahnya, baru bisa dirasakan enaknya itu shalat. Karena pada dasarnya, apa-apa saja yang dikerjakan

Orang sekitar? Apa yah? Anu mungkin, berkaitan dengan silaturrahmi itu tadi. Jadi tambah bagus hubungan kita dengan tetangga. Kalau dari orang tua begitu? Dari orang tua? Yah, orang tua jadi senang, tenang, tidak perlu lagi kita disuruh-suruh untuk pergi sembahyang, karena memang sudah ada kemauan kita untuk itu. e.... saya rasa tidak banyak perubahan, karena pada dasarnya (di kampung ini) memang sudah menjadi budaya shalat berjamaah itu. Terus, apakah anda pernah memiliki riwayat penyakit tertentu? Alhamdulillah saya tidak banyak penyakitku, kamu lihat sendiri saja sekarang, saya masih kuat pergi ke pasar, saya masih kuat pergi kemanamana, kalau ada acara-acara di tetangga. Penyakit saya itu, hanya itu, tekanan darahku, tapi tidak parah, biasa saja, saya tidak pernah sakit parah begitu, seperti antoamu, tidak pernah saya rasakan (penyakit tertentu). Sakit-sakit ringan saja, demam begitu, atau batukbatuk biasa saja. Sejauh ini, adakah anda rasakan pengaruhnya shalat berjamaah terhadap fisik? Uh.... jelas ada, banyak. Pertama, (menjadi) segar dirasa kalau sudah shalat berjamaah. eh..... gerakannya shalat saja dulu, itu sudah banyak sekali manfaatnya. Eh...... orang yang tidak menghayati shalatnya, selalu mengeluh, “ede...de.... sudah masuk waktu shalat lagi, kita capek”. Anakanak sekarang juga itu, kalau disuruh pergi sembahyang, e... banyak alasannya, malas sekali. Banyak juga orang bertanya, kenapa shalat itu harus begitu gerakannya, e.... kita, tidak perlu diketahui alasannya, karena sudah

108

pasti enak, kalau ikhlaski. Sekarang itu, orang sibukka, malas mi sembahyang, KTPnya ji saja yang Islam, tapi banyak ibadah tidak na jalankanngi. Sholat saja lima waktu, uh... jarang mi orang, apalagi mau shalat berjamaah, tidak memangmo. ka apa susahnya itu shalat ka, na ta’ sebentar sekali ji. Itu dicapek sembahyang, kalau tidak ikhlas orang kerjakanngi. Kalau ikhlas meki, shalat itu menjadi enak, ringan mi dikerjakan, baru bisa dirasakan manfaatnya itu (shalat). Yang kedua, suasannya mesjid, enak sekali, menenangkan, jadi itu kalau tenang hatia, tenang juga pikirannga, enak mi juga dirasa badannga. Memang beda suasananya di tempat-tempat seperti mesjid. Apa di?, seperti memang ada hawa-hawanya itu mesjid yang bikin ki manyameng disedding. Biasa itu ada orang datang ke mesjid kemudaian mengantuk, apalagi saat macceramai orang, seperti mentong itu biasa ada yang tarik itu matayya supaya tertutup. Bagaimana tidak, ka tidak ikhlaski pergi datang ke mesjid, apalagi mangkalingan pecceramah. Mungkin juga karena hawanya mesjid yang tenang, jadi mengantuk orang, tapi kita tidak ji, ka niatta memang datang untuk mendengatkan itu ceramah, bukan karena terpaksa. Itu mi mungkin juga yang bikin khusyuk ki kalau shalat di mesjid, karena tenang suasananya, beda memang dibandingkan shalat sendirian. ibaratnya itu, dibandingkan bicara ki lewat telfon, lebih leluasaki dirasa kalau datangki ketemu langsung dengan orang yang mau diajak bicara. Begitu mi juga dengan shalat berjamaah, seperti kata orang tua, mesjid itu rumahnya Allah, betul itu, karena kalau beribadah ki di mesjid, seperti mentongki dirasa berhadapan langsung dengan tuhan,

dirasakan manfaatnya dari semua gerakan shalat itu. Terutama ruku’ dan sujud, kalau bagus posisinya, apa itu istilahnya e... tuma’ninah. Kalau bagus itunya (tuma’ninahnya), insyaallah enak itu dirasa. Kalau ruku’, enak dirasa lekke’e (bagian tulang belakang pada daerah punggung, pundak, pinggul, dan panggul), kalau bagus dan betul posisinya, uh.... benar-benar enak rasanya, seperti tertarik semua itu otototot punggunya. Terus, kalau sujud, biasa ada orang sakit kepala, berat sekali dia rasa kepalanya saat sujud, saya justru enak ku-rasa kalau sakit kepalaku kemudian shalat, justru langsung ringan kurasa kepalaku. Itu semua, asal(kan) bagus posisi shalatnya, tuma’ninahnya, baru bisa dirasakan enaknya itu shalat. Karena pada dasarnya, apa-apa saja yang dikerjakan pasti enak, kalau kita ikhlas. Sekarang itu, orang sibuk, sudah malas sembahyang, KTPnya saja yang Islam, tapi banyak ibadah tidak dia jalankan. Sholat lima waktu saja, uh... sudah jarang orang (melaksanakannya), apalagi mau shalat berjamaah, memang sudah tidak (ada). Apa sih susahnya shalat itu, padahal hanya sebentar sekali. Capek karena sembahyang itu (dirasakan), jika tidak ikhlas orang mengerjakannya. Kalau kita sudah ikhlas, shalat itu menjadi enak, sudah ringan dikerjakan, baru bisa dirasakan manfaatnya itu (shalat). Yang kedua, suasananya mesjid, enak sekali, menenangkan, jadi itu kalau tenang hati, tenang juga pikiran, enak juga dirasa badannya (fisiknya). Memang beda suasananya di tempattempat seperti mesjid. Apa yah?, seperti memang ada hawa-hawanya mesjid itu yang membuat kita nyaman rasanya. Biasa itu ada orang datang ke mesjid kemudian mengantuk, apalagi saat

109

seperti tidak ada perantara, beda mentong rasanya kalau di mesjid. Bagaimana bedanya kalau shalat berjamaah ki tapi di rumah? Kalau itu, tingkatannya itu paling tinggi kalau shalat ki di mesjid, baru shalat di rumah, baru mi shalat sendiri. Tingkatan apanya itu? Yah...... mulai dari khsusknya, ketenangan watunya sembahyang. Tetap shalat di mesjid ji yang paling enak. Selain lebih ramai dari pada shalat berjaamaah di rumah, suasana tempatnya juga beda mentong.

orang berceramah, memang itu biasa seperti ada yang menarik mata supaya tertutup. Bagaimana tidak, karena tidak ikhlas datang ke mesjid, apalagi mendengarkan penceramah. Mungkin juga karena hawanya mesjid yang tenang, orang jadi mengantuk, tapi kita tidak, karena niat kita memang datang untuk mendengarkan ceramah itu, bukan karena terpaksa. Mungkin itu juga lah yang membuat kita khusyuk kalau shalat di mesjid, karena tenang suasananya, memang beda dibandingkan shalat sendirian. Ibaratnya itu, dibandingkan dengan kita bicara lewat telefon, (kita akan) lebih leluasa rasanya kalau kita datang ketemu langsung dengan orang yang mau diajak bicara. Begitu juga dengan shalat berjamaah, seperti kata orang tua, mesjid itu rumahnya Allah, betul itu, karena kalau kita beribadah di mesjid, memang seperti rasanya berhadapan langsung dengan tuhan, seperti tidak ada perantara, memang beda rasanya kalau di mesjid. Bagaimana bedanya kalau shalat berjamaah tapi di rumah? Kalau itu, tingkatannya itu paling tinggi kalau shalat di mesjid, kemudian shalat di rumah, baru lah shalat sendiri. Tingkatan apanya itu? Yah...... mulai dari khsusknya, ketenangan watunya sembahyang. Tetap shalat di mesjid yang paling enak. Selain lebih ramai dari pada shalat berjaamaah di rumah, suasana tempatnya juga beda.

110

Lampiran Verbatim Wawancara VERBATIM WAWANCARA Interviwee Waktu Wawancara Lokasi Wawancara Tujuan Wawancara Jenis Wawancara Tanggal Wawancara Jam Wawancara ke-

: SR : Siang hari : Rumah Subjek (Lasepang, Bantaeng, Sul-Sel) : Penggalian data dari responden penelitian (melalui telefon) : Tidak terstruktur : 26-05-12 : 13.07 : 3 (data tambahan)

KODE : VW. S1-3 Wawancara Begini antoa, berkaitan dengan wawancarata yang waktu itu, masih ada yang mau kutanyakan, bisaji antoa? Ih... apa lagi deh? Sedikit ji e... Iya, apa itu? Sebenarnya dari mana ki belajar tentang sholat dan syarat-syaratnya? Ih... pernah meko ku ceritakan tentang sekolah Muallimin di belakang? Iye, sudah mi. Itu mi itu, dari situ mi. Di sana itu diajarkan ki tentang shalat, bagaimana gerakannya syarat-syaratnya, sama ada itu wirid-wiridnya juga. Apalagi memang karena minat ta kita lebih pada pelajaran agama dari pada umum. Di situ mi semua diajarkan ki bagaimana caranya shalat, bagaimana shalat yang betul, bacaan-bacaannya, semuanya. Ada juga kita jelaskan tentang tuma’ninah, bagaimana itu iya? Ih, yah tuma’ninah, aga rodo asenna he, posisi shalat yang betul. Orang massempajang itu, harus pake tuma’ninah, karena betul pi posisi shalatnya orang baru bisa dirasakan

Translate dan Eliminasi Begini antoa (panggilan untuk nenek atau kakek), berkaitan dengan wawancara kita yang waktu itu, masih ada yang ingin saya tanyakan, bisa kah antoa? Ih... apa lagi sih? Sedikit saja... Iya, apa itu? Sebenarnya dari mana anda belajar tentang sholat dan syarat-syaratnya? Ih... sudah pernah kamu kuceritakan, tentang sekolah Muallimin di belakang? Iya, memang sudah. Itu-lah itu, dari situ. Di sana itu kita diajarkan tentang shalat, bagaimana gerakannya syarat-syaratnya, sama ada itu wirid-wiridnya juga. Apalagi memang karena minat kita (kami) lebih pada pelajaran agama dari pada umum. Di situ-lah semua diajarkan pada kami bagaimana caranya shalat, bagaimana shalat yang betul, bacaan-bacaannya, semuanya. Ada juga anda jelaskan tentang tuma’ninah, bagaimana dengan itu? Ih, yah tuma’ninah, apa itu namanya he, posisi shalat yang betul. Orang yang shalat itu, harus menggunakan tuma’ninah, karena betul posisi

111

enaknya shalat, begitu. Terus, dari manaki pelajari itu masalah tuma’ninah dalam shalat? Dari situ semua, dari sekolah di mundrie rodo. Guruta itu, na awasiki terus kalau shalat ki selaluki belajar, dipraktekkanngi semua diulangi terus sampaita terbiasa. Karena kalau terbiasa meki, tidak enak mi dirasa kalau tidak dilakukangi. Tapi bagaimana itu carata diajari tentang tuma’ninahnya itu? e.... anu ji, pertama itu dijelaskanki dulu, bilang begini-begini he.. caranya, sudah itu na kasihki contoh arodo gurue, na perlihatkanngi posisinya, bilang begini posisi yang benar he.. misal kalau rukuk, harus lurus antara kepala perut sama pantat, setiap posisi dikasih ki contoh bilang begini tangannya, begini kakinya, bagini posisinya. Baru kita lagi praktekkangi, uh.... kalau ada memang yang salah caranya, langsung dimarai, baru tidak boleh memang ganti posisi, kalau belum betul posisita. Jadi lama kelamaan, terbiasaki, tidak enakmi dirasa kalau tidak begitu carata shalat. E.... anak-anak sekarang, cepat sekali caranya shalat biasa juga ada kuliat orang shalat sebentar sekali ji, sippada de’gaga na baca-baca, baru-baru pura taka’bbere’, e... ruku’ si, e... suju’ si, sippada metto, hada de’gaga nabaca. E... kalau begitu caranya orang shalat, tidak dirasai itu manfaatnya shalat. Apa itu e? Apanya? Manfaatnya? Ih... yah itu, menyehatkan, sepertiki olah raga. E... makanya itu apa-apa, harus dipelajari dari kecil, dibiasakan memangngi, karena kalau begitumi anak-anak, auw... susahmi mau dikasih tau bagaimana caranya shalat yang betul.

shalatnya baru orang bisa merasakan enaknya shalat, begitu. Terus, dari mana Anda pelajari itu masalah tuma’ninah dalam shalat? Dari situ semua, dari sekolah di belakang itu. Guru kami itu, mengawasi kami terus kalau shalat, kami selalu belajar, dipraktekkan semua, diulang terus sampai kami terbiasa. Karena kalau kita sudah terbiasa, sudah tidak enak rasanya kalau tidak dilakukang. Tapi bagaimana itu cara Anda diajari tentang tuma’ninahnya itu? e.... hanya anu, pertama itu kami dijelaskan dulu, bilang begini-begini he.. caranya, sudah itu kami diberi contoh oleh guru itu, memperlihatkan posisinya, bilang begini posisi yang benar he.. misal kalau rukuk, harus lurus antara kepala perut sama pantat, setiap posisi dikasih contoh bilang begini tangannya, begini kakinya, bagini posisinya. Baru kami mempraktikkannya, uh.... kalau ada memang yang salah caranya, langsung dimarai, baru tidak boleh memang ganti posisi, kalau belum betul posisi kami. Jadi lama kelamaan kami-pun terbiasa, sudah tidak enak dirasa kalau tidak begitu caranya shalat. E.... anak-anak sekarang, cepat sekali caranya shalat biasa juga ada kuliat orang shalat hanya sebentar sekali, seperti tidak ada yang dibaca, baru habis takhbiratul ikhram, e... sudah rukuk lagi, e... (tau-tau) sudah sujud lagi, seperti tidak ada yang dibaca. E... kalau begitu caranya orang shalat, tidak dirasakan itu manfaatnya shalat. Apa itu e? Apanya? Manfaatnya? Ih... yah itu, menyehatkan, seperti kamu olah raga. E... makanya itu apa-apa (segala hal), harus dipelajari dari kecil, dibiasakan memang, karena kalau sudah

112

Tapi sejak kapan ki mulai ki sadari itu manfaat-manfaatnya gerakan shalat yang betul? e... tidak mi juga itu kuingatki. Mungkin barupi itu sekarang-sekarang baru juga kurasakan betul itu manfaatnya. e.. tapi kalau tuma’ninah itu, uh... sejak dulu mi dari waktu itu sekolah di belakang memang tidak pernahka saya itu sembahyang sembarangan, e... karena seperti ji tidak sah kurarasa. Kenapa bisa tidak sah ki rasa? e... karena terbaiasa meki, jadi kalau salah-salahi makallaing disedding, makalallaing pine’dinge. Pernah ki malas-malas ki rasa untuk pergi sembahyang berjamaah? e.. namanya manusia, biasa juga ada setan-setannya. Tapi biasa juga lebih besarji rasa gelisahta dari pada rasa malasta jadi tetap tonjeki pergi. Baru itu tentagga, biasa kalau na liatki tidak ada di mesjid, apalagi berkali-kali meki, pasti bertanya-tanya ji juga, pasti ada yang singgah ke rumah cari’ki. Begitu juga saya, kalau ada temanku, biasa pergi di mesjid tiba-tiba tidak datang baru berapa kali tidak datang, di datangi rumahnya, siapa tau sakitki atau ada apa-apanya. Jadi tidak bisa memangki kalau tidak dipergi, karena na cariki itu teman-teman di mesjid. Apa lagi? Seringki mendengarkan ceramah? Ih.. kalau ada memang ceramah di mesjid, kalau sehat-sehat jeka pergi ka dengarki, tapi biar tidak ke mesjidka kedengaranji sampai sini (rumah, posisi berada tepat di depan mesjid). Sering kah memang ada ceramah atau pengajian di depan? e.. itu tongji kalau pas bulan puasa, e... biasa ji juga ada pengajian-pengajian itu majelis ta’lim, satu kali satu bulan, tapi itu juga tidak rutin. E.... tapi kan

begitu anak-anak, auw... sudah susah mau diberi tau bagaimana caranya shalat yang betul. Tapi sejak kapan Anda mulai menyadari itu manfaat-manfaatnya gerakan shalat yang betul? e... sudah tidak juga itu kuingat (sejak kapan). Mungkin baru itu sekarangsekarang baru juga kurasakan betul itu manfaatnya. e.. tapi kalau tuma’ninah itu, uh... sejak dulu sudah dari waktu itu sekolah di belakang memang tidak pernah saya itu sembahyang sembarangan, e... karena seperti tidak sah kurarasa. Kenapa bisa tidak sah Anda rasa? e... karena kita sudah terbaiasa, jadi kalau salah-salah (gerakannya), aneh rasanya, aneh perasaannya. Pernah Anda merasa malas-malas untuk pergi sembahyang berjamaah? e.. namanya manusia, biasa juga ada setan-setannya. Tapi biasa juga lebih besar rasa gelisahnya dari pada rasa malasnya, jadi tetap pergi (berangkat ke masjid). Kemudian tentagga itu, biasanya kalau melihat kami tidak ada di masjid, apalagi berkali-kali, pasti bertanya-tanya juga, pasti ada yang singgah ke rumah mencari kami. Begitu juga saya, kalau ada temanku, biasa pergi di masjid tiba-tiba tidak datang baru berapa kali tidak datang, didatangi rumahnya, siapa tau saja sakit atau ada apa-apanya. Jadi tidak bisa memang kalau tidak dipergi, karena teman-teman mencari Anda di masjid. Apa lagi? Sering Anda mendengarkan ceramah? Ih.. kalau ada memang ceramah di masjid, kalau saya sehat-sehat saja pergi saya dengarkan (ceramah/pengajian tersebut), tapi biarpun saya tidak ke masjid tetap kedengaran sampai sini (rumah, posisi berada tepat di depan

113

banyak di sini buku-bukunya antoamu (suami responden), jadi itu ji selalu kubaca-baca, jadi bertambahmi juga pengetahuan agamata. Buku-buku apa saja itu e..? Buku-buku agama, kitab-kitab apa. Karena dulu itu antoamu rajin macceramah juga di mesjid-mesjid kalau bulan puasa apa, jadi banyak buku-buku agamanya. Kalau masalah ‘silaturrahmi memperbanyak rejeki’ itu dari mana ki tau? Aih... tidak mi kuingat ki. Ka bnayakmi juga didengar-dengar, dari orang tua, dari guru di Muallimin, dari kitab-kitab yang kubaca. Ada tidak dari buku-buku, kitabyang kitab, ceramah-ceramah, selama ini ki dengar yang mempengaruhi rutinitas shalat berjamaahta? Tidak bisami juga kusebutkan satu-satu tapi selain dari Muallimin, pasti ada mi juga dari bacaan sama ceramahceramah. Tapi kalau dasar-dasarku saya itu dari Muallimin semua, yang belakang-belakang itu penjelas ji saja. Selama ini ada tidak dari ceramah atau bacaan-bacaanta yang paling berkesan? e... paling kusuka itu saya masalah dosa-dosa, karena tambah takutki sama tuhan, jadi tambah rajinki shalat, apalagi shalat berjamaah banyak pahalanya. Sedikit lagi antoa. Kan ada kita cerita kalau dibandingkan shalat di rumah lebih baik shalat di masjid karena rasanya bertemu langsung dengan Tuhan, nah seperti apa itu perasaan berhadapan langsung dengan tuhan? Bagaimana di? E... sippada engka puang Ata’ala di olo ta’, sippada naangkalinga manengi baca-bacata’.

masjid). Sering kah memang ada ceramah atau pengajian di depan? e.. hanya itu saja kalau pas bulan puasa, e... biasa juga ada pengajian-pengajian itu majelis ta’lim, satu kali satu bulan, tapi itu juga tidak rutin. E.... tapi kan banyak di sini buku-bukunya antoamu (suami responden), jadi itu saja yang selalu kubaca-baca, jadi bertambah juga pengetahuan agama saya. Buku-buku apa saja itu e..? Buku-buku agama, seperti kitab-kitab. Karena dulu itu antoamu rajin ceramah juga di masjid-masjid kalau seperti bulan puasa, jadi banyak buku-buku agamanya. Kalau masalah silaturrahmi memperbanyak rejeki itu dari mana Anda tau? Aih... sudah tidak kuingat. Karena sudah banyak juga didengar-dengar, dari orang tua, dari guru di Muallimin, dari Kitab- Kitab yang kubaca. Ada tidak dari buku-buku, KitabKitab, ceramah-ceramah, yang selama ini Anda dengar yang mempengaruhi rutinitas shalat berjamaahnya? Sudah tidak bisa juga kusebutkan satusatu tapi selain dari Muallimin, pasti ada juga dari bacaan sama ceramahceramah. Tapi kalau dasar-dasarku saya itu dari Muallimin semua, yang belakang-belakang (bacaan dan ceramah itu hanya penjelas saja. Selama ini ada tidak dari ceramah atau bacaan-bacaan Anda yang paling berkesan? e... paling kusuka itu saya masalah dosa-dosa, karena tambah takut kita kepada Tuhan, jadi tambah rajin kita shalat, apalagi shalat berjamaah banyak pahalanya. Sedikit lagi antoa. Kan ada Anda cerita kalau dibandingkan shalat di

114

Pekkoga jelasna rodo e..? e... sippada ni rodo nakko engka urusanta sama orang, kalau lewat telpon ji atau surat ji atau perantara orang lain, seperti dirasa kadang ada tidak jelas, ada yang tidak tersampaikan, tapi kalau langsung didatangi orangnya, dijelaskan langsung maksud ta’. Beda itu rasanya kalau bicara ki sama orang lewat telepon, daripada bicara langsungki. E... tidak bisa juga ku jelaskan bagaimana rasanya itu, pokoknya e... emosinya itu lebih tersampaikan, begitu mungkin. Kalau suasana mesjid yang nyaman dan menenangkan itu seperti apa e? e... kalau itu mungkin dari hawanya, segar dirasa. Seperti yang pernah kucerita, ada hawa-hawa dingin bikin ngantuk, begitu. Kalau tenang tidak ada ribut-ribut, kalaupun ada di dengar ribut-ribut orang baca wirid ji, tapi biasa juga ada teman-teman yang ributribut, maccarita, ma’gosip, tapi tidak terlalu mengganggu ji, karena tidak berani ji juga besar-besar suaranya, dibandingkan kalau di rumah, banyak sekali suara-suara. Yah begitu mi, hawanya, suara-suaranya, kondisi mesjidnya juga, bersih. E... tapi biasa juga dirasa kalau di jalanki baru singgah ki di mesjid shalat, biasa ada mesjid marantasa’, tidak enak tonji juga dirasaa, terganggu jeki juga, tapi kalau mesjid di depan kan bersih, jadi tambah enak mi suasananya. Ada juga masalah perasaan ikhlas, baik ketika shalat berjamaah dan saat mengerjakan hal lainnya, itu bagaimana itu bentuknya rasa ikhlas yang kita maksud e?, bagaimana itu ikhlas menurut kita? Ikhlas itu, murni. Mulai dari niat, ikhlas, karena memang mau ki kerjakanngi. Tidak terpaksa, karena

rumah lebih baik shalat di masjid karena rasanya bertemu langsung dengan Tuhan, nah seperti apa itu perasaan berhadapan langsung dengan Tuhan? Bagaimana yah? E... seperti ada Tuhan Ata’ala di depan kita,seakan-akan semua bacaan (ayat/do’a yang dilantunkan saat shalat) didengarkan olehNya. Bagaimana itu jelasnya yah..? e... seperti jika kita ada urusan sama orang, kalau hanya lewat telpon atau hanya surat atau perantara orang lain, seperti dirasa kadang ada (yang) tidak jelas, ada yang tidak tersampaikan, tapi kalau langsung didatangi orangnya, dijelaskan langsung maksud kita. Beda itu rasanya kalau kita bicara sama orang lewat telepon, daripada bicara langsung. e... tidak bisa juga ku jelaskan bagaimana rasanya itu, pokoknya e... emosinya itu lebih tersampaikan, begitu mungkin. Kalau suasana masjid yang nyaman dan menenangkan itu seperti apa e? e... kalau itu mungkin dari hawanya, segar dirasa. Seperti yang pernah kucerita, ada hawa-hawa dingin bikin ngantuk, begitu. Kalau tenang tidak ada ribut-ribut, kalaupun ada di dengar ribut-ribut hanya orang baca wirid, tapi biasa juga ada teman-teman yang ributribut, ngobrol, bergosip, tapi tidak terlalu mengganggu, karena tidak berani juga besar-besar suaranya, dibandingkan kalau di rumah, banyak sekali suara-suara. Yah begitu-lah, hawanya, suara-suaranya, kondisi masjidnya juga, bersih. e... tapi biasa juga dirasa kalau kita lagi di (per) jalan (an) baru kita singgah di masjid shalat, biasa ada masjid yang kotor, tidak enak juga dirasa, kita pun terganggu juga, tapi kalau masjid di depan kan bersih, jadi tambah enak suasananya.

115

memang mau ki, kemauanta sendiri. Selain itu, tidak ada perasaan tertekan, karena betul-betul dari dasar kita yang mau lakukanngi, jadi tidak ada perasaan terpaksa, ataupun tertekan. Tapi, kalau rasanya, ikhlas itu seperti apa? e.... ringan. Perasaanta ringan, semua itu pekerjannga ringan dikerjakan, dari dalam hati, hati enak rasanya, meskipun pekerjaan berat, menjadi ringan ji juga dikerjakan.

Ada juga masalah perasaan ikhlas, baik ketika shalat berjamaah dan saat mengerjakan hal lainnya, itu bagaimana itu bentuknya rasa ikhlas yang Anda maksud e?, bagaimana itu ikhlas menurut Anda? Ikhlas itu, murni. Mulai dari niat, ikhlas, karena memang Anda mau mengerjakannya. Tidak terpaksa, karena memang mau, kemauan kita sendiri. Selain itu, tidak ada perasaan tertekan, karena betul-betul dari dasar kita yang mau melakukannya, jadi tidak ada perasaan terpaksa, ataupun tertekan. Tapi, kalau rasanya, ikhlas itu seperti apa? e.... ringan. Perasaan kita ringan, semua itu pekerjan ringan dikerjakan, dari dalam hati, hati enak rasanya, meskipun pekerjaan berat, menjadi ringan juga untuk dikerjakan.

116

Lampiran Verbatim Wawancara VERBATIM WAWANCARA Interviwee Waktu wawancara Lokasi wawancara Tujuan wawancara Jenis wawancara Tanggal wawancara Jam Wawancara ke-

: MI (anak responden SR) : Malam Hari : Rumah Subjek (lasepang, bantaeng, sul-sel) : Penggalian Data Dari Significant Other : Tidak Terstruktur : 13-05-12 : 20.23 :4

Kode : vw. S1-4

Wawancara Bisaki ceitakan tentang antoa? Tentang bagaimana deh? Yah, profilnya begitu e.... Bisa ki mulai dengan kondisinya sama kegiatan sehari-harinya sekarang. Umurnya sudah 60 lebih mi, sekitar 64, kalau nda salah. Beliau itu ibu rumah tangga. Alhamdullillah tae’ masih hidup, meskipun sudah sering sakit, dan tidak seaktif dulu mi lagi. Jadi mama itu, kerjaannya di rumah, memasak, bersih-bersih, sama uruski tae’, yah sekitar pekerjaan rumah, begitu-begitu tonji. Tae’ juga sudah pensiun mi. Baru saya sama kak Ida siang pi baru adaka di rumah, karena paginya mengajarka, kadang malah adaka di atas ja terus, jadi mama semua ji yang kerjakan. Kadang ji dibantu masak sama kak Ida. Tapi Alhamdulillah juga tidak sakit-sakit ji, sehat ji. Kalau misal sore tidak ada na kerja, pergi mi itu ke tetangga-tetangga, paling sering ke rumahnya tanta Sana. Kita ini 4 bersaudara, kak Ida ji yang cewek sendiri, kak Awi sudah Almarhum, kak Iqbal sudah menikah, ada mi rumahnya sendiri, tapi sering ji datang, nah itu juga kadang na titip ki Ipah di sini, jadi bertambah lagi

Translate dan eliminasi Bisa Anda ceitakan tentang Ibu anda? Tentang bagaimana yah? Yah, profilnya begitu e.... Bisa Anda mulai dengan kondisinya dan kegiatan sehari-harinya sekarang. Umurnya sudah 60 lebih, sekitar 64, kalau tidak salah. Beliau itu ibu rumah tangga. Alhamdullillah tae’ (ayah) masih hidup, meskipun sudah sering sakit, dan tidak seaktif dulu lagi. Jadi mama itu, kerjaannya di rumah, memasak, bersih-bersih, dan mengurus tae’, yah sekitar pekerjaan rumah, begitu-begitu saja. Tae’ juga sudah pensiun. Kemudian saya dan kak Ida siang baru ada di rumah, karena paginya saya mengajar, kadang malah, saya ada tapi di (lantai) atas terus, jadi mama semua yang kerjakan. Kadang dibantu masak sama kak Ida. Tapi Alhamdulillah juga tidak sakit-sakit, sehat saja. Kalau misal sore tidak ada kerja, pergi itu ke tetangga-tetangga, paling sering ke rumahnya tanta Sana. Kita ini 4 bersaudara, kak Ida saja yang cewek sendiri, kak Awi sudah Almarhum, kak Iqbal sudah menikah, sudah ada rumahnya sendiri, tapi

117

kerjaannya mama, na jagai cucunya. Tapi itu tonji hiburannya, biasa kalau sehat ki tae’ dibantu mi juga jagai Ipah. Kalau misal cepat ki selesai pekerjaan rumahnya, baru belum tiba waktu shalat, paling mengaji-ngaji sama bacabaca buku. Mama itu sebelum subuh, kira-kira jam 3an, bangun mi, biki mi air panas, kuekue untuk sarapan, kadang bikin nasi goreng, azan subuh, selesai semua mi itu. Jadi bangun ki sedia semua mi air panas sama kue untuk sarapan, kue andalannya itu ‘surabeng’. He... Masalah shalat berjamaah ini to? Cocokmi, karena mama memang rajin sekali berjamaahnya, ada betul pi itu yang mendesak baru tidak pergi. Ada Ipa lagi na biasa dia tinggalkan ji sama tae’, dekat ji mesjid di depan juga, jadi kalau ada apa-apa bisa ji pulang cepat. Apalagi setelah naik haji, tambah tidak pernah mi itu dia tinggalkan berjamaahnya. Bagaimana antoa di mata ta? Sebagai seorang ibu, jelas baik sekali. Dia lakukan sendiri, dia ji apa yang pergi ke pasar tiap hari. Dari dulu juga waktu masih kerja tae’, bisa di bilang mama itu sekertaris pribadinya, karena dia semua yang tau jadwal-jadwalnya, kadang dia ji apa yang kasih ingat. Waktu ku masih kuliah, meskipun tinggal di rumahnya ta’Ako’, tapi tidak pernah ka itu tidak dia kirimkan makanan-makanan, apalagi setelah ngekost ka, tidak pernah habis itu mie, telur, sama beras, karena baru-baru sudah mengirim, mengirim lagi. Perhatian sekali, apalagi sama cucucucunya, kayak Aan-Ari dulu, dimanjakan sekali itu, Umil sama Nunu juga, Cuma sekarang ada mi Ipah, besar mi juga mereka jadi Ipah mi lagi yang dimanja sekarang. Bagaimana sikap ta’ terhadap

sering juga datang, nah itu juga kadang dia titip Ipah di sini, jadi bertambah lagi kerjaannya mama, dia menjaga cucunya. Tapi itu saja hiburannya, biasa kalau tae’ sehat dibantu juga menjaga Ipah. Kalau misal cepat selesai pekerjaan rumahnya, dan belum tiba waktu shalat, paling mengaji-ngaji sama baca-baca buku. Mama itu sebelum subuh, kira-kira jam 3an, sudah bangun, buat air panas, kue-kue untuk sarapan, kadang bikin nasi goreng, azan subuh, sudah selesai semua. Jadi kami bangun sedia semua air panas sama kue untuk sarapan, kue andalannya itu ‘surabeng’. He... Masalah shalat berjamaah ini to? Cocok, karena mama memang rajin sekali berjamaahnya, ada betul itu yang mendesak baru tidak pergi. Ada Ipa saja biasa dia tinggalkan bersama tae’, mesjid dekat kog di depan juga, jadi kalau ada apa-apa bisa pulang cepat. Apalagi setelah naik haji, tambah tidak pernah lagi itu dia tinggalkan berjamaahnya. Bagaimana antoa di mata Anda? Sebagai seorang ibu, jelas baik sekali. Dia lakukan (semua) sendiri, dia yang pergi ke pasar (sendiri) tiap hari. Dari dulu juga waktu masih kerja tae’, bisa di bilang mama itu sekertaris pribadinya, karena dia semua yang tau jadwal-jadwalnya, kadang dia yang kasih ingat. Waktu saya masih kuliah, meskipun tinggal di rumahnya ta’Ako’, tapi tidak pernah itu tidak dia kirimkan makanan-makanan, apalagi setelah saya ngekost, tidak pernah habis itu mie, telur, sama beras, karena baru-baru sudah mengirim, mengirim lagi. Perhatian sekali, apalagi sama cucu-cucunya, kayak Aan-Ari dulu, dimanjakan sekali itu, Umil sama Nunu juga, Cuma sekarang sudah ada

118

rutinitas shalat berjamaahnya antoa? e... jelas respek sekali ka, karena sampai usianya yang sekarang masih rajin ji juga. Pernah kita lihat antoa tidak pergi berjamaah? Pernah. Karena apa? Kadang ada kondisi yang tidak bisa na tinggalkan rumah, misalkan tae’ lagi sakit ki, baru tidak ada yang jaga. Kadang ji juga na tinggalkan, tapi kadang juga nda bisa sekali ditinggalkan. Kalau masih kerjaan rumah ji natinggalka ji, tapi kadang juga belum pi sempat memasak, tibami waktu shalat baru tiba mi waktu makannya tae’, terpaksa shalat di rumah ji. Bagaimana mi kondisinya setelah itu? Yah, masalah perasaan, heheheh..... tidak ku tau juga. Ada kah perubahan misahlnya, dari sikapnya? Oh... biasa ji juga ku lihat kayak hilang semangatnya begitu, tapi kalau tiba mi waktu shalat berikutnya dan sempat mi, semangat mi lagi, atau biasa setelah shaalt sendiri ki, na pakai mi mengajingaji, karena menurutnya dia, hilangki bedeng kesempatannya dapat pahala besar kalau dia tinggalkan shalat berjamaah, mudah-mudahan, mengajinya bisa gantikan itu pahalanya, menghibur diri ji mungkin juga. Heheheheh....... Kita tau tidak sejak kapan antoa mulai rutin berjamaah? Wah.. nda ku tau juga, tapi seingatku dari saya kecil sudah rajin memang mi, nda ku ingat juga sejak kapan ku sadari punya mama yang rajin berjamaah. saya kan juga dari kecil yah sekitaran sudah bisa berdiri, sudah bisa jalan, sekitar 3 tahunan, langsung meka dibawa ikut jamaah di masjid, meskipun ujung-

Ipah, mereka juga sudah besar jadi Ipah lagi yang dimanja sekarang. Bagaimana sikap Anda terhadap rutinitas shalat berjamaahnya antoa? e... jelas saya respek sekali, karena sampai usianya yang sekarang masih rajin juga. Pernah Anda lihat antoa tidak pergi berjamaah? Pernah. Karena apa? Kadang ada kondisi yang tidak bisa dia tinggalkan rumah, misalkan tae’ lagi sakit, baru tidak ada yang jaga. Kadang juga dia tinggalkan, tapi kadang juga tidak bisa sekali ditinggalkan. Kalau masih kerjaan rumah saja dia tinggalka saja, tapi kadang juga belum sempat memasak, sudah tiba waktu shalat kemudian sudah tiba waktu makannya tae’, terpaksa shalat di rumah saja. Bagaimana kondisinya setelah itu? Yah, masalah perasaan, heheheh..... tidak ku tau juga. Ada kah perubahan misahlnya, dari sikapnya? Oh... biasa juga ku lihat kayak hilang semangatnya begitu, tapi kalau sudah tiba waktu shalat berikutnya dan sudah sempat, sudah semangat lagi, atau biasa setelah shalat sendiri, dai pakai saja mengaji-ngaji, karena menurutnya dia, katanya hilang kesempatannya dapat pahala besar kalau dia tinggalkan shalat berjamaah, mudahmudahan, mengajinya bisa gantikan itu pahalanya, menghibur diri saja mungkin juga. Heheheheh....... Anda tau tidak sejak kapan antoa mulai rutin berjamaah? Wah.. tidak ku tau juga, tapi seingatku dari saya kecil sudah rajin memang, tidak ku ingat juga sejak kapan ku sadari punya mama yang rajin

119

ujungnya jadi main-main ja sama anakanak yang lain. Tapi memang anak-anak di sini dari kecil itu sudah di biasakan mi berjamaah to? Bukannya kau juga dulu waktu tinggal di sini sering ji juga pergi ke mesjid? Terus kita sekarang masih rajin? Hahahaha.... tidak usah ditanyakan, paling terawih sama jum’atan pi baru saya injak masjid. Tidak na marai ki antoa? Mama itu tipenya, waktu kecil saja na paksa ki, na ajak-ajak ki ikut terus ke masjid, tapi lama kelamaan, apa lagi setelah kuliah meka, selsai terus pulang, tidak pernah ma itu dia kontrol ke masjid, paling shalat saja yang dia kontrol sedikit-sedikit, katanya “besar meko, kau sendiri yang tau dirimu..”. Ada ki liat dampak-dampak sama dirinya anto, yang kira-kira karena shalat berjamaha? Kalau masalah itu, tanyakan langsug sama orangnya, karena nda ku tau bagaimana dulu to? Padahal dia berjamaahnya dari dulu mi. Tapi itu ji saja kalau waktu masih kecil ki rajin ki dai ajak ke masjid, dia kontrol sekali ki juga itu masalah shalat.

berjamaah. saya kan juga dari kecil yah sekitaran sudah bisa berdiri, sudah bisa jalan, sekitar 3 tahunan, sudah langsung dibawa ikut jamaah di masjid, meskipun ujung-ujungnya jadi main-main saja sama anak-anak yang lain. Tapi memang anak-anak di sini dari kecil itu sudah di biasakan berjamaah. to? Bukannya kau juga dulu waktu tinggal di sini sering ji juga pergi ke mesjid? Terus Anda sekarang masih rajin? Hahahaha.... tidak usah ditanyakan, paling terawih sama jum’atan baru saya injak masjid. Tidak dimarahin antoa? Mama itu tipenya, waktu kecil saja dia paksa kita, ajak-ajak kita ikut terus ke masjid, tapi lama kelamaan, apa lagi setelah kuliah, selsai terus pulang, tidak pernah lagi itu dia kontrol ke masjid, paling shalat saja yang dia kontrol sedikit-sedikit, katanya “kamu sudah besar, kau sendiri yang tau dirimu..”. Ada yang anda lihat dampakdampak sama dirinya anto, yang kira-kira karena shalat berjamaha? Kalau masalah itu, tanyakan langsug sama orangnya, karena tidak ku tau bagaimana dulu to?. Padahal dia berjamaahnya sudah dari dulu. Tapi itu saja kalau waktu masih kecil kita rajin dia ajak ke masjid, dia kontrol sekali juga itu masalah shalat.

120

PENGKODEAN No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43

Wawancara Sejak kecil saya rajin berjamaahnya. Sejak umur 9 tahun saya sudah masuk Muallimin. Saya sejak tamat SD, tidak pernah (tidak), selalu berjamaah. Sekitar umur 9 tahun. Setelah 9 tahun saya sudah rajin berjamaah. Sebab di sini, di Lasepang, umumnya berjamaah semua, meskipun anak-anak. Saya masih kecil waktu beliau ada, Anto (sebutan hormat untuk kakek) Puang ada di sini. Karena itu, ada guru di sini yang selalu, memantau kami pergi berjamaah, kami semua jadi rajin berjamaah. Yang kedua, anto Ebo dan anto Puang kemudian mendirikan di belakang, mendirikan sekolah, Muallimin namanya. Semakin rajin-lah kami pergi sembahyang (berjamaah). Ketika umur saya 9 tahun, belum terlalu anu (rajin), tapi ketika ibtidaiyah di belakang, di Muallimin, kami-pun rajin (shalat berjamaah), saya-pun tidak pernah anu (malas) karena kami memang ada minat di sana, karena pada waktu malam, sholat magrib, kami-pun mengaji lagi di situ, orang-orang/pengurus di situ mengadakan pondok lagi. Ustadz Minaha’jje’ lah gurunya. Hal ini (kehadiran seorang yang memantau) yang menyebabkan kami menghafal semua wirid, sampai sekarang. Kami masih kecil sudah dihafal wirid-wirid itu, kami sudah menghafalnya sejak kecil, ketika sudah besar kita sudah akan sulit menghafalnya. Jadi itu wiridnya si-Lolo, saya ikut disitu. Teman-temanku hanya sibuk berbicara begini-begini, kalau kami memang tidak bisa berdiri kalau sebelum membacanya. Itulah anjurannya anak-anak sekolah ibtidaiyah ketika kecil, karena kalau sudah besar, sudah tidak bisa lagi menghafal. Waktu anak-anak (kecil) kami memang kerja sama (untuk pergi berjamaah). Kalau tidak pergi berjamaah, saya kecewa. Karena itu lah, sampai sekarang saya tua. Ketika sudah azan, ketika bedug dipukul , tidak lagi, saya gelisah, memang sudah tidak bisa kalau saya tidak pergi di mesjid. Saya gelisah. Apalagi kalau di waktu subuh. Jadi saya itu, ketika di Tanah Suci (Mekkah), kebiasanku di kampung, saya sampai di Tanah Suci, ketika sudah jam 3 saya terbangun. Jadi saya pergi di luar negeri, tidak lagi dibangunkan. Umum juga (di pelajari, di Muallimin itu). Jadi, kan umum dulu, tidak di diminati, khusus agama. Jadi wirid-wirid itu, baca-bacaan waktu shalat kami hafal semua, karena agama itu memang dipentingkan di situ. Kami memang jadi gelisah, memang sudah tertanam di dalam hati kami sholat berjamah itu. Apalagi, karena sudah tau pahalanya. Pahalanya di rumah hanya satu, di mesjid 27. Jadi

Analisis Rajin berjamaah dari usia 9 tahun.

Di lasepang umumnya berjamaah semua. Kehadiran guru yang selalu memantau. Berdirinya sekolah agama Muallimin. Semakin rajin setelah masuk Muallimin. Ada minat.

Menghafal wirid sejak kecil karena selalu dipantau oleh guru.

Tidak bisa berdiri setelah shalat jika belum membaca wirid. Kerja sama waktu kecil. Merasa kecewa jika jika tidak berjamaah. Gelisah jika waktu shalat telah tiba. terbangun sendiri jam 3, meskipun di luar negeri.

Lebih mementingkan agama di Muallimin.

Gelisah, shalat berjamaah tertanam di hati. Pahala lebih banyak 27x.

121

44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90

itu yang selalu di diingat. Yang ke-dua, kalau dirumah, kita selalu diingat pekerjaan, tidak khusuk perasaan kita. Kalau di mesjid tidak ada yang diingat (selain Allah), hanya do’a-do’a, baca-baca (wirid), artinya menghadap kepada Tuhan saja yang diingat. Mau apa tinggal di rumah, orang tua kami saja, ketika berangkat ke mesjid, kami-pun ikut. Tidak ada (hambatan), karena tidak ada kerjaan, yang kedua, kalau pun ada, yah pergi ke SD (sekolah), tapi saya sudah tamat SD waktu itu. Pekerjaan di rumah, tidak ada yang menghalangi, ditinggalkan pekerjaan di rumah, baru berangkat (ke mesjid). karena memang mesjid di Lasepang sini, memang menarik, karena ramai. Yang kedua, puang (panggilan/sebutan untuk orang yang dihormati) Mukhtar itu (sebagai Imam mesjid) hafal Al-Qur’an, kita jadi khusu’ kalau dia Imamnya, karena lagulagunya (lantunan). Banyak kegiatan, kalau sudah shalat tarwih, menyanyi (melantunkan shalwat), apalagi saya diutus untuk tilawah, baca Qur’an, pertandingan, Musabaqah. Selain itu, (halangannya) kalau datang haid. Tapi saya waktu (awal sholat berjamaah) itu belum haid, waktu saya anu (mulai shalat berjamaah), belum. Itu saya 16 tahun (umur) baru datang bulan. Ramai, karena di situ memang ada etta (sebutan untuk paman) Ale’ (sebagai yang mengawasi orang untuk sholat berjamaah). Meskipun sakit tetap dibangunkan. Orang akan capek, duduk di mesjid, karena tidak ada bacabacanya (wirid). Kita kan ada wirid, itu aja saya biasa bilang, “heh.... belum selsai semua wiridku, sudah kuingat antoamu di rumah”. karena kalau baca-bacaan saya, di anu (dibaca) di mesjid, saya tidak bisa anu (amalkan) semua, lantaran saya rajin baca-baca. Kalau menurut saya, shalat berjamaah itu, merupakan salah satu jalan jika kita mau memperbaiki silaturrahmi, menjalin silaturrahmi begitu. Karena biasanya, tidak banyak juga kesempatan kita jika ingin mengunjungi para tetangga, karena ada banyak juga hal yang harus dikerjakan di rumah, jadi tidak ada sama sekali kesempatan, saya biasa pergi ke rumahnya tante Sana-mu, tapi hanya di situ, sekarang saja sudah jarang. Jadi hanya pada waktu sembahyang berjamaah ada kesempatan bertemu lagi dengan tetangga. Itu pun, hanya sebentar di mesjid. Pernah ada berita, pernah (ada tetangga) sakit, seandainya saya tidak pergi sembahyang ke mesjid, tidak akan saya ketahui, jika ada tetangga yang sedang sakit, karena di mesjid-lah kita bisa lagi betemu tetangga, baru pula kita dapat kabar. Biasanya juga pengumuman-pengumuman kampung baik itu

Di rumah tidak khusuk. Hanya mengingat Allah. Ikut dengan orang tua yang juga rajin. Hampir tidak ada hambatan.

Masjid ramai. Kondisi Imam yang membangkitkan minat.

Banyak kegiatan di masjid.

Hambatan hanya jika sedang haid.

Meskipun sakit dibangunkan.

tetap

Tidak merasa capek karena ada wirid.

Shalat berjamaah sebagai cara menjalin silaturrahmi.

Mengetahui kabar sekitar dari

122

91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137

kepala lurah atau dari bupati, di mesjid saja di umumkannya, jadi kalau tidak pergi (ke mesjid), kita pun tidak akan tau. Meskipun rumah dekat dari mesjid, tapi ada kesenangan tersendiri dirasakan jika langsung didengar di mesjid. Karena dalam Islam siluttarahmi itu sangat penting, karena perasaan juga akan enak jika kita tahu kondisi tetangga. Kemudian silaturrahmi itu juga, mempermudah rejeki juga itu. Contoh kecil saja, jika hubungan kita bagus dengan tetangga, misal (tetangga) ada acara, pasti (tetangga) membawakan makan-makanan untuk kita, minimal pasti kita diundang. karena mau apa juga, kalau tetangga tidak suka (dengan) kita, ketika ada acaranya, kita yang dekat saja, tidak diundang, pasti tidak enak sekali rasanya. Intinya, memang enak suasananya itu di mesjid, ramai orang enak dirasa itu suasana kekeluargaannya. Selain itu, selain silaturrahminya, kita juga sehat, jangankan shalat berjamaah, shalatnnya sendiri saja kan memang sudah menyehatkan. Karena shalat itu, sama saja seperti (saat) olahraga. Coba saja, kalau kita ikhlas shalat, pasti enak perasaan kita, kemudain enak juga dirasa itu badannya (fisiknya). Ditambah lagi, suasana ramainya di mesjid, bikin enak suasana hati, membuat hilang stres rasanya. Apa lagi kalau kita shalat berjamaah, memang tidak ada dirasakan capek (lelah). Sahalat tarwih itu saja, bayangkan itu berapa rakaat (tarwihnya). Di sini mesjidnya, 20 rakaat, ada juga 8 rakaat, tapi saya (mengikuti) yang 20 (rakaat). Tidak ada di rasakan capek. Karena kita rame, memang sangat bersemangat (rasanya), jadi tidak ada rasa capek, beda jika di rumah. Baru 4 rakaat (shalatnya), kita (sudah) capek, karena kita sendiri, jadi cepat capek rasanya. Jadi shalat itu, apalagi shalat berjamaah, menyehatkan. Tidak ada capek dirasa. Kalau sehat itu, kan bisa dirasakan. Dirasakan langsung. Kalau silatturahmi itu, lalu apa (butuh apa lagi untuk merasakannya)?. Itu namanya silatturahmi, menjalin hubungan dengan orang lain, apalagi tetangga, begitu juga kalau kita rame-rame di mesjid. Kan saya (sejak) dari kecil saya rajin shalat jamaah, kalau perubahan, hanya itu mungkin semakin rajin shalat, tidak pernah lagi bolong (tidak dilakukan sembahyang itu). Di samping itu juga, sama dengan yang saya (bilang) silaturrahmi itu tadi, tambah bagus hubungan kita dengan tetangga dengan orang-orang disekitar kita. Selain itu, kita tambah disiplin. Karena itu waktu (shalat) berjamaah kan rutin lima waktu, teratur waktunya, kalau waktunya itu dijadikan patokan, artinya, harus menyelesaikan semua pekerjaan tepat waktu

masjid ketika berjamaah. Senang jika di langsung di masjid.

Silaturrahmi rejeki.

shalat dengar

mempermudah

Suasana kekeluargaan masjid. Sehat menyehatkan.

di

Shalat seperti olah raga. Perasaan enak jika ikhlas.

Menghilangkan stres.

Tidak merasa capek karena suasana ramai.

Dampak pada kesehatan dan silaturrahmi dibuktikan sendiri.

Semakin rajin shalat.

Tambah disiplin. Waktu shalat sebagai patokan untuk menyelesaikan

123

138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187

juga, supaya kita bisa ikut shalat berjamaah. karena jika belum selesai pekerjaan kemudian sudah tiba waktu shalat, terbengkalai lagi itu pekerjaan. Jadi, kita memang harus sesuaikan (waktunya) itu pekerjaan, harus selesai sebelum beduq dipukul. Misalnya saja sekarang itu pekerjaan rumah, seperti memasak dan membersihkan, tidak bisa kalau tidak dikerjakan tepat waktu, karena ketika sudah masuk waktu zuhur, sudah tidak lagi dikerjakan (pekerjaan rumah tersebut setelah waktu shalat tiba). Padahal disatu sisi, wajib untuk dikerjakan, karena mau makan siang apa Antoamu (sebutan untuk kakek)?. Membersihkan (rumah) itu juga, kalau sudah lewat (waktu) zuhur, sudah tidak sempat lagi, rumah jadi berantakan karena ketika (waktu) zuhur sudah lewat, lain lagi (yang) mau dikerja. Kita juga ingin mengaji-ngaji, juga mau istirahat. Sama halnya kalau magrib, sore itu, kita masak lagi untuk makan malam. Padahal hanya sedikit (jarak) waktunya dari ashar sampai magrib. Padahal di sini itu, waktu magriblah yang paling ramai (bersemangat) dirasakan (nuansa/suasana) mesjidnya, karena itu orang kantoran (pegawai) (pada waktu) shalat zuhur dan ashar tidak (sempat) datang berjamaah, karena masih di kantor. Intinya itu, memang harus diatur kegiatannya sehari-hari, supaya selesai sebelum tiba waktu shalat, karena di satu sisi tidak bisa ditinggalkan itu pekerjaan kalau belum selesai, di sisi lain saya juga tidak bisa tinggalkan itu shalat berjamaahnya. Anu mungkin, berkaitan dengan silaturrahmi itu tadi. Jadi tambah bagus hubungan kita dengan tetangga. Orang tua jadi senang, tenang, tidak perlu lagi kita disuruh-suruh untuk pergi sembahyang, karena memang sudah ada kemauan kita untuk itu. Saya rasa tidak banyak perubahan, karena pada dasarnya (di kampung ini) memang sudah menjadi budaya shalat berjamaah itu. Alhamdulillah saya tidak banyak penyakitku, kamu lihat sendiri saja sekarang, saya masih kuat pergi ke pasar, saya masih kuat pergi kemana-mana, kalau ada acara-acara di tetangga. Penyakit saya itu, hanya itu, tekanan darahku, tapi tidak parah, biasa saja, saya tidak pernah sakit parah begitu, tidak pernah saya rasakan (penyakit tertentu). Sakit-sakit ringan saja, demam begitu, atau batuk-batuk biasa saja. Pertama, (menjadi) segar dirasa kalau sudah shalat berjamaah. gerakannya shalat saja dulu, itu sudah banyak sekali manfaatnya. Orang yang tidak menghayati shalatnya, selalu mengeluh, “ede...de.... sudah masuk waktu shalat lagi, kita capek”. Anak-anak sekarang juga itu, kalau disuruh pergi sembahyang, banyak alasannya, malas sekali. Banyak juga

pekerjaan rumah.

Magrib adalah waktu kondisi masjid paling ramai.

Kegiatan selelsai sebelum tiba waktu berjamaah.

Tidak banyak perubahan yang timbul, karena sudah membudaya sejak dulu.

Tidak banyak penyakit, dan masih kuat secara fisik.

Merasa segar setelah berjamaah. Orang akan mengeluh jika tidak di hayati.

124

188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233

orang bertanya, kenapa shalat itu harus begitu gerakannya, kita, tidak perlu diketahui alasannya, karena sudah dirasakan manfaatnya dari semua gerakan shalat itu. Terutama ruku’ dan sujud, kalau bagus posisinya, apa itu istilahnya tuma’ninah. Kalau bagus itunya (tuma’ninahnya), insyaallah enak itu dirasa. 1Kalau ruku’, enak dirasa lekke’e (bagian tulang belakang pada daerah punggung, pundak, pinggul, dan panggul), kalau bagus dan betul posisinya, uh.... benar-benar enak rasanya, seperti tertarik semua itu otot-otot punggunya. Terus, kalau sujud, biasa ada orang sakit kepala, berat sekali dia rasa kepalanya saat sujud, saya justru enak ku-rasa kalau sakit kepalaku kemudian shalat, justru langsung ringan kurasa kepalaku. Itu semua, asal(kan) bagus posisi shalatnya, tuma’ninahnya, baru bisa dirasakan enaknya itu shalat. Karena pada dasarnya, apaapa saja yang dikerjakan pasti enak, kalau kita ikhlas. Sekarang itu, orang sibuk, sudah malas sembahyang, KTPnya saja yang Islam, tapi banyak ibadah tidak dia jalankan. Sholat lima waktu saja, sudah jarang orang (melaksanakannya), apalagi mau shalat berjamaah, memang sudah tidak (ada). Apa sih susahnya shalat itu, padahal hanya sebentar sekali. Capek karena sembahyang itu (dirasakan), jika tidak ikhlas orang mengerjakannya. Kalau kita sudah ikhlas, shalat itu menjadi enak, sudah ringan dikerjakan, baru bisa dirasakan manfaatnya itu (shalat). Yang kedua, suasananya mesjid, enak sekali, menenangkan, jadi itu kalau tenang hati, tenang juga pikiran, enak juga dirasa badannya (fisiknya). Memang beda suasananya di tempattempat seperti mesjid. seperti memang ada hawa-hawanya mesjid itu yang membuat kita nyaman rasanya. Biasa itu ada orang datang ke mesjid kemudian mengantuk, apalagi saat orang berceramah, memang itu biasa seperti ada yang menarik mata supaya tertutup. Bagaimana tidak, karena tidak ikhlas datang ke mesjid, apalagi mendengarkan penceramah. Mungkin juga karena hawanya mesjid yang tenang, orang jadi mengantuk, tapi kita tidak, karena niat kita memang datang untuk mendengarkan ceramah itu, bukan karena terpaksa. Mungkin itu juga lah yang membuat kita khusyuk kalau shalat di mesjid, karena tenang suasananya, memang beda dibandingkan shalat sendirian. Ibaratnya itu, dibandingkan dengan kita bicara lewat telefon, (kita akan) lebih leluasa rasanya kalau kita datang ketemu langsung dengan orang yang mau diajak bicara. Begitu juga dengan shalat berjamaah, seperti kata orang tua, mesjid itu rumahnya Allah, karena kalau kita beribadah di mesjid, memang seperti rasanya berhadapan langsung dengan tuhan, seperti tidak ada perantara, memang beda rasanya kalau di mesjid.

Tidak perlu tau alasan dari gerakan shalat karena sudah merasakan sendiri manfaatnya, dengan tuma’ninah yang bagus.

Semua dirasakan enak jika ikhlas.

Akan merasa capek jika tidak ikhlas. Jika ikhlas, manfaatnya pun dapat dirasakan. Susana masjid enak, tenang.

Ada hawa masjid membuat nyaman.

yang

Banyak godaan jika tidak ikhlas ke masjid.

Suasana masjid yang tenang membuat khususk.

Masjid rumah Tuhan. Berhadapan langsung dengan Tuhan.

125

234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279

Tingkatannya itu paling tinggi kalau shalat di mesjid, kemudian shalat di rumah, baru lah shalat sendiri. Mulai dari khsusknya, ketenangan watunya sembahyang. Tetap shalat di mesjid yang paling enak. Selain lebih ramai dari pada shalat berjaamaah di rumah, suasana tempatnya juga beda. Itu-lah itu, dari situ (Muallimin). Di sana itu kita diajarkan tentang shalat, bagaimana gerakannya syarat-syaratnya, sama ada itu wirid-wiridnya juga. Apalagi memang karena minat kita (kami) lebih pada pelajaran agama dari pada umum. Di situ-lah semua diajarkan pada kami bagaimana caranya shalat, bagaimana shalat yang betul, bacaan-bacaannya, semuanya. Tuma’ninah, apa itu namanya, posisi shalat yang betul. Orang yang shalat itu, harus menggunakan tuma’ninah, karena betul posisi shalatnya baru orang bisa merasakan enaknya shalat, begitu. Dari (Muallimin) situ semua, dari sekolah di belakang itu. Guru kami itu, mengawasi kami terus kalau shalat, kami selalu belajar, dipraktekkan semua, diulang terus sampai kami terbiasa. Karena kalau kita sudah terbiasa, sudah tidak enak rasanya kalau tidak dilakukan. Pertama itu kami dijelaskan dulu, bilang begini-begini caranya, sudah itu kami diberi contoh oleh guru itu, memperlihatkan posisinya, bilang begini posisi yang benar misal kalau rukuk, harus lurus antara kepala perut sama pantat, setiap posisi dikasih contoh bilang begini tangannya, begini kakinya, bagini posisinya. Baru kami mempraktikkannya, kalau ada memang yang salah caranya, langsung dimarahi, baru tidak boleh memang ganti posisi, kalau belum betul posisi kami. Jadi lama kelamaan kami-pun terbiasa, sudah tidak enak dirasa kalau tidak begitu caranya shalat. Anak-anak sekarang, cepat sekali caranya shalat, biasa juga ada kulihat orang shalat hanya sebentar sekali, seperti tidak ada yang dibaca, baru habis takhbiratul ikhram, sudah rukuk lagi, (tau-tau) sudah sujud lagi, seperti tidak ada yang dibaca. Kalau begitu caranya orang shalat, tidak dirasakan itu manfaatnya shalat. Menyehatkan (manfaat shalat), seperti kamu olah raga. Makanya itu apa-apa (segala hal), harus dipelajari dari kecil, dibiasakan memang, karena kalau sudah begitu anak-anak, sudah susah mau diberi tau bagaimana caranya shalat yang betul. Sudah tidak juga itu kuingat (sejak kapan menyadari manfaat shalat). Mungkin baru itu sekarang-sekarang baru juga kurasakan betul itu manfaatnya. Tapi kalau tuma’ninah itu, sejak dulu sudah dari waktu itu sekolah di belakang memang tidak pernah saya itu sembahyang sembarangan, karena seperti tidak sah kurarasa.

Jamaah di tertinggi.

masjid

level

Semua berawal di Muallimin. Minat lebih pada pelajaran agama.

Merasakan manfaat hanya dengan tuma’ninah.

Terbiasa, tidak enak jika tidak dilakukan.

Dijelaskan, diperaktekkan, dibiasakan.

dicontohkan, lalu

Shalat seperti olah raga. Shalat harus dipelajari sejak kecil.

Baru belakangan ini merasakan Manfaat shalat.

Tidak sah jika tidak dengan tuma’ninah, karena sudah

126

280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325

Karena kita sudah terbaiasa, jadi kalau salah-salah (gerakannya), aneh rasanya, aneh perasaannya. Namanya manusia, biasa juga ada setan-setannya. Tapi biasa juga lebih besar rasa gelisahnya dari pada rasa malasnya, jadi tetap pergi (berangkat ke masjid). Kemudian tetangga itu, biasanya kalau melihat (salah satu) kami (jama’ah) tidak ada di masjid, apalagi berkali-kali, pasti bertanya-tanya juga, pasti ada yang singgah ke rumah mencari kami. Begitu juga saya, kalau ada temanku, biasa pergi di masjid (untuk shalat jamaah) tibatiba tidak datang baru berapa kali tidak datang, didatangi rumahnya, siapa tau saja sakit atau ada apa-apanya. Jadi tidak bisa memang kalau tidak dipergi, karena teman-teman mencari Anda di masjid. Kalau ada memang ceramah di masjid, kalau saya sehat-sehat saja pergi saya dengarkan (ceramah/pengajian tersebut), tapi biarpun saya tidak ke masjid tetap kedengaran sampai sini (rumah, posisi berada tepat di depan masjid). Hanya itu saja kalau pas bulan puasa, biasa juga ada pengajianpengajian itu majelis ta’lim, satu kali satu bulan, tapi itu juga tidak rutin. Tapi kan banyak di sini buku-bukunya antoamu (suami responden), jadi itu saja yang selalu kubaca-baca, jadi bertambah juga pengetahuan agama saya. Buku-buku agama, seperti kitab-kitab. Karena dulu itu antoamu rajin ceramah juga di masjid-masjid kalau seperti bulan puasa, jadi banyak buku-buku agamanya. Sudah tidak kuingat (sejak kapan mengetahui jika silaturrahmi memperbanyak rejaki). Karena sudah banyak juga didengardengar, dari orang tua, dari guru di Muallimin, dari KitabKitab yang kubaca. Sudah tidak bisa juga kusebutkan satu-satu (bacaan atau ceramah yang mempengaruhi rutinitas shalat berjamaah) tapi selain dari Muallimin, pasti ada juga dari bacaan sama ceramah-ceramah. Tapi kalau dasar-dasarku saya itu dari Muallimin semua, yang belakang-belakang (bacaan dan ceramah) itu hanya penjelas saja. Paling kusuka itu saya masalah dosa-dosa, karena tambah takut kita kepada Tuhan, jadi tambah rajin kita shalat, apalagi shalat berjamaah banyak pahalanya. Seperti ada Tuhan Ata’ala di depan kita,seakan-akan semua bacaan (ayat/do’a yang dilantunkan saat shalat) didengarkan olehnya. Seperti jika kita ada urusan sama orang, kalau hanya lewat telpon atau hanya surat atau perantara orang lain, seperti dirasa kadang ada (yang) tidak jelas, ada yang tidak tersampaikan, tapi kalau langsung didatangi orangnya, dijelaskan langsung maksud kita. Beda itu rasanya kalau kita bicara sama orang

terbaisa. Rasa gelisah lebih besar dari rasa malas. Dicari oleh sesama jamaah jika tidak hadir di masjid.

Tidak perlu ke masjid pun ceramah akan terdenganr di rumah. Tidak terlalu sering ada pengajian. Pengetahuan agama banyak didapatkan dari bacaan kitabkitab. Suami rajin ceramah.

Didengarkan dari orang tua dan guru, serta kitab.

Ceramah, dan bacaan agama, hanya sebagai penjelas.

Senang dengan pembahasan dosa, menambah rasa takut pada Tuhan. Merasa di dengarkan.

Lebih enak jika disampaikan langsung.

127

326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371

lewat telepon, daripada bicara langsung. Tidak bisa juga ku jelaskan bagaimana rasanya itu, pokoknya emosinya itu lebih tersampaikan, begitu mungkin. Kalau itu mungkin dari hawanya (udaranya), segar dirasa. Seperti yang pernah kucerita, ada hawa-hawa dingin bikin ngantuk, begitu. Kalau tenang tidak ada ribut-ribut, kalaupun ada di dengar ribut-ribut hanya orang baca wirid, tapi biasa juga ada teman-teman yang ribut-ribut, ngobrol, bergosip, tapi tidak terlalu mengganggu, karena tidak berani juga besar-besar suaranya, dibandingkan kalau di rumah, banyak sekali suarasuara. Yah begitu-lah, hawanya, suara-suaranya, kondisi masjidnya juga, bersih tapi biasa juga dirasa kalau kita lagi di (per) jalan (an) baru kita singgah di masjid shalat, biasa ada masjid yang kotor, tidak enak juga dirasa, kita pun terganggu juga, tapi kalau masjid di depan kan bersih, jadi tambah enak suasananya. Ikhlas itu, murni. Mulai dari niat, ikhlas, karena memang Anda mau mengerjakannya. Tidak terpaksa, karena memang mau, kemauan kita sendiri. Selain itu, tidak ada perasaan tertekan, karena betul-betul dari dasar kita yang mau melakukannya, jadi tidak ada perasaan terpaksa, ataupun tertekan. Ringan. Perasaan kita ringan, semua itu pekerjan ringan dikerjakan, dari dalam hati, hati enak rasanya, meskipun pekerjaan berat, menjadi ringan juga untuk dikerjakan. Umurnya sudah 60 lebih, sekitar 64, kalau tidak salah. Beliau itu ibu rumah tangga. Alhamdullillah tae’ (ayah) masih hidup, meskipun sudah sering sakit, dan tidak seaktif dulu lagi. Jadi mama itu, kerjaannya di rumah, memasak, bersih-bersih, dan mengurus tae’, yah sekitar pekerjaan rumah, begitu-begitu saja. Tae’ juga sudah pensiun. Kemudian saya dan kak Ida siang baru ada di rumah, karena paginya saya mengajar, kadang malah, saya ada tapi di (lantai) atas terus, jadi mama semua yang kerjakan. Kadang dibantu masak sama kak Ida. Tapi Alhamdulillah juga tidak sakit-sakit, sehat saja. Kalau misal sore tidak ada kerja, pergi itu ke tetangga-tetangga, paling sering ke rumahnya tanta Sana. Kita ini 4 bersaudara, kak Ida saja yang cewek sendiri, kak Awi sudah Almarhum, kak Iqbal sudah menikah, sudah ada rumahnya sendiri, tapi sering juga datang, nah itu juga kadang dia titip Ipah di sini, jadi bertambah lagi kerjaannya mama, dia menjaga cucunya. Tapi itu saja hiburannya, biasa kalau tae’ sehat dibantu juga menjaga Ipah. Kalau misal cepat selesai pekerjaan rumahnya, dan belum tiba waktu shalat, paling mengaji-ngaji sama baca-baca buku. Mama itu sebelum subuh, kira-kira jam 3an, sudah bangun, buat air panas, kue-kue untuk sarapan, kadang bikin nasi goreng, azan subuh, sudah selesai semua. Jadi kami bangun

Emosinya lebih tersampaikan. Hawa/udaranya segar, tenang tidak ribut, dan bersih.

Ikhlas=murni. Kemauan sendiri tanpa paksaann dan tekanan.

Ikhlas menjadikan lebih ringan.

semua

Responden seorang ibu rumah tangga. Suami masih hidup tapi sakit-sakitan.

Suami pensiunan. Pada jam kerja hanya berdua dengan suami di rumah. Sore berkunjung ke rumah tetangga. Memiliki 4 orang anak dengan 1 perempuan, 1almarhum dan 1 sudah menikah. Cucu terakhir sebagai hiburan. Mengaji dan baca buku untuk mengisi waktu. Jam 3 subuh sudah bangun menyiapkan sarapan.

128

372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417

sedia semua air panas sama kue untuk sarapan, kue andalannya itu ‘surabeng’. Cocok, karena mama memang rajin sekali berjamaahnya, ada betul itu yang mendesak baru tidak pergi. Ada Ipa saja biasa dia tinggalkan bersama tae’, mesjid dekat kog di depan juga, jadi kalau ada apa-apa bisa pulang cepat. Apalagi setelah naik haji, tambah tidak pernah lagi itu dia tinggalkan berjamaahnya. Sebagai seorang ibu, jelas baik sekali. Dia lakukan (semua) sendiri, dia yang pergi ke pasar (sendiri) tiap hari. Dari dulu juga waktu masih kerja tae’, bisa di bilang mama itu sekertaris pribadinya, karena dia semua yang tau jadwal-jadwalnya, kadang dia yang kasih ingat. Waktu saya masih kuliah, meskipun tinggal di rumahnya ta’ako’, tapi tidak pernah itu tidak dia kirimkan makanan-makanan, apalagi setelah saya ngekost, tidak pernah habis itu mie, telur, sama beras, karena baru-baru sudah mengirim, mengirim lagi. Perhatian sekali, apalagi sama cucu-cucunya, kayak Aan-Ari dulu, dimanjakan sekali itu, Umil sama Nunu juga. Jelas saya respek sekali, karena sampai usianya yang sekarang masih rajin juga. Kadang ada kondisi yang tidak bisa dia tinggalkan rumah, misalkan tae’ lagi sakit, baru tidak ada yang jaga. Kadang juga dia tinggalkan, tapi kadang juga tidak bisa sekali ditinggalkan. Kalau masih kerjaan rumah saja dia tinggalka saja, tapi kadang juga belum sempat memasak, sudah tiba waktu shalat kemudian sudah tiba waktu makannya tae’, terpaksa shalat di rumah saja. Biasa juga ku lihat kayak hilang semangatnya begitu, tapi kalau sudah tiba waktu shalat berikutnya dan sudah sempat, sudah semangat lagi, atau biasa setelah shalat sendiri, dai pakai saja mengaji-ngaji, karena menurutnya dia, katanya hilang kesempatannya dapat pahala besar kalau dia tinggalkan shalat berjamaah, mudah-mudahan, mengajinya bisa gantikan itu pahalanya, menghibur diri saja mungkin juga. Tidak ku tau juga, tapi seingatku dari saya kecil sudah rajin memang, tidak ku ingat juga sejak kapan ku sadari punya mama yang rajin berjamaah. Saya kan juga dari kecil yah sekitaran sudah bisa berdiri, sudah bisa jalan, sekitar 3 tahunan, sudah langsung dibawa ikut jamaah di masjid, meskipun ujungujungnya jadi main-main saja sama anak-anak yang lain. Tapi memang anak-anak di sini dari kecil itu sudah di biasakan berjamaah. Mama itu tipenya, waktu kecil saja dia paksa kita, ajak-ajak kita ikut terus ke masjid, tapi lama kelamaan, apa lagi setelah kuliah, selsai terus pulang, tidak pernah lagi itu dia kontrol ke masjid, paling shalat saja yang dia kontrol sedikit-sedikit, katanya “kamu sudah besar, kau sendiri yang tau dirimu..”.

Berusaha untuk meninggalkan berjamaah.

tidak shalat

Ibu yang bertanggung jawab dan Istri yang sering membantu suaminya.

Memanjakan anak dan cucucucunya.

Anaknya reskpek terhadap rutinitasnya.

Tampak kehilangan semangat jika tidak sempat ke masjid. Mengaji untuk mengobati kekecewaan meninggalkan jamaah.

Dari kecil membiasakan anaknya untuk ikut shalat di masjid. Anak-anak sekampung sejak dari kecil dibiasakan ke masjid. Menanamkan sejak kecil.

129

418 419 420 421

Kalau masalah itu, tanyakan langsug sama orangnya, karena tidak ku tau bagaimana dulu. Padahal dia berjamaahnya sudah dari dulu. Tapi itu saja kalau waktu masih kecil kita rajin dia ajak ke masjid, dia kontrol sekali juga itu masalah shalat.

Open Coding Rajin berjamaah dari usia 9 tahun. Di lasepang umumnya berjamaah semua. Kehadiran guru yang selalu memantau. Berdirinya sekolah agama Muallimin. Semakin rajin setelah masuk Muallimin. Ada minat. Menghafal wirid sejak kecil karena selalu dipantau oleh guru. Tidak bisa berdiri setelah shalat jika belum membaca wirid. Kerja sama waktu kecil. Merasa kecewa jika jika tidak berjamaah. Gelisah jika waktu shalat telah tiba. Terbangun sendiri jam 3, meskipun di luar negeri. Lebih mementingkan agama di Muallimin. Gelisah, shalat berjamaah tertanam di hati. Pahala lebih banyak 27x. Di rumah tidak khusuk. Hanya mengingat Allah. Ikut dengan orang tua yang juga rajin. Hampir tidak ada hambatan. Masjid ramai. Kondisi Imam yang membangkitkan minat. Banyak kegiatan di masjid. Hambatan hanya jika sedang haid. Meskipun sakit tetap dibangunkan. Tidak merasa capek karena ada wirid. Shalat berjamaah sebagai cara menjalin silaturrahmi. Mengetahui kabar sekitar dari masjid ketika shalat berjamaah. Senang jika di dengar langsung di masjid. Silaturrahmi mempermudah rejeki. Suasana kekeluargaan di masjid. Shalat menyehatkan. Shalat seperti olah raga. Perasaan enak jika ikhlas. Menghilangkan stres. Tidak merasa capek karena suasana ramai. Dampak pada kesehatan dan silaturrahmi dibuktikan sendiri. Semakin rajin shalat. Tambah disiplin.

Sumber VW.S1: A 1-2 VW.S1: A 5-6 VW.S1: A 8-9 VW.S1: A 10-11 VW.S1: A 13-14 VW.S1: A 16 VW.S1: A 19-21 VW.S1: A 24-26 VW.S1: A 28 VW.S1: A 29-30 VW.S1: A 31-32 VW.S1: A 33-34 VW.S1: A 37-38 VW.S1: A 41-42 VW.S1: A 43 VW.S1: A 45 VW.S1: A 46 VW.S1: A 48-49 VW.S1: A 50 VW.S1: A 53 VW.S1: A 55-56 VW.S1: A 59 VW.S1: A 62-63 VW.S1: A 69-70 VW.S1: A 72-73 VW.S1: A 76-77 VW.S1: A 90-92 VW.S1: A 93-94 VW.S1: A 97-98 VW.S1: A 105-106 VW.S1: A 107 VW.S1: A 109 VW.S1: A 110 VW.S1: A 113 VW.S1: A 118-119 VW.S1: A 124-126 VW.S1: A 129 VW.S1: A 135

130

Waktu shalat sebagai patokan untuk menyelesaikan pekerjaan rumah. Magrib adalah waktu kondisi masjid paling ramai. Kegiatan selelsai sebelum tiba waktu berjamaah. Tidak banyak perubahan yang timbul, karena sudah membudaya sejak dulu. Tidak banyak penyakit, dan masih kuat secara fisik. Merasa segar setelah berjamaah. Orang akan mengeluh jika tidak di hayati. Tidak perlu tau alasan dari gerakan shalat karena sudah merasakan sendiri manfaatnya, dengan tuma’ninah yang bagus. Semua dirasakan enak jika ikhlas. Akan merasa capek jika tidak ikhlas. Jika ikhlas, manfaatnya pun dapat dirasakan. Susana masjid enak, tenang. Ada hawa masjid yang membuat nyaman. Banyak godaan jika tidak ikhlas ke masjid. Suasana masjid yang tenang membuat khususk. Masjid rumah Tuhan. Berhadapan langsung dengan Tuhan. Jamaah di masjid level tertinggi. Semua berawal di Muallimin. Minat lebih pada pelajaran agama. Merasakan manfaat hanya dengan tuma’ninah. Terbiasa, tidak enak jika tidak dilakukan. Dijelaskan, dicontohkan, diperaktekkan, lalu dibiasakan. Shalat seperti olah raga. Shalat harus dipelajari sejak kecil. Baru belakangan ini merasakan Manfaat shalat. Tidak sah jika tidak dengan tuma’ninah, karena sudah terbaisa. Rasa gelisah lebih besar dari rasa malas. Dicari oleh sesama jamaah jika tidak hadir di masjid. Tidak perlu ke masjid pun ceramah akan terdenganr di rumah. Tidak terlalu sering ada pengajian. Pengetahuan agama banyak didapatkan dari bacaan kitab-kitab. Suami rajin ceramah. Didengarkan dari orang tua dan guru, serta kitab. Ceramah, dan bacaan agama, hanya sebagai penjelas. Senang dengan pembahasan dosa, menambah rasa takut pada Tuhan. Merasa di dengarkan. Lebih enak jika disampaikan langsung. Emosinya lebih tersampaikan. Hawa/udaranya segar, tenang tidak ribut, dan bersih. Ikhlas=murni. Kemauan sendiri tanpa paksaann dan tekanan. Ikhlas menjadikan semua lebih ringan. Responden seorang ibu rumah tangga. Suami masih hidup tapi sakit-sakitan.

VW.S1: A 136-139 VW.S1: A 156-157 VW.S1: A 161-162 VW.S1: A 169-171 VW.S1: A 176-177 VW.S1: A 183-184 VW.S1: A 185-186 VW.S1: A 190-194 VW.S1: A 202-203 VW.S1: A 208-209 VW.S1: A 211-212 VW.S1: A 213 VW.S1: A 216-217 VW.S1: A 220-221 VW.S1: A 225-227 VW.S1: A 232 VW.S1: A 233-234 VW.S1: A 236-237 VW.S1: A 240 VW.S1: A 242-243 VW.S1: A 246-247 VW.S1: A 250-251 VW.S1: A 256-258 VW.S1: A 269 VW.S1: A 270-271 VW.S1: A 274-275 VW.S1: A 278-280 VW.S1: A 282-283 VW.S1: A 285-286 VW.S1: A 293-295 VW.S1: A 297-298 VW.S1: A 299-301 VW.S1: A 302 VW.S1: A 305-306 VW.S1: A 309-310 VW.S1: A 315-317 VW.S1: A 318 VW.S1: A 321-322 VW.S1: A 327-328 VW.S1: A 330-331 VW.S1: A 342 VW.S1: A 343-345 VW.S1: A 347-348 VW.S1: A 350-352

131

Suami pensiunan. Pada jam kerja hanya berdua dengan suami di rumah. Sore berkunjung ke rumah tetangga. Memiliki 4 orang anak dengan 1 perempuan, 1almarhum dan 1 sudah menikah. Cucu terakhir sebagai hiburan. Mengaji dan baca buku untuk mengisi waktu. Jam 3 subuh sudah bangun menyiapkan sarapan. Berusaha untuk tidak meninggalkan shalat berjamaah. Ibu yang bertanggung jawab dan Istri yang sering membantu suaminya. Memanjakan anak dan cucu-cucunya. Anaknya respek terhadap rutinitasnya. Tampak kehilangan semangat jika tidak sempat ke masjid. Mengaji untuk mengobati kekecewaan meninggalkan jamaah. Dari kecil membiasakan anaknya untuk ikut shalat di masjid. Anak-anak sekampung sejak dari kecil dibiasakan ke masjid. Menanamkan sejak kecil.

VW.S1: A 355 VW.S1: A 356-357 VW.S1: A 359-360 VW.S1: A 361-364 VW.S1: A 365-366 VW.S1: A 367-368 VW.S1: A 369-370 VW.S1: A 374-376 VW.S1: A 379-381 VW.S1: A 385-386 VW.S1: A 390-391 VW.S1: A 398-399 VW.S1: A 400-402 VW.S1: A 406-408 VW.S1: A 409-411 VW.S1: A 412

132

PENGELOMPOKAN KE DALAM TEMA No 1

2

Perilaku Shalat berjamaah Penyebab mulai rutin berjamaah a. Awal bersentuhan Rajin berjamaah dari usia 9 tahun. Semakin rajin setelah masuk Muallimin. Semua berawal di Muallimin. Ceramah, dan bacaan agama, hanya sebagai penjelas. Shalat harus dipelajari sejak kecil. Tidak perlu ke masjid pun ceramah akan terdengar di rumah. Pengetahuan agama banyak didapatkan dari bacaan kitab-kitab. Suami rajin ceramah. b. Faktor-faktor yang mendukung dan memotivasi Di lasepang umumnya berjamaah semua. Kehadiran guru yang selalu memantau. Berdirinya sekolah agama Muallimin. Ada minat. Menghafal wirid sejak kecil karena selalu dipantau oleh guru. Kerja sama waktu kecil. Lebih mementingkan agama di Muallimin. Pahala lebih banyak 27x. Di rumah tidak khusuk. Ikut dengan orang tua yang juga rajin. Masjid ramai. Kondisi Imam yang membangkitkan minat. Banyak kegiatan di masjid. Meskipun sakit tetap dibangunkan. Suasana kekeluargaan di masjid. Magrib adalah waktu kondisi masjid paling ramai. Susana masjid enak, tenang. Ada hawa masjid yang membuat nyaman. Suasana masjid yang tenang membuat khususk. Minat lebih pada pelajaran agama. Dicari oleh sesama jamaah jika tidak hadir di masjid. Hawa/udaranya segar, tenang tidak ribut, dan bersih. Anak-anak sekampung sejak dari kecil dibiasakan ke masjid. c. Faktor-faktor penghambat Hampir tidak ada hambatan. Hambatan hanya jika sedang haid. Banyak godaan jika tidak ikhlas ke masjid. Tidak terlalu sering ada pengajian. Pemaknaan terhadap shalat berjamaah Hanya mengingat Allah.

Kode dan Baris Wawancara

VW.S1: A 1-2 VW.S1: A 13-14 VW.S1: A 240 VW.S1: A 309-310 VW.S1: A 270-271 VW.S1: A 293-295 VW.S1: A 299-301 VW.S1: A 302 VW.S1: A 5-6 VW.S1: A 8-9 VW.S1: A 10-11 VW.S1: A 16 VW.S1: A 19-21 VW.S1: A 28 VW.S1: A 37-38 VW.S1: A 43 VW.S1: A 45 VW.S1: A 48-49 VW.S1: A 53 VW.S1: A 55-56 VW.S1: A 59 VW.S1: A 69-70 VW.S1: A 105-106 VW.S1: A 156-157 VW.S1: A 213 VW.S1: A 216-217 VW.S1: A 225-227 VW.S1: A 242-243 VW.S1: A 285-286 VW.S1: A 330-331 VW.S1: A 409-411 VW.S1: A 50 VW.S1: A 62-63 VW.S1: A 220-221 VW.S1: A 297-298 VW.S1: A 46

133

3

4

Masjid rumah Tuhan. Berhadapan langsung dengan Tuhan. Jamaah di masjid level tertinggi. Merasa di dengarkan. Lebih enak jika disampaikan langsung. Emosinya lebih tersampaikan. Berusaha untuk tidak meninggalkan shalat berjamaah. Dampak dari shalat berjamaah a. Dampak pada fisik Terbangun sendiri jam 3, meskipun di luar negeri. Tidak merasa capek karena ada wirid. Shalat menyehatkan. Shalat seperti olah raga. Tidak merasa capek karena suasana ramai. Dampak pada kesehatan dan silaturrahmi dibuktikan sendiri. Tidak banyak penyakit, dan masih kuat secara fisik. Merasa segar setelah berjamaah. b. Dampak pada psikologis Tidak bisa berdiri setelah shalat jika belum membaca wirid. Merasa kecewa jika tidak berjamaah. Gelisah jika waktu shalat telah tiba. Gelisah, shalat berjamaah tertanam di hati. Perasaan enak jika ikhlas. Menghilangkan stres. Semakin rajin shalat. Tambah disiplin. Waktu shalat sebagai patokan untuk menyelesaikan pekerjaan rumah. Kegiatan selelsai sebelum tiba waktu berjamaah. Baru belakangan ini merasakan Manfaat shalat. Rasa gelisah lebih besar dari rasa malas. Tampak kehilangan semangat jika tidak sempat ke masjid. Mengaji untuk mengobati kekecewaan meninggalkan jamaah. c. Dampak pada hubungan sosial Shalat berjamaah sebagai cara menjalin silaturrahmi. Mengetahui kabar sekitar dari masjid ketika shalat berjamaah. Senang jika di dengar langsung di masjid. Silaturrahmi mempermudah rejeki. Didengarkan dari orang tua dan guru, serta kitab. Tidak banyak perubahan yang timbul, karena sudah membudaya sejak dulu. Profil Responden Responden seorang ibu rumah tangga. Suami masih hidup tapi sakit-sakitan.

VW.S1: A 232 VW.S1: A 233-234 VW.S1: A 236-237 VW.S1: A 318 VW.S1: A 321-322 VW.S1: A 327-328 VW.S1: A 374-376

VW.S1: A 33-34 VW.S1: A 72-73 VW.S1: A 107 VW.S1: A 109 & 269 VW.S1: A 118-119 VW.S1: A 124-126 VW.S1: A 176-177 VW.S1: A 183-184 VW.S1: A 24-26 VW.S1: A 29-30 VW.S1: A 31-32 VW.S1: A 41-42 VW.S1: A 110 VW.S1: A 113 VW.S1: A 129 VW.S1: A 135 VW.S1: A 136-139 VW.S1: A 161-162 VW.S1: A 274-275 VW.S1: A 282-283 VW.S1: A 398-399 VW.S1: A 400-402 VW.S1: A 76-77 VW.S1: A 90-92 VW.S1: A 93-94 VW.S1: A 97-98 VW.S1: A 305-306 VW.S1: A 169-171

VW.S1: A 350-352

134

5

Suami pensiunan. Pada jam kerja hanya berdua dengan suami di rumah. Sore berkunjung ke rumah tetangga. Memiliki 4 orang anak dengan 1 perempuan, 1almarhum dan 1 sudah menikah. Cucu terakhir sebagai hiburan. Mengaji dan baca buku untuk mengisi waktu. Jam 3 subuh sudah bangun menyiapkan sarapan. Ibu yang bertanggung jawab dan Istri yang sering membantu suaminya. Memanjakan anak dan cucu-cucunya. Anaknya respek terhadap rutinitasnya. Dari kecil membiasakan anaknya untuk ikut shalat di masjid. Menanamkan sejak kecil. Tema unik a. Tuma’ninah Tidak perlu tau alasan dari gerakan shalat karena sudah merasakan sendiri manfaatnya, dengan tuma’ninah yang bagus. Merasakan manfaat hanya dengan tuma’ninah. Terbiasa, tidak enak jika tidak dilakukan. Tidak sah jika tidak dengan tuma’ninah, karena sudah terbaisa. Dijelaskan, dicontohkan, diperaktekkan, lalu dibiasakan. b. Lebih ringan dengan ikhlas Orang akan mengeluh jika tidak di hayati. Semua dirasakan enak jika ikhlas. Akan merasa capek jika tidak ikhlas. Jika ikhlas, manfaatnya pun dapat dirasakan. Senang dengan pembahasan dosa, menambah rasa takut pada Tuhan. Ikhlas=murni. Kemauan sendiri tanpa paksaann dan tekanan. Ikhlas menjadikan semua lebih ringan.

VW.S1: A 355 VW.S1: A 356-357 VW.S1: A 359-360 VW.S1: A 361-364 VW.S1: A 365-366 VW.S1: A 367-368 VW.S1: A 369-370 VW.S1: A 379-381 VW.S1: A 385-386 VW.S1: A 390-391 VW.S1: A 406-408 VW.S1: A 412

VW.S1: A 190-194 VW.S1: A 246-247 VW.S1: A 250-251 VW.S1: A 278-280 VW.S1: A 256-258 VW.S1: A 185-186 VW.S1: A 202-203 VW.S1: A 208-209 VW.S1: A 211-212 VW.S1: A 315-317 VW.S1: A 342 VW.S1: A 343-345 VW.S1: A 347-348

135

Lampiran Verbatim Wawancara

VERBATIM WAWANCARA Interviwee Waktu Wawancara Lokasi Wawancara Tujuan Wawancara Jenis Wawancara Tanggal Wawancara Jam Wawancara ke-

: AM : Siang hari : Rumah Subjek (Arakeke, Bantaeng, Sul-Sel) : Penggalian data dari responden penelitian : Tidak terstruktur : 02-05-2012 : 13.17 :1

KODE : VW. S2-1

Wawancara Umuru’ siaga ki mulai marajing massempajang puang? Eh... saya? Umur, begitu umur-umur 15 tahun saya. Marajin ni rodo puang? Tapi, sampai itu 15 Tahun masih anu (terkadang bolong) sedikit to. Tapi, naik-naik to, tidak mi (ku malas) saya. Begitu. Kenapa ki bisa marajing puang? Karena itu, selalu ki mendengar. Didengar itu, e...... anu to, dakwah-dakwahnya orang, ikut-ikut ki sama mama sama orang tua, pergi di mesjid. Itu mi dianu, dikasih masuk mi dihati ta’ to. Karena begini anu e... anunya (dampaknya) kalau tidak dishalat, begini mi anunya (dampaknya). Begitumi. Kalau sembahyang berjamaah ta iya puang, kapan ki mulai marajing? kalau sembahyang berejama’ to. Karena itu kalau terawih ki, selaluki berejama’ to. Di desa kasihan, karena anu, tidak na sama itu di anu (kota), ada tong biasa yang ambil terawih itu to, pergi napanggil imam, pergi di rumah, e...... seperti itu anu e....... kepala-kepala desa, na datangiki karena jauh itu mesjidta. E...... jadi di situ mi, oh..... (dipelajari) beginimi, sampainya ada mi orang tua yang didikdidikki, manuki, makkeda begini,

Translate dan Eliminasi Umur berapa anda mulai rajin melaksanakan shalat puang (panggilan hormat)? Eh... saya? Umur, begitu umur-umur 15 tahun saya. Itu, sudah rajin? Tapi, sampai itu 15 Tahun masih anu (terkadang bolong) sedikit to. Tapi, naiknaik to, sudah tidak (ku malas) saya. Begitu. Kenapa anda bisa rajin puang? Karena itu, kita selalu mendengar. Didengar itu, e...... anu to, dakwah-dakwahnya orang, kita ikut-ikut sama mama sama orang tua, pergi ke mesjid. Itu-lah dianu, dikasih masuk ke dalam hati kita to. Karena begini anu e... anunya (dampaknya) kalau tidak shalat, begini-lah anunya (dampaknya). Begitu-lah. Kalau sembahyang berjamaah puang, kapan anda mulai rajin? kalau sembahyang berjamaah to. Karena itu kalau kita terawih, kita selalu berjamaah to. Di desa kasihan, karena anu, tidak sama dengan di anu (kota), biasanya ada juga yang ambil terawih itu to, pergi memanggil imam, datang ke rumah, e...... seperti itu anu e....... kepala-kepala desa, dia mendatangi kita karena mesjid itu jauh (dari rumah

136

nappa’guruni’, makkeda shalat-shalatnya apa, do’a-do’anya, shalatnya, rukun-rukunnya to, sampai e...... itu nakasih meki (buku) syarat-syaratnya shalat to. Oh, jadi guru-guru anu puang, guru-guru agama. Guru-guru agama begitu. Terus tidak ada ji yang hambat-hambatki puang, maksudnya goda-godaan apa sekarang?. tidak ada, karena bersatu itu Islam di desa, tidak ada, orang bodoh mi saja kasihan, e... ikut mi saja mendengar. Tidak ada anu (agama maupun aliran) lain-lain, e.... pa’ bersatu orang di situ tidak ada suku-suku lain-lain, Islam semua. Marajin memang orang semuanya puang? tidak ji, itu pakkamponge itu-lah, itu tommi orang tuana, tidak mi na anu (malasa sembahyang), lama-lama na dengar mi itu perintah, ikut mi semua, marajinni begitu. Anaknya juga, ada tongmi yang na kasih sekolah (belajar agama), itu mi saja na kasih ajar-ajar orangtuanya, karena orang kampung kasihan, tidak mi na sekolah, tidak ada mi anunya, pelajarnna, kerja saja terus, petani, begitu. Sekolah dulu susah, e... jauh itu sekolahnya, sepertimi Lasepang sampai di sini, na jalan kaki ki, jalan kaki ka saya sekolah, jalan kaki PP (pulang pergi), seperti Lasepang (jauhnya), pa’ berapa kampung dilewati, jauhnya. Tapi tidak bisa ki lanjut karena anu, pemberontakan to. oh, ki dapat pemberontakan puang? Itu mi waktunya pemberontakan Gorilla (PKI/Komunis), yang terakhirlah (pemberontakannya). Itu mi waktunya, berhenti ma sekolah, karena kalau ada na tau sekolah-sekolah itu orang/anak-anak, na ambili, na kasih masuk di hutan, na bawai. Di situ pi diberhentikan. Sedangkan dari ki sekolah seandainya tidak ada gaci’ e.... anu, e... anutta peganganta di anu, di hutan, auw.... na ambil meki sama mama ta. Tapi ada orang dukung ki to, ada to tentara, selalu to datang tentara, kan kemanakanku ada to

kami). E...... jadi di situ-lah, oh..... (dipelajari) begini, sampai ada orang tua yang mendidik, mengajarkan begini, menjelaskan shalat-shalatnya apa, do’ado’anya, shalatnya, rukun-rukunnya to, sampai e...... itu kita pun diberi (buku) syarat-syaratnya shalat to. Oh, jadi guru-guru anu puang, guru-guru agama. Guru-guru agama begitu. Terus tidak ada yang menghambat puang, maksudnya goda-godaan apa sekarang?. tidak ada, karena bersatu itu Islam di desa, tidak ada, orang bodoh saja kasihan, e... ikut saja mendengar. Tidak ada anu (agama maupun aliran) lain-lain, e.... karena bersatu orang di situ tidak ada suku-suku lain-lain, Islam semua. Memang orang (di desa itu) rajin semuanya puang (shalat berjamahanya)? Tidak juga, itu orang kampung itu-lah, itu hanya orang tuanya saja, tidak anu (malasa sembahyang), lama-lama mereka pun dengar itu perintah, ikut-lah semua, jadi rajin begitu. Anaknya juga, ada juga yang disekolahkan (belajar agama), hanya itu saja mengajar-ajar orangtuanya, karena orang kampung kasihan, tidak lagi sekolah, sudah tidak ada anunya, pelajarnnya, kerja saja terus (yang dikerjakan), petani, begitu. Sekolah dulu susah, e... jauh itu sekolahnya, seperti Lasepang sampai di sini (jarak sekitar 3km lebih), padahal kami jalan kaki, jalan kaki saya ke sekolah, jalan kaki PP (pulang pergi), seperti Lasepang (jauhnya), karena berapa kampung dilewati, jauhnya. Tapi tidak bisa lanjut karena anu, pemberontakan to. oh, anda dapat pemberontakan puang? Itu-lah waktunya pemberontakan Gorilla (PKI/Komunis), yang terakhirlah (pemberontakannya). Waktu itu, saya pun berhenti sekolah, karena kalau ada mereka (gorilla) tau sekolah-sekolah itu orang/anakanak, mereka mengambilnya, dimasukan ke

137

tentara, e... dua juga ada polisi/punggawa kemenakanku, jadi kalau begitu, kalau na tau mi ada gorilla, pergi mi di kampung naik di situ, ma’bere dulu tembusan (peringatan) tembak, em... supaya na tau mi oh.... dari Panyula’, kalau dari sini, dari Cellu, dekat Bajoe, kalau dari Bajoe e... anunna i anu, Mula (kemenakan subjek), tentara juga, alena komandan platonna karo, jadi itu idi lewaki to. Sedikit-sedikit lariki, sedikit-sedikit masukki di kota, begitu. Sudah si pemberontakan, kembalik seki’ lagi, larini kalau tidak ada mi anutta kasihan, lari seki’ masuk di kota, kalau tidak ada bahanbahanta’ seperti e.... beras, gula apa, pergi seki’ di kota, kalau na tauki mauki na bunuh, na bunuh itu gorilla. Begitu mi, anutta’ idi’. Tapi tidak ji na ganggu-ganggu agama ta di puang? Oh... tidak. Malahan na ajarki agama. Seperti kudung, kalau tidak memang mupake kudung diburu ki, pa’agama, mau na persatukan agamayya, begitu. Kalau agama mo ha... rajin ki na suruh. Sedangkan begitu, seperti kita ini kepala-duaki to, kalau datangi gorilla e... gorilla diladeni, kalau datangi tentara, tentara diladeni. Tapi begitu ki, kepala-duaki. Jadi kalau datangi, biasa sudah na makan gorilla na makanngi tentara, biasa sudah na makan tentara na makan gorilla, pa’ ada anu, kemanakan, na begitu mi. Jadi kalau tidak ada mi anu (tentara), biasa berejama’ki sama gorilla, mengikutiki, ikut ki sama dia (pasukan gorilla). Pa’ Islam memang mi yang mapparenta saya, waktuku iya’ kecil, Islam memang mi tawwa, pa’ dulunya belumpi ada Islam, tidak pi’ na kuat Islamnya tawwa. Kalau ada memang yang pulang dari pasar, na tidak na shalat jum’at apa, uh... dipukuli sama gorilla, selalu ada gorilla karo di kamponge. Kapan pi na berhenti itu gorilla puang? e.... tahun anu meni, tahun 77 (1977), beredar mi tentarae, e.... naik mi gorilla di kota, bersama (bersatu/memperkuat barisan) mi tentara di desa e.... ma’jaga itu rakyatna. Pas

hutan, dibawa (ke hutan). Di situ-lah diberhentikan. Sedangkan kita dari sekolah seandainya tidak ada misalnya.... anu, e... anunya pegangan kita di anu, di hutan, auw.... kita pun diambil (oleh gorilla) bersama dengan mama. Tapi ada orang yang mendukung kita to, ada juga tentara, selalu juga datang tentara, kan kemanakanku ada juga tentara, e... dua juga ada polisi/anggota kemenakanku, jadi kalau begitu, kalau merka sudah tau ada gorilla, mereka pergi ke kampung naik di situ, memberi dulu tembusan (peringatan) tembak, em... supaya kita tau oh.... dari Panyula’, kalau dari sini, dari Cellu, dekat Bajoe, kalau dari Bajoe e... anunnya si anu, Mula (kemenakan subjek), (omnya) tentara juga , dia komandan platonnya di situ, jadi itu kami pun bertahan to. Sedikit-sedikit kami lari, sedikit-sedikit masuk ke kota, begitu. Sudah pemberontakan selesai, kembali lagi, kami lari kalau tidak ada lagi anu kita kasihan, lari lagi masuk ke kota, kalau tidak ada bahan-bahan kami seperti e.... beras, gula apa, pergi lagi ke kota, kalau (gorilla) tau, kami mau dibunuh, dibunuh oleh itu gorilla. Tapi tidak mengganggu agamanya puang? Oh... tidak. Malahan mereka mengajarkan kami agama. Seperti kudung, kalau tidak kamu memang tidak pake kudung kamu akan diburu (oleh gorilla), karena agama, (niatnya) mau mempersatukan agama, begitu. Kalau asalkan agama mereka rajin menyuruh. Sedangkan begitu, seperti kita ini kami kepala-dua (berkhianat) to, kalau gorilla datang e... gorilla yang diladeni, kalau tentara datang, tentara yang diladeni. Tapi kami begitu, berkepala-dua. Jadi kalau mereka datang, biasa sudah dimakan gorilla dimakan lagi oleh tentara, biasa sudah dimakan tentara dimakan lagi oleh gorilla, karena (mau tidak mau) ada anu, kemanakan (dari pihak tentara, dan pihak gorilla kejam), jadi begitu (tidak bisa berpihak). Jadi kalau tidak ada anu (tentara), biasanya kami

138

satu kampung ada pos tentara, setiap satu kampung ada pos tentara, na jagai ki. E... tentarae, na jagaki, e... gorillae, nakko engka ma salah-salah na unoki, na gere’ki. Bayangkangi waktuna rodo mauki na ambil semau, na bilang, makkeda kalau ada itu kudapat anu e... orang di anuna Bone, sebelah timurna Bone, Panyula’, mau na potong semua itu anuna e... lehernya. Tau idi’ di Lona, membangunki mesjid, bersatu di situ bikin mesjid, perempuan laki-laki naik (berlindung) di situ, bersatuki. Kalau malam mi juga, malam jum’at, ma’barasanji jum’at ki, bersatu ki di situ. Jadi tidak ada paringerang na lo mpuno ki, naaseng, bilang mi, kenapa itu kalau masuk ki di Bone, kalau marah ki, tidak mi di marah kalau sampaiki di anu (Lona).

berejamah sama gorilla, kami mengikuti, kami ikut sama dia (pasukan gorilla). Karena memang sudah Islam yang memerintah (pada masa) saya, waktuku saya kecil, memang sudah Islam, karena dulunya belum ada Islam, jadi tidak terlalu kuat Islamnya. Kalau memang ada yang pulang dari pasar, dan tidak shalat jum’at apa, uh... dipukulin sama gorilla, selalu ada gorilla di kampung tersebut. Kapan pi na berhenti itu gorilla puang? e.... setelah tahun, tahun 77 (1977), setelah tentara beredar, e.... gorilla pun pindah di kota, tentara pun bersama (bersatu/memperkuat barisan) di desa e.... menjaga itu rakyatnya. Pas satu kampung ada pos tentara, setiap satu kampung ada pos tentara, menjaga kami. E... tentara, menjaga kami, e... (sedangkan) gorilla, ketika ada yang bermasalah kita akan dibunuh, kita diganyang. Bayangkan saja waktu itu kami mau diambil semau, merek bilang, berkata ‘kalau kami mendapat itu anu e... orang di anunya Bone, sebelah timurnya Bone, Panyula’, mau kami potong semua itu anunya e... lehernya’. Orang-orang kami di Lona, membangun mesjid, bersatu di situ membuat mesjid, perempuan laki-laki naik (berlindung) di situ, kami bersatu. Kalau saat malam juga, malam jum’at, kami melantunkan barasanji (lantunan shalawat dan puji-pujian kepada Rasulullah) jum’at, kami bersatu di situ. Jadi tidak ada kesadaran (ingatan) mereka untuk membunuh kami, kata mereka, bilang, ‘kenapa yah, kalau masuk ke Bone, kalau (kondisi) marah, sudah tidak lagi marah kalau (sudah) sampai di anu (Lona).

139

Lampiran Verbatim Wawancara VERBATIM WAWANCARA

Interviwee Waktu Wawancara Lokasi Wawancara Tujuan Wawancara Jenis Wawancara Tanggal Wawancara Jam Wawancara ke-

: AM : Siang hari : Rumah Subjek (Arakeke, Bantaeng, Sul-Sel) : Penggalian data dari responden penelitian : Tidak terstruktur : 03-05-2012 : 13.26 :2

KODE : VW. S2-2

Wawancara Menurut ta apa itu tujuannya shalat berjamaah itu orang? Mauka ambil amal yang banyak, to. Tidak na begitu? E... kan kalau sama-sama ki banyak appalangna to. Begitu. Kalau dibandingkan shalat sendiri puang, yang mana ki rasa enak di hati ta’? Ih... enak kalau berjamaah ki banyak amalnya. Amala’ tongeng bawang? De’gaga lainge? e... itu yang lain di belakang pi. Itu tujuanta’ itu e..... dari tuhan, banyak manfaatnya kalau banyak berjamaahki, begitu. Kalau sendiri satu saja, kalau berjamaah ki sepuluh, sepuluh (kali) lipat. Amalan saja itu dianu (diharapkan)? Amalan, bukan amalan saja. Apa paleng yang lain? Amalan dari tuhan. Tidak ada yang lain-lain. Terus, kalau anu iya puang, ada keyakinan-keyakinanta, selain pahala puang, misalnya; kalau shalat berjamaah ki ada kekuatan-kekuatan didapat? Iya. Minta meki. Baruki berdiri, minta do’a memang meki, ya Allah berilah kekuatan sebanyak-banyaknya, dengan anak-anakku semuanya, begitu, baruki berdiri diniakang memangni to. Sampai seki sujud, berdo’aki

Translate dan Eliminasi Menurut anda apa itu tujuannya shalat berjamaah? Saya ingin mendapat amal yang banyak, to. Tidak-kah begitu? E... kan kalau kita samasama banyak pahalanya to. Begitu. Kalau dibandingkan shalat sendiri puang, yang mana anda rasa enak di hati? Ih... enak kalau kita berjamaah banyak amalnya. Hanya sekedar amal saja, tidak ada yang lain? e... itu yang lain nanti belakangan. Itu tujuan kita itu e..... dari tuhan, banyak manfaatnya kalau kita banyak berjamaah, begitu. Kalau sendiri satu saja, kalau berjamaah sepuluh, sepuluh (kali) lipat. Amalan saja itu yang dianu (diharapkan)? Amalan, bukan amalan saja. Kalau begitu apa yang lain? Amalan dari tuhan (saja yang di harapkan), tidak ada yang lain-lain. Terus, kalau anu puang, anda ada keyakinan-keyakinan, selain pahala puang, misalnya; kalau shalat berjamaah ada kekuatan-kekuatan yang didapatkan?

140

lagi, begitumi. Bukan kita sendiri, mama’ta’ orang tua ta’ to, seperti ibu-bapak, dimintakan memangmi di sujud ta’ to, baru anak-anak semuanya, anak cucu-cucuta’, ya Allah bukakanka rejeki sebanyak-banyaknya, seperti atatta’ puang masagenae pappadapadanganna. Ada bedanya ki rasa kalau berdo’aki saat shalat sendiri, atau berdo’aki pada saat shalat berjamaah? Ada. Kalau sendiriki khusus tidak ada dipikir lain-lain, kalau berjamaahki biasa mo ada kacau-kacau ki begitu, biasa kacaukacauangki, kan biasa itu teman-temanta ada, kalau sendiriki khusus, e... kalau berjamaah ki biasa kacau itu pendengarange begitu. Jadi lebih enak dirasa kalau sendiriki? Iya, lebih enak kalau sendiriki. Tapi itu, kalau mauki ambil banyak, karena itu lebih enakki kalau berjamaah. tapi kalau mauki minta do’a, mau minta apa-apa, khusus lebih enak kalau sendiriki, khusus tidak ada gangguki begitu. Sedangkan di luar, di luar tidak bisaki sedding dengar kalau banyak cerita orang. Kan kemarin juga ada ki cerita puang, kalau misal shalat berjmaah ki baru tidak ki yakin sama imam..... Iya memang, kalau tidak ki yakin sama imam sendiri meki. Biarki (sedang) shalat (berjamaah)? Biarki, ikut ki saja berjmaah tidak diikuti itu imam, annuku iya’ begitu. Tidak apa-apa ji itu puang? Tidak ji. Tidak na salah shalatta. Kalau umpama imam(nya) imam anu to, bocahbocah ji, tidak na terlalu bagus to, tidak na khusus to, tidak na ki ikuti, tidak apa-apa, tidak. Karena ko salah imam, salah tokki’ tu. De’na naulle tanggung jawaki ki’ imange. Itu imam khusus, tidak bisa na tanggungiki fatiha to, yang lain-lainnya bisa, syahadat tidak bisa, ini yang anu, Alllah, Allahu Akbar (pada saat takbir) itu, tidak ada na tanggungi imam itu, khusus sendiritta’. E... kalau imam bisa e.... tudu anunna (keuntungannya) to, bahwa tidak dibaca pangoppo’, bisa juga fatihami dibaca

Iya. Minta saja. Baru berdiri saja (saat posisi pertama shalat), memang sudah minta do’a, ‘ya Allah berilah kekuatan sebanyakbanyaknya, dengan anak-anakku semuanya, begitu, baru lah kita berdiri memang diniatkan to. Sampai sujud (terakhir), kita berdo’a lagi, begitu-lah. Bukan kita sendiri, mama orang tua kita to, seperti ibu-bapak, memang dido’akan dalam sujud kita to, baru anak-anak semuanya, anak cucu-cucu kita, ‘ya Allah bukakan saya rejeki sebanyakbanyaknya, seperti keluargaku tuhan, berilah kelonggara (rejeki)’. Adakah bedanya anda rasa jika berdo’a saat shalat sendiri, dengan berdo’a pada saat shalat berjamaah? Ada. Kalau (saat berdo’a dalam shalat) sendiri khusuk tidak ada pikiran lain-lain, kalau berjamaah biasanya ada yang mengacaukan kita begitu, biasa dikacaukan, kan biasa itu teman-teman (yang ikut berjmaah) ada, kalau sendiri khusuk, e... kalau berjamaah biasa (membuat) kacau itu pendengarannya begitu. Jadi lebih enak dirasa kalau (shalat) sendiri? Iya, lebih enak kalau (shalat) sendiri (jika berdo’a). Tapi itu, kalau mau ambil banyak (pahala), karena itu lebih enak kalau berjamaah. Tapi kalau mau minta do’a, mau minta apa-apa, khusus lebih enak kalau sendiri, khusuk tidak ada yang ganggu begitu. Sedangkan di luar saja, di luar kita tidak bisa rasanya dengar kalau banyak orang cerita. Kan kemarin juga anda ada cerita puang, kalau misal shalat berjamaah kemudian kita tidak yakin sama imam..... Iya memang, kalau kita tidak yakin sama imam sendiri saja (shalatnya). Meskipun (sedang) shalat (berjamaah)? Meskipun, ikut saja berjmaah (gerakannya), (tapi) tidak diikuti itu imam, anuku (keyakinanku) saya begitu. Tidak apa-apa kah itu puang? Tidak. Tidak salah kog shalat kita. Kalau

141

itu anunna, karena natanggungiki itu imamta’. Tapi kalau sendiri dibaca semua begitu, kalau sendiri ki. Kalau (dengan) imam, kalau malaski ma’baca-baca to. (imam itu) fatiha saja na serahkan (kepada makmum, saat membaca do’a). Jadi, kalau khusus metto sedding (do’a yang ingin diminta), enak metto sedding kalau sendiriki. Kalau imam (pada saat sujud terakhir), masih mauki anu (baca do’a) bangun seki’, kalau berejama’ki to, biasa tidak na sampai anuta’ (do’a kita), e..... bangun lagi. nakko idi’ (saat shalat sendiri), sampai tiga kali dibaca mintata’ (barulah) bangun lagi, begitu toshi tidak ku-rasa kalau shalat anu (berjmaah) orang, e... engka to manfaatnya kalau sendiriki, engka to manfaatnya kalau berjamaahe, berejamaa nabilang (guru agama) sepuluh kali lipat. Seperti itu terawih ki, uh... kalau tidak mi nasampai itu dua puluh dua, dua puluh, saya kuselesaikanngi (sendiri, di rumah) dua puluh, kan paling banyak, paling bagusi. Kalau setelahki shalat berjamaah puang, apa ki rasa perasaanta’, dibanding-kan kalau shalat sendiri ki, atau lebih enak ki rasa shalat sendiri? e.... tidak tongmi, kalau enak/bagus itu imam (yang memimpin shalat), enak dirasa, kalau tidak na baik itu imam cara-caranya, tidak enak tongmi, begitu saya. Tergantung imamnya?. Tergantung iya imamnya iya kalau anui, kalau ada mengganggu-ganggu (pada saat shalat berjamaah) tidak mi ku-rasa enak. Tapi kalau berjamaah ki makessing metto imam makessing to disedding, manyameng metto sedding, manyameng metto hada tepputeppuna magello, manyameng metto hada sedding, nakko de’ aih.. de’ to sedding, pakko to si iya’ perasaakku iya’ de’ sedding na anu (nyaman). Nakko magello mato, matteme’temme’ sedding muttama’ di atie, manyameng, diaccang metto (di dalam hati) na pajai aro malampe’e perasange. Nakko maja’i aih.. de’to sedding, samanna elo’ki bahwa, pajaini tu!. ba... bahwaka’ iya pajaini

umpama imam(nya) imam anu to, hanya bocah-bocah, tidak terlalu bagus to, kita jadi tidak khusuk to, tidak kita ikuti, tidak apaapa, tidak. Karena kalau imam salah, kita pun jadi salah. Tidak bisa Imam bertanggung jawab atas kesalahan kita. Itu imam khusus, tidak bisa menanggungi fatiha kita to, yang lain-lainnya bisa, syahadat tidak bisa, ini yang anu, Alllah, Allahu Akbar (pada saat takbir) itu, tidak ditanggung oleh imam itu, khusus kita sendiri. E... kalau imam bisa e.... itu anunya (keuntungannya) to, bahwa (kita) tidak (perlu) membaca penutup (surah pendek setelah al-fatihah), bisa juga fatiha saja dibaca itu anunya (makmumnya), karena kita ditanggung oleh imam. Tapi kalau sendiri dibaca semua begitu, kalau kita (shalat) sendiri. Kalau (dengan) imam, kalau kita malas membaca-baca (do’a setelah shalat) to, (imam itu) fatiha saja yang dia serahkan (kepada makmum, saat membaca do’a). Jadi, kalau khusus memang rasanya (do’a yang ingin diminta), enak betul rasanya kalau kita (shalat) sendiri. Kalau (dengan) imam (pada saat sujud terakhir), masih mau anu (baca do’a) sudah bangun lagi, kalau kita berjamaah to, biasa tidak sampai anu kita (do’a kita), e..... bangun lagi. Kalau kita (saat shalat sendiri), sampai tiga kali dibaca permintaan (barulah) bangun lagi, begitu-lah yang tidak ku-rasa (kudapatkan) kalau shalat anu (berjmaah) orang, e... ada juga manfaatnya kalau sendiri, ada juga manfaatnya kalau berjamaah, katanya (guru agama) shalat berjamaah sepuluh kali lipat (pahalanya). Seperti itu saat kita terawih, uh... kalau tidak sempat itu dua puluh dua, dua puluh, saya selsaikan (sendiri, di rumah) dua puluh, kan paling banyak, paling bagus. Kalau setelah anda shalat berjamaah puang, apa yang anda rasa perasaannya, dibanding-kan kalau shalat sendiri, atau lebih enak dirasa shalat sendiri? e.... tidak juga sih, kalau enak/bagus itu

142

tu karena matekko’ bawakki. Pakko to sih iya’ sedding anukku’ (perasaanku). Jadi, seakan-akan engka to dosa mappakki ro, ko maja’ disedding tekko-tekko ki, apalagi kalau terawih, nakko makessing mettoi imange de’ to sedding dianu (lelah/bosan) na mo malampe, seumpama nabacai satu juz sampi tiga puluh juz (ayat suci Al-qur’an, asalkan imamnya bagus, hafalan dan tajwidnya) pide’ manyameng sedding, pakkero toshi iya’, ko maja’i sedding tekko bawangmiki. Pada matoi dawwae, makessingi sedding batena tauwe ma’dawwa diaccang tu pajai, iya ko maja’ bahwaki pajai bawangni tu, cakkarudduki. Pakkero iya’. Aga bettuanna mondroki mangkalingai nakko de’ na muttama’ di akkaleng. Pakkiro, de’gaga muttama’. Na tu dakwae nalorekki puttama’i di akkaleng. Kalau anu iya puang ada perbedanya menurutta shalat berjamaah di mesjid daripada shalat berjamaah di rumah? ada iya bedana. Itu mi ku bilang, biasa ada gangguan-gangguan. Jadi apa yang lebih bagus kalau kita puang? Kalau tidak baik itu imam, atau ribut-ribut, lebih baik saya di rumah. Sama ji juga pahalanya. Kalau di anu (mesjid) banyak gangguan telinga. Kalau banyak gangguan telinga tidak baik perasaanta (mis; tidak khusyuk). Seperti di Pallangga, kalau di sini manyameng-manyameng mo sedding imame, kalau di Pallangga he... kacau. Biasa dibaca bekkatellu al-fatihae de’na mattujung, agana ro diaseng, madosa bawakki, de’ sedding (tujuannya), lebih baik (mendingan) di rumah. Kalau tenang iya bagus, apalagi kalau magello’i imame. Kelle-kelle ki’ sedding maddeppe’ ce’ddena, kalau bagus imam. Kalau maja’i nalasai tomi sedding ulue. Kalau magello’ imame ma’baca, de’to sedding tau dicakkaru’du’, kalau saya. Kalau maja’i sedding nalasai tommi sedding ulue, mala dosameki, karena sengi engka sedding (bisikan dalam hati) bahwa pajai ni tu! na pa

imam (yang memimpin shalat), enak dirasa, kalau tidak baik itu imam cara-caranya, tidak enak juga jadinya (saat shalat berjamaah), begitu saya. Tergantung imamnya?. Saya tergantung imamnya kalau anu, kalau ada mengganggu-ganggu (pada saat shalat berjamaah) tidak juga ku-rasa enak. Tapi kalau kita berjamaah memang bagus imam maka bagus juga dirasa, memang nyaman rasanya, memang bagus rasanya (kalau) tajwidnya juga bagus, memang nyaman rasanya. Kalau tidak, aih.. tidak juga perasaan, begitu kalau saya perasaanku saya tidak merasa anu (nyaman). Kalau bagus memang, kayaknya memang meresap ke hati, enak, memang dilarang (di dalam hati) untuk berhenti (ketika imam bagus yang mengaji) panjang sekalipun. Tapi kalau jelek aih.. tidak juga perasaan, seperti kita mau mengatakan, hentikan saja itu!. ba... hentikan saja itu buat orang capek saja. Begitulah saya anuku (perasaanku). Jadi, seakan-akan ada juga dosa kalau begitu, kalau jelek rasanya hanya bikin capek, apalagi kalau terawih, kalau memang bagus imamnya maka tidak juga dianu (lelah/bosan) meskipun panjang, seumpama dibaca satu juz sampi tiga puluh juz (ayat suci Al-qur’an, asalkan imamnya bagus, hafalan dan tajwidnya) semakin enak rasanya, begitu kalau saya, kalau jelek rasanya bikin capek saja. Sama halnya dengan dakwah, kalau bagus caranya orang berdakwah maka dilarang untuk berhenti, kalau jelek, rasanya ingin bilang berhenti aja, buat kita ngantuk saja. Begitu kalau saya. Apa gunanya kita tinggal mendengarkan kalau tidak masuk di akal. Begitu, tidak ada yang masuk. Padahal dakwah itu untuk dimasukkan ke akal. Kalau anu puang ada perbedanya menurut anda shalat berjamaah di mesjid daripada shalat berjamaah di rumah? ada iya bedanya (antara jamaah di rumah dengan di masjid). Itu-lah kubilang, biasa

143

jene’ki ro, karena de to sedding muttama akkaleng, dosa meki, degaga to sedding manfaatna. Nakko magello’i engka toha sedding bayangan-bayangna lao dipuange, bayangbayanganna kematian, de ulo’ sedding pajai, muttama’ diakkaleng, bahwa o.... mappakkoe paleng tujuannna, mappakoe paleng bettuanna. Pernah ki puang, magello imamna, elo’ki lokka massempajang, tapi engka ki jam, jadi de’ ki ullei lokka? Iya rodo, ou... biasa. Iya ro paganggue (pekerjaan di rumah) e... biasa mato. Gello’ imame, na jaman-jamange ma’ganggu, karena engka to dipentingang, biasa to mappakotu, padahal de’na wedding, dilebbirang moi ditinggalkan jama-jamange (ketika tiba waktu shalat berjamaah), tapi engka to khusus, de’ ulle ditinggalkan, karena de’ na’ jaji nakko de’ dijamai, jadi terpaksa dijamai. Seperti itu puasaki, de’ to na wedding teng dijama iyyede karena elo’ tokki’ ma’buka, terpaksa djolo dijamai iyyede, karena elo’tokki’ buka. Bagaimana perasaanta’ puang? Itu perasaange biasanya kalau begitu, terganggu perasaannge kalau begitu. Terganggu, karena sangngi elo’ki lokka kero (di mesjid). Terganggu iya’ perasaanku. Elo’tokki lokka engka to dijama, mapepe’ to ni (ingin buka), mappakkero. Terganggu memekki ha, puang ata’ala memeng kapang patalinge’ ki. Sangi elo’ki massempajang, na engka to lo dijama, berat sedding perasaannge. Merasa beratki nakko iya’ sedding. Semenjak magello’ni sempaja’ta puang, ada ki rasa perubahan hidup ta? Ada ha..... pasti ada. Itu shalat tidak ada (yang tidak bermanfaat), e... kalau rajin ko massempajang pasti ada manfaatnya, pasti ada perubahan. Pertama, sehat-sehatki. Kan kemungkinan itu kesehatan to, kalau saya berapa umurku (sekarang), 60 lebih, Alhamdulillah begitu saja (kondisi

ada gangguan-gangguan. Jadi apa yang lebih bagus kalau menurut puang? Kalau tidak baik itu imam, atau ribut-ribut, lebih baik saya di rumah. Sama saja juga pahalanya. Kalau di anu (mesjid) banyak gangguan telinga. Kalau banyak gangguan telinga tidak baik perasaan kita (mis; tidak khusyuk). Seperti di Pallangga, kalau di sini enak-enak saja imamnya, kalau di Pallangga he... kacau. Biasa dibaca sampai tiga kali alfatihanya tidak beres, apa namanya kalau begitu, kita dosa saja rasanya, lebih baik (mendingan) di rumah. Kalau tenang iya bagus, apalagi kalau bagus imamnya. Sampai ingin mendekat rasanya kepada imam, kalau bagus imam. Kalau jelek, Cuma bisa bikin sakit kepala. Kalau bagus imamnya membaca (ayat al-Qur’an saat shalat), kita jadi tidak ngantuk rasanya, kalau saya. Kalau jelek Cuma bisa bikin sakit kepala, buat dosa saja, karena selalu (bisikan dalam hati) ada rasanya mengatakan ‘hentikan saja itu!’, bikin capek itu, karena tidak ada juga rasanya yang masuk di akal, dosa saja, tidak ada juga dirasa manfaatnya. Tapi kalau bagus ada juga rasanya bayangan-bayangannya menuju tuhan, bayang-bayangannya kematian, tidak ingin rasanya berhenti, masuk di akal, katanya o.... begini-lah tujuannya, begini-lah maksudnya. Pernah puang, bagus imamnya, ingin berangkat ke masjid, tapi ada yang sedang anda kerjakam, jadi tidak bisa berangkat? Iya itu, ou... biasa. Yah, pengganggu itu (pekerjaan di rumah) e... biasa juga. Bagus imamnya, dan pekerjaan mengganggu, karena ada juga yang dipentingkan, biasa juga begitu, padahal tidak boleh, mending ditinggalkan pekerjaan itu (ketika tiba waktu shalat berjamaah), tapi ada juga yang khusus, tidak bisa ditinggalkan, karena tidak selesai kalau tidak segera dikerjakan, jadi terpaksa dikerjakan. Seperti itu puasa, tidak

144

kesehatanku), e... anuku (penyakit yang biasa muncul, hanya) sakit-sakit kepala itu mi saja, begitu mi saya perasaanku. Selain sehat aga pi puang? Seperti mi itu anak-anak, kemenakan tidak mi nalupaki, begitu mi juga. Karena dimintakan memeng toi, bahwa ‘ya Allah, kasikannga rejeki anakku, eppoku, kasih liatka deceng, na engka to nakasihkan-nga. Kasi’ nakko mape’di anak-anake aga elo naarekki’. Jadi do’a-do’ata’ itu di puang? Do’a-do’ata na terima puange, karena tidak ada kerjaan (saya), jadi dimintakan anak-anak (rejeki) sama kemenakanta, cucuta, supaya na-kasih tokki’ Masih ada lagi puang manfaatnya (yang lain) ki rasa? Masih ada, begitu, tidak mi nalupaki anakanak, selalu meki (diingat). Biar jauh anakanakta, kemenakanta, tidak mi nalupaki, karena selalu to diingat. kan diingat di sana naingat tokki’ di sini. E.. begitumi manfaatnya. peringatan (kesadaran untuk mengingat) lao di puange, peringatan (kesadaran untuk mengingat) lao di padapadatta’. Itu sehat-sehatta puang seperti apa sehatnya itu? Iya bawangmi ro sehatku, bahwa tidak mi terlalu lah, tidak mi terlalu penyakit, karena banyak itu orang masih muda dilihat, e... dundu’mi, e.... repotmi, e.... adami penyakit dalamnya, adami jantungmi. Alhamdulillah sukkuru’ lao puang ata’ala maraja, de’ muanneng terlalu to, e.... bahwa penyakit begini, saya tidak pernah ka massuntil-suntik, tidak pernahka e.... pergi di anu, di rumah sakit, e.... manu periksa. Saya kalau (cuma) sakit-sakit kepala mi biasa, ouw.... lailahaillallah saja ku-baca, paringerang mi bawang lao puang ata’ala. Sama seperti waktu ambila air wudu’ ki, diniatkan saja, ‘o... puang, sinnina peddi’-peddi’ku passureng manekka’. Penyakit-penyakit tulang belakangta, biasalah, tapi tidak na mendalam. Obat itu air wudhu juga, selesai

bisa juga dikerjakam ini (memasak) karena kita juga mau berbuka, terpaksa yang ini dikerjakan dulu, karena kita juga harus berbuka. Bagaimana perasaan anda puang? Itu perasaan biasanya kalau begitu, terganggu perasaannya kalau begitu. Terganggu, karena kita selalu ingin ke sana (di mesjid). Terganggu saya perasaanku. Kita ingin pergi (di satu sisi) tapi ada juga yang harus dikerjakan, sudah mepet juga ini (ingin buka), begitu. Terganggu memanglah, mungkin memang tuhan yang mengingatkan (sehinggga merasa terganggu). Selalu ada keinginan untuk (berangkat) shalat, padahal ada juga yang lagi dikerjakan, berat rasanya. Merasa berat rasanya kalau saya. Semenjak sudah bagus shalatnya puang, adakah dirasa perubahan dalam hidup anda? Ada lah. Pasti ada. Itu shalat tidak ada (yang tidak bermanfaat), e... kalau kamu rajin shalat pasti ada manfaatnya, pasti ada perubahan. Pertama, sehat-sehat. Kan kemungkinan itu kesehatan to, kalau saya berapa umurku (sekarang), 60 lebih, Alhamdulillah begitu saja (kondisi kesehatanku), e... anuku (penyakit yang biasa muncul, hanya) sakit-sakit kepala itu saja, begitu saya perasaanku. Selain sehat apa lagi puang? Seperti itu anak-anak, kemenakan tidak melupakan kita, begitu-lah juga. Karena memang dimintakan juga, bahwa ‘ya Allah, berikan padaku rejeki anakku, cucuku, perlihatkan kebaikan, sehingga ada yang bisa mereka berikan kepadaku’. Karena kalau anak-anak kita miskin apa yang bisa mereka berikan. Jadi do’a-do’a anda itu yah puang? Do’a-do’a kita yang diterima oleh tuhan, karena tidak ada kerjaan (saya), jadi dimintakan anak-anak (rejeki) sama kemenakan kita, cucu kita, supaya diberi juga pada kita.

145

berwudhu, sapungeng manengi ro peddi’peddi’mu, niakengi. Maringerangi lao puang ata’ala, jadi Alhamdulillah tidak mi. E.... lutut-lututta apa, biasa (ada orang) pernah bilang (bertanya kepada saya), ‘kenapaki tidak pernah sakit lutut?’, pernah sakit lututku tidak na anu, terlalu. Waktuku tidur naek-te’ paringerangku ‘Allah..Allah..Allah...’, jadi mareppe’ki. Allah menjamin, ‘nigi-nigi maringerang lao puange, najaminki’, bahwa toi to panritae, ‘ko mulupai, nalupai tokko puange’. Seperti saya ini kasihan, tidak anu, tidak ada kerja-kerjaan, jadi do’a saja. Jadi, meskipun tidak ada kerja, kan ada anakta, cucuta, kemenakan, dimintakan (dipermudah rejekinya). Tidak ada penghasilan, tidak ada tongmi anak, tapi syukur lah, dikasih kesehatan (berkat do’a-do’a). Tidak ji ki capek itu puang kalau sudah shalat berjamaah, kan lama kalau masempajang? Ih... tidak ji. Capek-capek, tapi sebentar, apalagi itu terawih tidak ji, kalau anu (pada saat shalat), capekki memang, tapi ta’sebentar ji, pulih seki kembali. Waktuta shalat capek ki karenaberdiriki, tapi kalau selesaimi, tidak mi. Ada memang to sedding manfaatnya manyameng. Apalagi itu shalat berjamaah terawih, karena itu waktuna dikejar, tidak ada di waktu-waktu lain, tidak ada terawih di bulan ramadan. Jadi ih..... merasa kehilanganki sedding kalau tidak dipergi, merasa rugiki sedding. Nakko idi’ hada puang, siaga penting ki sedding untuk masempajang berjamaah? Penting ladde’. Karena arodo pahalana maega, diakapentingeng. Jadi selama ini puang matinuluki masempajang jamaah, pahala na bawang ki sappa, kiakkapentingeng? iya, appalang bawang, agami pale’? kembali ki lagi ke pertamata mulai rajin berjamaah, karena apa (penyebabnya) sehingga masih rajinki shalat sampai sekarang?

Masih ada lagi puang manfaatnya (yang lain) anda rasa? Masih ada, begitu, tidak lagi dilupakan oleh anak-anak, kita selalu (diingat). Biar jauh anak-anak kita, kemenakan, tidak melupakan kita, karena selalu juga diingat. karena diingat di sana mereka ingat juga kita di sini. E.. begitu-lah manfaatnya. peringatan (kesadaran untuk mengingat) kepada tuhan, peringatan (kesadaran untuk mengingat) kepada sesama. Itu sehat-sehatnya puang seperti apa sehatnya itu? Itu saja sehatku, bahwa tidak terlalu lah, tidak terlalu penyakit, karena banyak itu orang masih muda dilihat, e... sudah loyo, e....sudah repot, e.... ada juga penyakit dalamnya, ada juga jantung. Alhamdulillah syukur kepada Allah yang Maha Besar, tidak ada yang terlalu to, e.... bahwa penyakit begini, saya tidak pernah menyuntik-nyuntik, saya tidak pernah e.... pergi di anu, di rumah sakit, e.... untuk periksa. Saya kalau (cuma) sakit-sakit kepala biasa, ouw.... lailahaillallah saja kubaca, dzikir kepada Tuhan ta’ala. Sama seperti waktu ambila air wudu’, diniatkan saja, ‘o... Tuhan, segala kesakitanku keluarkan semua’. Penyakit-penyakit tulang belakang, biasalah, tapi tidak mendalam. Obat itu air wudhu juga, selesai berwudhu, usapkan semua ke bagian yang sakit, diniatkan. Dzikir kepada Tuhan ta’ala, jadi Alhamdulillah tidak (ada penyakit berat). E.... lutut-lutut apa, biasa (ada orang) pernah bilang (bertanya kepada saya), ‘kenapa anda tidak pernah sakit lutut?’, pernah sakit lututku tapi tidak anu, terlalu. Waktuku tidur naik turun ingatanku ‘Allah..Allah..Allah...’, jadi merasa dekat (dengan Allah). Allah menjamin, ‘barang siapa yang selalu mengingat Allah, maka ia dijamin olehnya’, pepatah berkata, ‘kalau engkau lupa, tuhan pun melupakanmu’. Seperti saya ini kasihan, tidak anu, tidak ada kerja-kerjaan, jadi do’a saja. Jadi, meskipun

146

e... itu kemarin, karena terawih ma’berejama’i taue, e.... ramai enak di rasa. Apalagi setelah ada itu gorilla, napaksaki matinulu masempajang di masigi’e, jadi lama-kelamaan terbiasa ni, matinuluni aga mangkalinga dakwah-dakwah, jadi dipputtama’ni diatie. Lettu’ makkokkoe, karena sudah ditau itu banyak pahalanya, jadi mau apa tidak dilakukanngi. Apalagi mama, orang tua, marajin memengni, jadi ikut-ikutan meki kita. Tidak ada perubahan orang sektiarta setelah rajin ki berjamaah? Perubahan bagaimana? Perubahan sikap, atau apalah? Lo maga berubah?, na justu memang kita yang berubah, seperti orang tuata apa, karena justru idi’ berubah mengikut lokka dialena (kebiasaannya). Terus, ada tadi ki sebutkan, kalau magello’ batena ma’baca imame, engka ta sedding bayangan-bayangna lao dipuange, bayangbayanganna kematian. Apa maksudnya puang? Pa’ arodo sempajange, nakko khusuk to ha, paringeratta’ tudu tuli lokka di puange bawang. Apalagi kalau ma’berejama’ki, nappa magello’ toni hada sa’ddanna imame, magello to bacana. Aga-aga na pau ro imame, sippada sedding diangkalinga langsung pole puange. Kalau bayang-bayangan kematian aga maksudna rodo puang? sippada iya’, matoani’, apalagi 60 mi lebih, nabitta saja meninggal umur 60, naaseng taue, bonus mi saja kalau hidupki lebih dari 60 tahun to. Jadi iya’ makkokkoe bonusku mami tassesa, bonusku mami kunikmati sekarang. E..... ammatenge bawangmi ditajeng. Idi’ appalang bawang disappa’, pa’ makawe’ni ammatengenge. Kalau diingat tuhan, diingat dosa, diingat tomi kematiannge to.

tidak ada kerja, kan ada anak, cucu, kemenakan, dimintakan (dipermudah rejekinya). Tidak ada penghasilan, tidak ada juga anak, tapi syukur lah, dikasih kesehatan (berkat do’a-do’a). Tidak capek itu puang kalau sudah shalat berjamaah, kan lama kalau shalat? Ih... tidak kog. Capek-capek, tapi sebentar, apalagi itu terawih tidak juga, kalau anu (pada saat shalat), kita capek memang, tapi sebentar saja, pulih lagi kembali. Waktu kita shalat capek karena berdiri, tapi kalau sudah selesai, tidak juga. Ada memang perasaan manfaatnya enak. Apalagi itu shalat berjamaah terawih, karena itu waktunya dikejar, tidak ada di waktu-waktu lain, tidak ada terawih selain di bulan ramadan. Jadi ih..... merasa kehilangan rasanya kalau tidak dipergi, merasa rugi rasanya. Kalau puang sendiri, seberapa penting menurut anda untuk shalat berjamaah? Sangat penting. Karena pahalanya yang banyak, yang sangat dipentingkan. Jadi selama ini puang rajin shalat jamaah, pahalanyanya saja yang dicari, yang anda pentingkan? iya, phala saja, lah terus apa? Kembali lagi ke saat pertama anda mulai rajin berjamaah, karena apa (penyebabnya) sehingga anda masih rajin shalat sampai sekarang? e... itu kemarin, karena terawih orang-orang berjamaah, e.... ramai enak di rasa. Apalagi setelah ada itu gorilla, memaksa kami untuk selalu rajin shalat di masjid, jadi lamakelamaan kami terbiasa, rajin mendengarkan dakwah-dakwah, jadi dimasukkan semua ke dalam hati. Sampai sekarang, karena sudah ditau itu banyak pahalanya, jadi mau apa tidak dilakukan. Apalagi mama, orang tua, juga rajin semua, jadi saya juga ikut-ikutan. Tidak ada perubahan orang sektiar anda setelah rajin berjamaah? Perubahan bagaimana? Perubahan sikap, atau apalah? Mau apa berubah?, justu memang kita yang

147

berubah, seperti orang tua apa, karena justru saya berubah mengikut seperti mereka (kebiasaannya). Ada tadi yang anda sebutkan, kalau bagus cara membacanya imam, seperti ada dirasa bayangan menuju tuhan dan bayang-bayangan kematian, apa maksudnya puang? Karena sembahyang ito, kalau khusuk, maka ingatan kita hanya menuju tuhan saja. Apalagi kalau saat berjamaah, kemudian bagus suara imamnya pula, bagus pula tajwidnya. Seperti segala sesuatu yang dikatakan (lantunan ayat suci) oleh imam seakan-akan didengar langsung dari Tuhan. Kalau bayang-bayangan kematian apa maksudnya itu puang? Seperti saya, sudah tua, apalagi sudah 60 lebih, nabi kita saja meninggal umur 60, kata orang, bonus saja kalau kita hidup lebih dari 60 tahun to. Jadi saya sekarang hanya tinggal bonusku yang tersisa, bonusku saja kunikmati sekarang. E..... hanya kematian yang ditunggu. Saya hanya pahala saja yang dicari, karena kematian sudah dekat. Kalau diingat tuhan, diingat dosa, diingat pula kepada kematian to.

148

Lampiran Verbatim Wawancara

VERBATIM WAWANCARA

Interviwee Waktu Wawancara Lokasi Wawancara Tujuan Wawancara Jenis Wawancara Tanggal Wawancara Jam Wawancara ke-

: AM : Siang hari : Rumah Subjek (Arakeke, Bantaeng, Sul-Sel) : Penggalian data dari responden penelitian (melalui telefon) : Tidak terstruktur : 27-05-2012 : 14.03 : 3 (data tambahan)

KODE : VW. S2-3

Wawancara Minta maaf puang menggangguka lagi. ada beberapa pembicaraanta kemarin yang masih butuh untuk kuperjelas. Masalah apa itu nak? Kemarin kan ada kita jelaskan masalah umur ta’ sekarang yang sudah lebih dari 60 tahun sebagai bonus. Oh iya, betul ada. Apanya yang mau diperjelas? Sebenarnya dari mana ki tau itu puang? Ih... yah dari orang tua, dari ustadzustadz. Kan kita dari kecil sudah biasa dengar-dengar orang ceramah, engka heddese’na; nakko puang Nabitta’ gangkanna bawa enneppulo lebbi’ cedde’ umuru’na, nasengi pacceramae, nigi-nigi tau nalebbi’ umur’na Nabitta bonusu’ ni rodo. Jadi na suruhki penceramah supaya perbanyak pahala karena ditau’mi kalau dekatmi ajalta’ bonusta’ saja yang dinikmati sekarang, tidak boleh disia-siakan itu bonus. Penceramah itu ki dengar bilang

Translate dan Eliminasi Minta maaf puang (sapaan hormat untuk orang yang dihormati) saya mengganggu lagi. ada beberapa pembicaraan kita kemarin yang masih butuh untuk kuperjelas. Masalah apa itu nak? Kemarin kan ada yang Anda jelaskan masalah umur Anda sekarang yang sudah lebih dari 60 tahun sebagai bonus. Oh iya, betul ada. Apanya yang mau diperjelas? Sebenarnya dari mana Anda mengetahui itu puang? Ih... yah dari orang tua, dari ustadzustadz. Kan kita dari kecil sudah biasa dengar-dengar orang ceramah, ada hadistnya; Jika Rasulullah SAW umurnya hanya sampai 60 tahun lebih sedikit, kata penceramah, barang siapa yang melebihi umurNya Nabi kita bonus-lah itu. Jadi kita disuruh (diajak oleh) penceramah supaya perbanyak pahala karena kita sudah tau kalau sudah dekat ajal kita, bonus kita saja yang dinikmati sekarang, tidak boleh

149

begitu? Iya, penceramah. Karena kalau bulan puasa itu selaluki mendengarkan orang macceramah sebelum mattarawi orang. Jadi banyak mi ilmu-ilmu agama di tau. Terus, ada juga kita bilang kalau berhenti ki sekolah begitu ada gorilla, jadi tidak sekolah meki lagi setelah itu? Iya, tidak mi lagi. Jadi pengetahuan agamata dari mendengar ceramah saja? Iya, dari penceramah, dari ustadzustadz, dari orang tua apa, karena mau diapa, tidak ada sekolahta. Jadi itu agama semuanya kita saja yang pahami sendiri, dari yang didengar dari pacceramae. Pide’ marajikki’ maringkalinga ada, pide’ maccaki’, nakko de’ dimaringkalinga ada, hauw... de’ga-gana tudu. Selain dari penceramah iya puang? Siapa tau ada sumber lainta untuk dapat pelajaran agama? Oh.... ada. Yah, dari yang dulu itu ku cerita, kalau waktu kecil dulu itu ada ustadz masuk mi di kampung mampaangngajari taue agama, na kasih meki buku-buku, sama surah-surah apa, jadi sampai sekarang itu mi terus di baca-baca. Apa saja isinya itu puang? e.... kalau itu buku, isinya kisah-kisah. Itu macam-macam, ada mi kisah-kisah Nabitta, ada juga cerita-cerita sahabat Nabi, sama cerita-cerita orang dulu, yang napangngajariki akhlak. Nakko arodo surah-surahe, macam-macam juga, tentang amalan-amalan, kalau subuh begini dibaca, berapa kali, kalau duhur ini, kalau sore laintosi. Engka tolak bala aga, sippada do’a-do’a, contoh surah na itu majmu’u syarif. Yasin, alwaqiah, dibaca pada waktuwaktu tertentu, amalan-amalan begitu. Apa mi gunanya itu surah-surah

disia-siakan itu bonus. Penceramah itu yang Anda dengar bilang begitu? Iya, penceramah. Karena kalau bulan puasa itu kita selalu mendengarkan orang ceramah sebelum terawih. Jadi banyak ilmu-ilmu agama di tau. Terus, ada juga Anda bilang kalau berhenti sekolah begitu ada gorilla (masuk kampung), jadi tidak sekolah lagi setelah itu? Iya, sudah tidak lagi. Jadi pengetahuan agama Anda dari mendengar ceramah saja? Iya, dari penceramah, dari ustadzustadz, dari orang tua apa, karena mau diapa, tidak ada sekolah kita. Jadi itu agama semuanya kita saja yang pahami sendiri, dari yang didengar dari penceramah. Semakin rajin mendengarkan perkataan (ceramah, ajakan kepada kebaikan, atau perintah orang tua), semakin pintar, jika tida mendengarkan perkataan, hauw... sudah tidak adalah itu (kebenaran yang Ia ketahui). Selain dari penceramah iya puang? Siapa tau ada sumber lain Anda untuk dapat pelajaran agama? Oh.... ada. Yah, dari yang dulu itu ku cerita, kalau waktu kecil dulu itu ada ustadz masuk di kampung mengajarkan orang tentang agama, memberi bukubuku, sama surah-surah apa, jadi sampai sekarang itu saja terus di bacabaca. Apa saja isinya itu puang? e.... kalau itu buku, isinya kisah-kisah. Itu macam-macam, ada kisah-kisah Nabi kita, ada juga cerita-cerita sahabat Nabi, sama cerita-cerita orang dulu, yang mengajarkan kita akhlak. Kalau surah-surah itu, macam-macam juga, tentang amalan-amalan, kalau subuh begini dibaca, berapa kali, kalau duhur ini, kalau sore lain juga. Ada juga do’a

150

dibaca puang? Ih...... gunanya? Banyak, banyak sekali. Eh.. contohnya itu al-waqiah, kalau dibaca tiap subuh, sehat ki, segar ki, diberiki kekuatan dari itu waktu subuh, sampai subuh kembali, besoknya. Masing-masing itu ada manfaatnya. yasin, kalau dibaca tiap sore hari, misalnya magrib begitu, diampuni dosata lao di Puangnge pada hari itu. E... banyak zikir-zikirnya juga, ada untuk pagi, siang, sore, malam. Kalau itu semua diamalkan, insyaallah, selamatki dunia akhirat. Satu hal lagi puang, kemarin saya lihat sudah jarang ki shalat subuh di masjid, meskipun yang lainnya masih. Itu kenapa puang? Biasa, nda ku tau juga kenapa. Kalau dulu, tidak pakai jam beker juga, tetap ja bisa bangun, tapi nda tau kenapa sekarang pakai jam lagi kadang tidak ku dengar ki bunyi. Sejak kapan itu begitu puang? Aih.... tidak ku ingat mi juga sejak kapan.

penolak musibah, seprti do’a-do’a, contoh surahnya itu majmu’u syarif (semacam kumpulan surat-surat/ayatayat al-qur’an yang membawa manfaat tertentu). Yasin, alwaqiah, dibaca pada waktu-waktu tertentu, amalan-amalan begitu. Apa gunanya itu surah-surah dibaca puang? Ih...... gunanya? Banyak, banyak sekali. Eh.. contohnya itu al-waqiah, kalau dibaca tiap subuh, kita jadi sehat, segar, kita diberi kekuatan dari itu waktu subuh, sampai subuh kembali, besoknya. Masing-masing itu ada manfaatnya. yasin, kalau dibaca tiap sore hari, misalnya magrib begitu, diampuni dosa kita oleh Allah pada hari itu. E... banyak zikir-zikirnya juga, ada untuk pagi, siang, sore, malam. Kalau itu semua diamalkan, insyaallah, kita selamat dunia akhirat. Satu hal lagi puang, kemarin saya lihat Anda sudah jarang shalat subuh di masjid, meskipun yang lainnya masih. Itu kenapa puang? Biasa, tidak ku tau juga kenapa. Kalau dulu, tidak pakai jam beker juga, tetap saja bisa bangun, tapi tidak tau kenapa sekarang pakai jam lagi kadang tidak ku dengar bunyi. Sejak kapan itu begitu puang? Aih.... tidak ku ingat juga sejak kapan.

151

Lampiran Verbatim Wawancara

VERBATIM WAWANCARA

Interviwee Waktu Wawancara Lokasi Wawancara Tujuan Wawancara Jenis Wawancara Tanggal Wawancara Jam Wawancara ke-

: AH (cucu AM) : Malam Hari : Rumah Subjek (Arakeke, Bantaeng, Sul-Sel) : Penggalian data dari signifikan other : Tidak terstruktur : 14-06-2012 : 18.56 : 4 (data tambahan)

KODE : VW. S2-4

Wawancara Pertama, ki ceritakanngi tentang puang Mai, ya.. kehidupan sehariharinya bagaimana? Tentang puang Mai lah pokoknya. Profilnya apa begitu? Mulai dari perawan tuanya begitu? Yah, sembarang, apa-apa ki cerita, pokoknya tentang puang Mai apa? Puang Mai itu dulu, mulai dari karakternya dulu, dulu itu dia orangnya tertutup. Waktu masih muda itu orangnya tertutup sekali, bahkan jarang keluar rumah, jarang apa, ah.. memang mungkin pribadinya begitu to. Apa istilahnya, kalau orang Bugis itu, ‘malebbie’ begitu, nda dekat sama cowok, nda dekat sama laki-laki. Dari dulu memang rajin shalat begitu, kan memang, apa di’, kuat agamanya memang dari dulu. Cuma masalah, mungkin faktor usia, begitumi (sekarang jadi) cerewet, namanya juga faktor usia. Tapi memang dia orangnya jarang keluar, jarang keluar rumah. Anak ke-berapakah itu puang Mai e...? Banyak sekali bersaudara, e.. dia itu

Translate dan Eliminasi Pertama, Anda ceritakan tentang puang Mai, ya.. kehidupan sehariharinya bagaimana? Tentang puang Mai lah pokoknya. Profilnya apa begitu? Mulai dari perawan tuanya begitu? Yah, sembarang, apa saja cerita, pokoknya tentang puang Mai apa? Puang Mai itu dulu, mulai dari karakternya dulu, dulu itu dia orangnya tertutup. Waktu masih muda itu orangnya tertutup sekali, bahkan jarang keluar rumah, jarang apa, ah.. memang mungkin pribadinya begitu to. Apa istilahnya, kalau orang Bugis itu, ‘malebbie’ begitu, tidak dekat sama cowok, tidak dekat sama laki-laki. Dari dulu memang rajin shalat begitu, memang, apa yah, kuat agamanya memang (sudah) dari dulu. Cuma masalah, mungkin faktor usia, begitu (sekarang jadi) cerewet, namanya juga faktor usia. Tapi memang dia orangnya jarang keluar, jarang keluar rumah. Anak ke-berapakah itu puang Mai e...? Banyak sekali bersaudara, e.. dia itu

152

anak terakhir dari e.... semuanya, nda tau berapa bersaudara, pokoknya orang dulu kan banyak bersaudara, banyak tongmi yang (sudah) meninggal. Nda tau juga berapa bersaudara. Baru kan dulu di Pallangga itu jauh mesjid, ada pernahi pergi berjamaah itu waktu di Pallangga? Ah... itu dia. Dia kan rajin berjamaah, e... Cuma e... pernah ki ke mesjid berjamaah, pulang dari mesjid tersesat, kan tidak pernah keluar rumah, sampaisampai jalanan pulang dari mesjid pun dia tidak tau to, pulang dari masjid tersesat ki. Jadi itu tidak pernah mi lagi pergi berjamaah, itu makanya biasa dia marah-marah, kalau misalnya libur, minta pulang, nabilang mauka pulang ke Bantaeng deh, ka di sini maressa’ sedding (mau pergi ke mesjid), susah sekali bedeng shalat berjamaahnya. Pas pulang ke Bantaeng (rajin) shalat magrib, e... sekarang pi itu tidak rajin pergi shalat subuh, dulunya itu Dia rajin sekali pergi shalat subuh, habis shalat subuh pergi jalan-jalan pagi. Mungkin faktor usia? He’em, faktor usia mungkin. Tapi kalau anu iya, ada sikapsikapnya selalu ki na pangngajari, pergi sembahyang berjamaah? na pengaruhi ki begitu? Iya, jangankan shalat berjamaah to, biasa ki juga na marahi kalau subuh biasa dia yang bangunkan ki marahmarah terus na kasih bangunki, “e... shalat!”. Trus biasa dia bilang, malebbie’, biasa ki na pangngajari bilang “shalat di masjid itu malebbirrengi”, malebbie’ katanya, dalam artian Bugis itu, ‘lebih afdol katanya’. Kalau kegiatan sehari-harinya, cerita meki apa setiap hari na kerja? Kegiatannya sehari-hari. E... begitumi karena tidak punya kegiatan

anak terakhir dari e.... semuanya, tidak tau berapa bersaudara, pokoknya orang dulu kan banyak bersaudara, banyak juga yang (sudah) meninggal. Tidak tau juga berapa bersaudara. Baru kan dulu di Pallangga itu jauh mesjid, ada pernah pergi berjamaah itu (puang) waktu di Pallangga? Ah... itu dia. Dia kan rajin berjamaah, e... Cuma e... pernah Dia ke mesjid berjamaah, pulang dari mesjid tersesat, kan tidak pernah keluar rumah, sampaisampai jalanan pulang dari mesjid pun dia tidak tau to, pulang dari masjid Dia tersesat. Jadi itu tidak pernah lagi pergi berjamaah (kalau di Pallangga), itu makanya biasa dia marah-marah, kalau misalnya libur, minta pulang, Dia bilang “saya mau pulang ke Bantaeng lah, karena di sini susah sekali rasanya (mau pergi ke mesjid)”, susah sekali katanya shalat berjamaahnya. Pas pulang ke Bantaeng (rajin) shalat magrib, e... baru sekarang itu tidak rajin pergi shalat subuh, dulunya itu Dia rajin sekali pergi shalat subuh, habis shalat subuh pergi jalan-jalan pagi. Mungkin faktor usia? He’em, faktor usia mungkin. Tapi kalau anu iya, ada sikapsikapnya selalu Anda diajarkan sama dia, pergi sembahyang berjamaah? dipengaruhi begitu? Iya, jangankan shalat berjamaah to, biasa kita juga Dia marahin, kalau subuh biasa dia yang bangunkan kita marah-marah terus Dia bangunkan kita, “e... shalat!”. Trus biasa dia bilang, malebbie’, biasa Dia mengajarkan kami, bilang “shalat di masjid itu lebih utama”, malebbie’ katanya, dalam artian Bugis itu, ‘lebih utama katanya’. Kalau kegiatan sehari-harinya, Anda cerita saja apa setiap hari yang Dia kerja? Kegiatannya sehari-hari. E... begitu-lah

153

(pekerjaan), e... paling kalau bangunki, memasak, mengaji. Dia itu kalau e.. orang Bugis (pada umumnya) to, yang dulu, ada namanya ‘lontara’, dulu itu sering Dia baca, kayak e... kayak tulisan lontar, ada semacam kisah-kisah apakah, kisah-kisah nabi, kisah apa, paling itu yang Dia baca di situ. Dia itu sering begitu (membaca), kayak apa baca-baca ini, e... Dia itu dulu memang ada kitabnya, kayak majmu’u sarif biasa juga dia baca, mengaji, kalau saya sih, biasa liat dia baca itu surahsurah, nda mesti al-qur’an, tapi begitu pekerjaannya, kayak baca-baca yang kayak lontara’, kisah nabi tapi dalam tulisan bahasa bugis kah.

karena tidak punya kegiatan (pekerjaan), e... paling kalau bangun, memasak, mengaji. Dia itu kalau e.. orang Bugis (pada umumnya) to, yang dulu, ada namanya ‘lontara’(sejenis tulisan sang-sekerta), dulu itu sering Dia baca, kayak e... kayak tulisan lontar, ada semacam kisah-kisah apakah, kisah-kisah nabi, kisah apa, paling itu yang Dia baca di situ. Dia itu sering begitu (membaca), kayak apa baca-baca ini, e... Dia itu dulu memang ada kitabnya, kayak majmu’u sarif biasa juga dia baca, mengaji, kalau saya sih, biasa liat dia baca itu surahsurah, tidak mesti al-qur’an, tapi begitu pekerjaannya, kayak baca-baca yang kayak lontara’, kisah nabi tapi dalam tulisan bahasa bugis.

154

PENGKODEAN No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44

Wawancara Begitu umur-umur 15 tahun saya (sudah rajin shalat). Sampai itu 15 Tahun masih terkadang bolong sedikit. Tapi, naik-naik sudah tidak (ku malas) saya. Karena itu, kita selalu mendengar. Didengar itu, dakwahdakwahnya orang, kita ikut-ikut sama mama sama orang tua, pergi ke mesjid, dimasukan ke dalam hati kita begini dampaknya kalau tidak shalat. Karena itu kalau kita terawih, kita selalu berjamaah. Jadi di situ-lah (dipelajari) begini, sampai ada orang tua yang mendidik, mengajarkan begini, menjelaskan shalat-shalatnya apa, do’a-do’anya, shalatnya, rukun-rukunnya sampai itu kita pun diberi (buku) syarat-syaratnya shalat. Guru-guru agama begitu. Tidak ada (penghambat), karena bersatu itu Islam di desa, orang bodoh saja kasihan ikut saja mendengar. Tidak ada agama maupun aliran lain-lain, Islam semua. Orang kampung itu-lah (yang rajin berjamaah), itu hanya orang tuanya saja, tidak malas sembahyang, lama-lama mereka pun dengar itu perintah, ikut-lah semua, jadi rajin. Anaknya juga, ada juga yang disekolahkan (belajar agama), hanya itu saja mengajar-ajar orangtuanya, karena orang kampung kasihan, tidak lagi sekolah, sudah tidak ada pelajarnnya, kerja saja terus (yang dikerjakan), petani. Mereka (para pemberontak, Gorilla) mengajarkan kami agama. Seperti kudung, kalau kamu memang tidak pakai kudung kamu akan diburu (oleh gorilla tersebut), karena agama, (niatnya) mau mempersatukan agama. Kalau asalkan agama mereka rajin menyuruh. Jadi kalau tidak ada tentara, biasanya kami berjama’ah sama gorilla, kami mengikuti, kami ikut sama dia (pasukan gorilla). Karena memang sudah Islam yang memerintah (pada masa) saya, waktuku saya kecil, memang sudah Islam, karena dulunya belum ada Islam, jadi tidak terlalu kuat Islamnya. Kalau memang ada yang pulang dari pasar, dan tidak shalat jum’at apa, dipukulin sama gorilla. Orang-orang kami di Lona, membangun mesjid, bersatu di situ membuat mesjid, perempuan laki-laki naik (berlindung) di situ, kami bersatu. Kalau saat malam juga, malam jum’at, kami melantunkan barasanji (lantunan shalawat dan puji-pujian kepada Rasulullah) jum’at, kami bersatu di situ. Jadi tidak ada kesadaran (ingatan) mereka untuk membunuh kami, kata mereka, bilang, ‘kenapa yah, kalau masuk ke Bone, kalau (kondisi) marah, sudah tidak lagi marah kalau (sudah) sampai di anu (Lona). Saya ingin mendapat amal yang banyak, kalau kita sama-sama

Analisis 15 tahun mulai rajin shalat.

Karena selalu mendengar dakwah dan perintah orang tua, dan di masukkan dalam hati. Berawal dari terawih. Hadir seorang guru agama yang mengajarkan agama dan shalat.

Islam bersatu di desa.

Kurangnya pendidikan di kampung, karena mengutamakan mencari penghasilan.

Masuknya pemberontak, yang mewajibkan berkerudung dan shalat.

Islam masih lemah karena dulunya pemerintahan bukan Islam.

Masyarakat bersatu membangun masjid sebagai tempat perlindungan.

Untuk

mendapatkan

155

45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90

banyak pahalanya. Enak kalau kita berjamaah banyak amalnya, yang lain nanti belakangan. Manfaatnya kalau kita banyak berjamaah. Kalau sendiri satu saja, kalau berjamaah sepuluh, sepuluh (kali) lipat. Amalan dari tuhan (saja yang di harapkan), tidak ada yang lainlain. Minta saja. Baru berdiri saja (saat posisi pertama shalat), memang sudah minta do’a, ‘ya Allah berilah kekuatan sebanyak-banyaknya, dengan anak-anakku semuanya, begitu, baru lah kita berdiri memang diniatkan. Sampai sujud (terakhir), kita berdo’a lagi, begitu-lah. Bukan kita sendiri, mama orang tua kita (juga dido’akan). Kalau (saat berdo’a dalam shalat) sendiri khusuk tidak ada pikiran lain-lain, kalau berjamaah biasanya ada yang mengacaukan kita biasa itu teman-teman (yang ikut berjmaah) ada, (membuat) kacau itu pendengarannya. Iya, lebih enak kalau (shalat) sendiri (jika berdo’a). Kalau mau ambil banyak (pahala), lebih enak kalau berjamaah. Tapi kalau mau minta do’a, mau minta apa-apa, khusus lebih enak kalau sendiri. Kalau kita tidak yakin sama imam sendiri saja (shalatnya). Tidak salah kog shalat kita. Kalau umpama imamnya hanya bocah-bocah, tidak terlalu bagus, kita jadi tidak khusuk, tidak kita ikuti, tidak apa-apa. Karena kalau imam salah, kita pun jadi salah. Jadi, kalau khusus memang rasanya (do’a yang ingin diminta), enak betul rasanya kalau kita (shalat) sendiri. Kalau (dengan) imam (pada saat sujud terakhir), masih mau (baca do’a) sudah bangun lagi, kalau kita berjamaah, biasa tidak sampai (do’a kita), bangun lagi. Kalau kita (saat shalat sendiri), sampai tiga kali dibaca permintaan (barulah) bangun lagi, begitu-lah yang tidak ku-rasa (ku-dapatkan) kalau shalat (berjmaah) orang, ada juga manfaatnya kalau sendiri, ada juga manfaatnya kalau berjamaah, katanya (guru agama) shalat berjamaah sepuluh kali lipat (pahalanya). Kalau enak/bagus itu imam (yang memimpin shalat), enak dirasa, kalau tidak baik itu imam cara-caranya, tidak enak juga jadinya (saat shalat berjamaah). Saya tergantung imamnya kalau ada mengganggu-ganggu (pada saat shalat berjamaah) tidak juga ku-rasa enak. Tapi kalau kita berjamaah memang bagus imam maka bagus juga dirasa, memang nyaman rasanya, memang bagus rasanya (kalau) tajwidnya juga bagus, memang nyaman rasanya. Kalau tidak, tidak juga perasaan, begitu kalau saya perasaanku saya tidak merasa nyaman. Ada iya bedanya (antara jamaah di rumah dengan di masjid). Itu-lah kubilang, biasa ada gangguan-gangguan.

amal/pahala yang banyak. Pahala sebagai tujuan utama. Tidak mengharapkan hal lainnya. Semua bisa di dapatkan, cukup dengan berdo’a kepada Allah.

Lebih khususk jika sendiri.

Shalat sendiri untuk berdo’a, berjamaah untuk pahala yang banyak. Shalat sendiri jika tidak yakin kepada imam.

Sendiri maupun berjamaah masing-masing punya keutamaan sendiri. Motivasi berjamaah, tergantung pada bagus tidaknya imam.

Merasa tidak nyaman jika imamnya kurang bagus. Shalat di masjid banyak gangguan.

156

91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136

Kalau tidak baik itu imam, atau ribut-ribut, lebih baik saya di rumah. Kalau di (mesjid) banyak gangguan telinga. Kalau banyak gangguan telinga tidak baik perasaan kita (mis; tidak khusyuk). Kalau tenang iya bagus, apalagi kalau bagus imamnya. Kalau jelek, Cuma bisa bikin sakit kepala. Kalau bagus imamnya membaca (ayat al-Qur’an saat shalat), kita jadi tidak ngantuk rasanya, kalau saya. Kalau jelek Cuma bisa bikin sakit kepala, buat dosa saja, karena selalu ada rasanya (bisikan dalam hati) mengatakan ‘hentikan saja itu!’, bikin capek itu, karena tidak ada juga rasanya yang masuk di akal, dosa saja, tidak ada juga dirasa manfaatnya. Tapi kalau bagus ada juga rasanya bayangan-bayangannya menuju tuhan, bayang-bayangannya kematian, tidak ingin rasanya berhenti, masuk di akal, katanya begini-lah tujuannya, begini-lah maksudnya. Pengganggu itu (pekerjaan di rumah) biasa juga. Bagus imamnya, dan pekerjaan mengganggu, karena ada juga yang dipentingkan, padahal tidak boleh, mending ditinggalkan pekerjaan itu (ketika tiba waktu shalat berjamaah), tapi ada juga yang khusus, tidak bisa ditinggalkan, karena tidak selesai kalau tidak segera dikerjakan, jadi terpaksa dikerjakan. Seperti itu puasa, tidak bisa juga dikerjakam ini (memasak) karena kita juga mau berbuka, terpaksa yang ini dikerjakan dulu, karena kita juga harus berbuka. Terganggu perasaannya kalau begitu. Terganggu, karena kita selalu ingin ke sana (di mesjid). Ingin pergi (di satu sisi) tapi ada juga yang harus dikerjakan, sudah mepet juga ini (ingin buka), begitu. Terganggu memang-lah, mungkin memang tuhan yang mengingatkan (sehinggga merasa terganggu). Selalu ada keinginan untuk (berangkat) shalat, padahal ada juga yang lagi dikerjakan, berat rasanya. Itu shalat tidak ada yang tidak bermanfaat, kalau kamu rajin shalat pasti ada manfaatnya, pasti ada perubahan. Pertama, sehat-sehat. Saya berapa umurku (sekarang), 60 lebih, Alhamdulillah begitu saja (kondisi kesehatanku), penyakit yang biasa muncul, hanya sakit-sakit kepala itu saja. Seperti itu anak-anak, kemenakan tidak melupakan kita, begitulah juga. Karena memang dimintakan juga, bahwa ‘ya Allah, berikan padaku rejeki anakku, cucuku, perlihatkan kebaikan, sehingga ada yang bisa mereka berikan kepadaku’. Do’a-do’a kita yang diterima oleh tuhan, karena tidak ada kerjaan (saya), jadi dimintakan anak-anak (rejeki) sama kemenakan kita, cucu kita. Tidak lagi dilupakan oleh anak-anak, kita selalu (diingat). Biar jauh anak-anak kita, kemenakan, tidak melupakan kita, karena selalu juga diingat. Peringatan (kesadaran untuk mengingat)

Lebih baik sendiri jika imam buruk dan situasi ribut.

Jika imam bagus jadi tidak ngantuk.

Jika imam buruk, tidak dirasakan manfaatnya. Jika bagus ada bayangan menuju tudan dan kematian.

Kadang pekerjaan mengganggu, tapi jika penting, lebih baik dikerjakan dan shalat sendiri saja.

Merasa terganggu dan pikirannya selalu pada shalat jamaah, jika ada pekerjaan rumah yang dikerjakan.

Mendapaatkan manfaat dari shalat berupa kesehatan.

Tidak dilupakan oleh keponakan dan cucu, karena do’a yang dilantunkan untuk mereka. Tidak ada pekerjaan, jadi memohon rejeki untuk orang sekitar. Ingat kepada tuhan, juga ingat kepada sesama.

157

137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182

kepada tuhan, peringatan (kesadaran untuk mengingat) kepada sesama. Itu saja sehatku, bahwa tidak terlalu penyakit, karena banyak itu orang masih muda dilihat, sudah loyo, sudah repot, ada juga penyakit dalamnya, ada juga jantung. Alhamdulillah syukur kepada Allah yang Maha Besar, saya tidak pernah menyuntiknyuntik, saya tidak pernah di rumah sakit. Saya kalau (cuma) sakit-sakit kepala biasa, lailahaillallah saja ku-baca, dzikir kepada Tuhan ta’ala. Lutut-lutut, biasa (ada orang) pernah bilang (bertanya kepada saya), ‘kenapa anda tidak pernah sakit lutut?’, pernah sakit lututku tapi terlalu. Allah menjamin, ‘barang siapa yang selalu mengingat Allah, maka ia dijamin olehnya’, pepatah berkata, ‘kalau engkau lupa, tuhan pun melupakanmu’. Seperti saya ini tidak ada kerja-kerjaan, jadi do’a saja. Tidak ada penghasilan, tidak ada juga anak, tapi syukur lah, dikasih kesehatan (berkat do’a-do’a). Capek-capek, tapi sebentar, apalagi itu terawih tidak juga, kalau pada saat shalat, kita capek memang, tapi sebentar saja, pulih lagi kembali. Waktu kita shalat capek karena berdiri, tapi kalau sudah selesai, tidak juga. Ada memang perasaan manfaatnya enak. Sangat penting. Karena pahalanya yang banyak, yang sangat dipentingkan. Pahala saja. Karena terawih orang-orang berjamaah, ramai enak di rasa. Apalagi setelah ada itu gorilla, memaksa kami untuk selalu rajin shalat di masjid, jadi lama-kelamaan kami terbiasa, rajin mendengarkan dakwah-dakwah, jadi dimasukkan semua ke dalam hati. Sampai sekarang, karena sudah ditau itu banyak pahalanya, jadi mau apa tidak dilakukan. Apalagi mama, orang tua, juga rajin semua, jadi saya juga ikut-ikutan. Mau apa berubah?, justu memang kita yang berubah, seperti orang tua apa, karena justru saya berubah mengikut seperti mereka (kebiasaannya). Karena sembahyang itu, kalau khusuk, maka ingatan kita hanya menuju tuhan saja. Apalagi kalau saat berjamaah, kemudian bagus suara imamnya pula, bagus pula tajwidnya. Seperti segala sesuatu yang dikatakan (lantunan ayat suci) oleh imam seakan-akan didengar langsung dari Tuhan. Seperti saya, sudah tua, apalagi sudah 60 lebih. Jadi saya sekarang hanya tinggal bonusku yang tersisa, bonusku saja kunikmati sekarang. Hanya kematian yang ditunggu. Saya hanya pahala saja yang dicari, karena kematian sudah dekat. Kalau diingat tuhan, diingat dosa, diingat pula kepada kematian. Dari orang tua (mengetahui), dari ustadz-ustadz. Kan kita dari

Tidak pernah mengalami sakit yang perlu perawatan dokter. Sehat hanya dengan berzikir. Siapa yang mengingat Allah, maka dijamin olehnya. Tidak penghasilan dan anak, berkat do’a semuanya baikbaik saja. Merasa capek saat saat shalat, tapi sebentar saja.

Hanya mementingkan pahalanya saja. Enak karena ramai. Awalnya dipaksa gorilla, lama-kelamaan terbiasa. Ikut orang tua yang juga rajin. Lingkungan tidak berubah, tapi justru subjek yang berubah. Ingatan kapada Tuhan jika khususk. Imam yang baik, seakanakan didengarkan langsung dari Tuhan. 60 tahun lebih hanya bonus. Hanya kematian yang ditunggu. Ingat Tuhan, ingat dosa, ingat kematian. Mengetahui dari ceramah.

158

183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228

kecil sudah biasa dengar-dengar orang ceramah, ada hadistnya; ‘jika rasulullah saw umurnya hanya sampai 60 tahun lebih sedikit’, kata penceramah, ‘barang siapa yang melebihi umurnya nabi kita bonus-lah itu’. Jadi kita disuruh (diajak oleh) penceramah supaya perbanyak pahala karena kita sudah tau kalau sudah dekat ajal kita, bonus kita saja yang dinikmati sekarang, tidak boleh disia-siakan itu bonus. (dengar dari) Penceramah. Karena kalau bulan puasa itu kita selalu mendengarkan orang ceramah sebelum terawih. Jadi banyak ilmu-ilmu agama yang kita tau. Sudah tidak lagi (tidak pernah lagi sekolah setelah masuknya Gorilla/pemberontak ke kampung responden pada masa kecilnya). (jadi semua pengetahuan agama diketahui/dipelajari) Dari penceramah, dari ustadz-ustadz, dari orang tua apa, karena mau diapa, tidak ada sekolah kita. Jadi itu agama semuanya kita saja yang pahami sendiri, dari yang didengar dari penceramah. Semakin rajin mendengarkan perkataan (ceramah, ajakan kepada kebaikan, atau perintah orang tua), semakin pintar, jika tida mendengarkan perkataan, sudah tidak adalah itu (kebenaran yang ia ketahui). Dari yang dulu itu ku cerita, kalau waktu kecil dulu itu ada ustadz masuk di kampung mengajarkan orang tentang agama, memberi buku-buku, sama surah-surah, jadi sampai sekarang itu saja terus di baca-baca. Kalau itu buku, isinya kisah-kisah. Itu macam-macam, ada kisah-kisah nabi kita, ada juga cerita-cerita sahabat nabi, sama cerita-cerita orang dulu, yang mengajarkan kita akhlak. Kalau surah-surah itu, macam-macam juga, tentang amalan-amalan, kalau subuh begini dibaca, berapa kali, kalau duhur ini, kalau sore lain juga. Ada juga do’a penolak musibah, seprti do’ado’a, contoh surahnya itu majmu’u syarif (semacam kumpulan surat-surat/ayat-ayat al-qur’an yang membawa manfaat tertentu). Yasin, alwaqiah, dibaca pada waktu-waktu tertentu, amalan-amalan begitu. Gunanya banyak sekali. Contohnya itu al-waqiah, kalau dibaca tiap subuh, kita jadi sehat, segar, kita diberi kekuatan dari itu waktu subuh, sampai subuh kembali, besoknya. Masing-masing itu ada manfaatnya. Yasin, kalau dibaca tiap sore hari, misalnya magrib begitu, diampuni dosa kita oleh allah pada hari itu. Banyak zikir-zikirnya juga, ada untuk pagi, siang, sore, malam. Kalau itu semua diamalkan, insyaallah, kita selamat dunia akhirat. Biasa, tidak ku tau juga kenapa. Kalau dulu, tidak pakai jam beker juga, tetap saja bisa bangun, tapi tidak tau kenapa sekarang pakai jam lagi kadang tidak ku dengar bunyi. Tidak

Memperbanyak pahala agar bonus tidak sia-sia. Ilmu agama dari ceramah. Tidak lagi sekolah setelah Gorilla masuk kampung.

Semakin rajin mendengar, semakin baik

Ustadz masuk kapung, mengajarkan agama, memberi buku dan surahsurah. Buku berisi kisah-kisah tentang akhlak. Surah-surah berisi amalan, yang dibaca waktu tertentu.

Masing-masing surah punya manfaat masing-masing.

Selamat dunia akhirat jika memabcanya. Sudah jarang shalat subuh karena susah terbangun.

159

229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270

ku ingat juga sejak kapan. Mulai dari perawan tuanya, puang Mai itu dulu, mulai dari karakternya dulu, dulu itu dia orangnya tertutup. Waktu masih muda itu orangnya tertutup sekali, bahkan jarang keluar rumah, memang mungkin pribadinya begitu. Apa istilahnya, kalau orang Bugis itu, ‘malebbie’ begitu, tidak dekat sama cowok, tidak dekat sama laki-laki. Dari dulu memang rajin shalat begitu, memang kuat agamanya memang (sudah) dari dulu. Cuma masalah, mungkin faktor usia, begitu (sekarang jadi) cerewet, namanya juga faktor usia. Tapi memang dia orangnya jarang keluar, jarang keluar rumah. Banyak sekali bersaudara, dia itu anak terakhir dari semuanya, tidak tau berapa bersaudara, pokoknya orang dulu kan banyak bersaudara, banyak juga yang (sudah) meninggal. Tidak tau juga berapa bersaudara. Dia kan rajin berjamaah, Cuma pernah Dia ke mesjid berjamaah, pulang dari mesjid tersesat, kan tidak pernah keluar rumah, sampai-sampai jalanan pulang dari mesjid pun dia tidak tau, pulang dari masjid Dia tersesat. Jadi itu tidak pernah lagi pergi berjamaah (kalau di Pallangga), itu makanya biasa dia marah-marah, kalau misalnya libur, minta pulang, Dia bilang “saya mau pulang ke Bantaeng lah, karena di sini susah sekali rasanya (mau pergi ke mesjid)”, susah sekali katanya shalat berjamaahnya. Pas pulang ke Bantaeng (rajin) shalat magrib, baru sekarang itu tidak rajin pergi shalat subuh, dulunya itu Dia rajin sekali pergi shalat subuh, habis shalat subuh pergi jalan-jalan pagi. Faktor usia mungkin. Jangankan shalat berjamaah, biasa kita juga Dia marahin, kalau subuh biasa dia yang bangunkan kita marah-marah terus Dia bangunkan kita, “e... Shalat!”. Trus biasa dia bilang, malebbie’, biasa Dia mengajarkan kami, bilang “shalat di masjid itu lebih utama”, malebbie’ katanya, dalam artian Bugis itu, ‘lebih utama katanya’. Kegiatannya sehari-hari. Begitu-lah karena tidak punya kegiatan (pekerjaan), paling kalau bangun, memasak, mengaji. Dia itu, kalau orang Bugis (pada umumnya), yang dulu, ada namanya ‘lontara’ (sejenis tulisan sang-sekerta), dulu itu sering Dia baca, kayak kayak tulisan lontar, ada semacam kisah-kisah nabi, kisah apa, paling itu yang Dia baca di situ. Dia itu sering begitu (membaca), kayak apa baca-baca ini. Dia itu dulu memang ada kitabnya, kayak majmu’u sarif biasa juga dia baca, mengaji, kalau saya sih, biasa liat dia baca itu surahsurah, tidak mesti al-qur’an, tapi begitu pekerjaannya, kayak baca-baca yang kayak lontara’, kisah nabi tapi dalam tulisan bahasa bugis.

Responden adalah perawan tua. Karena dulunya tertutup dan jarang keluar rumah.

Dari dulu memang rajin shalat.

Anak terakhir dari sekian banyak bersaudara.

Pernah nyasar pulang dari masjid.

setelah

Minta pulang ke Bantaeng, yang jarak mesjid dan rumah lebih mudah dijangkau. Shalat subuhnya sudah tidak rutin.

Marah-marah untuk membangunkan cucunya shalat subuh. Shalat di masjid itu lebih utama. Tidak ada pekerjaan. Hari-harinya dihabiskan membaca buku lontara dan surah-surah. Sering membaca sejak dulu.

160

Open Coding

Sumber 15 tahun mulai rajin shalat. VW.S2: A 1 Karena selalu mendengar dakwah dan perintah orang tua, dan di VW.S2: A 4-7 masukkan dalam hati. Berawal dari terawih. VW.S2: A 8 Hadir seorang guru agama yang mengajarkan agama dan shalat. VW.S2: A 9-11 Islam bersatu di desa. VW.S2: A 14 Kurangnya pendidikan di kampung, karena mengutamakan mencari VW.S2: A 17-20 penghasilan. Masuknya pemberontak, yang mewajibkan berkerudung dan shalat. VW.S2: A 24-26 Islam masih lemah karena dulunya pemerintahan bukan Islam. VW.S2: A 30-32 Masyarakat bersatu membangun masjid sebagai tempat perlindungan. VW.S2: A 35-37 Untuk mendapatkan amal/pahala yang banyak. VW.S2: A 44-45 Pahala sebagai tujuan utama. VW.S2: A 46-47 Tidak mengharapkan hal lainnya. VW.S2: A 49-50 Semua bisa di dapatkan, cukup dengan berdo’a kepada Allah. VW.S2: A 51-53 Lebih khususk jika sendiri. VW.S2: A 57 Shalat sendiri untuk berdo’a, berjamaah untuk pahala yang banyak. VW.S2: A 61-63 Shalat sendiri jika tidak yakin kepada imam. VW.S2: A 65-66 Sendiri maupun berjamaah masing-masing punya keutamaan sendiri. VW.S2: A 75-77 Motivasi berjamaah, tergantung pada bagus tidaknya imam. VW.S2: A 79-81 Merasa tidak nyaman jika imamnya kurang bagus. VW.S2: A 86-87 Shalat di masjid banyak gangguan. VW.S2: A 89-90 Lebih baik sendiri jika imam buruk dan situasi ribut. VW.S2: A 91-93 Jika imam bagus jadi tidak ngantuk. VW.S2: A 96-97 Jika imam buruk, tidak dirasakan manfaatnya. VW.S2: A 100-101 Jika bagus ada bayangan menuju tudan dan kematian. VW.S2: A 102-103 Kadang pekerjaan mengganggu, tapi jika penting, lebih baik dikerjakan VW.S2: A 106-110 dan shalat sendiri saja. Merasa terganggu dan pikirannya selalu pada shalat jamaah, jika ada VW.S2: A 115-119 pekerjaan rumah yang dikerjakan. Mendapaatkan manfaat dari shalat berupa kesehatan. VW.S2: A 122-123 Tidak dilupakan oleh keponakan dan cucu, karena do’a yang dilantunkan VW.S2: A 127-130 untuk mereka. Tidak ada pekerjaan, jadi memohon rejeki untuk orang sekitar. VW.S2: A 131-133 Ingat kepada tuhan, juga ingat kepada sesama. VW.S2: A 134-135 Tidak pernah mengalami sakit yang perlu perawatan dokter. VW.S2: A 141-143 Sehat hanya dengan berzikir. VW.S2: A 144-145 Siapa yang mengingat Allah, maka dijamin olehnya. VW.S2: A 147-149 Tidak penghasilan dan anak, berkat do’a semuanya baik-baik saja. VW.S2: A 151-153 Merasa capek saat saat shalat, tapi sebentar saja. VW.S2: A 154-155 Hanya mementingkan pahalanya saja. VW.S2: A 159-160

161

Enak karena ramai. Awalnya dipaksa gorilla, lama-kelamaan terbiasa. Ikut orang tua yang juga rajin. Lingkungan tidak berubah, tapi justru subjek yang berubah. Ingatan kapada Tuhan jika khususk. Imam yang baik, seakan-akan didengarkan langsung dari Tuhan. 60 tahun lebih hanya bonus. Hanya kematian yang ditunggu. Ingat Tuhan, ingat dosa, ingat kematian. Mengetahui dari ceramah. Memperbanyak pahala agar bonus tidak sia-sia. Ilmu agama dari ceramah. Tidak lagi sekolah setelah Gorilla masuk kampung. Semakin rajin mendengar, semakin baik. Ustadz masuk kapung, mengajarkan agama, memberi buku dan surahsurah. Buku berisi kisah-kisah tentang akhlak. Surah-surah berisi amalan, yang dibaca waktu tertentu. Masing-masing surah punya manfaat masing-masing. Selamat dunia akhirat jika membacanya. Sudah jarang shalat subuh karena susah terbangun. Responden adalah perawan tua. Karena dulunya tertutup dan jarang keluar rumah. Dari dulu memang rajin shalat. Anak terakhir dari sekian banyak bersaudara. Pernah nyasar setelah pulang dari masjid. Minta pulang ke Bantaeng, yang jarak mesjid dan rumah lebih mudah dijangkau. Shalat subuhnya sudah tidak rutin. Marah-marah untuk membangunkan cucunya shalat subuh. Shalat di masjid itu lebih utama. Tidak ada pekerjaan. Hari-harinya dihabiskan membaca buku lontara dan surah-surah. Sering membaca sejak dulu.

VW.S2: A 161 VW.S2: A 163-164 VW.S2: A 166-167 VW.S2: A 168-170 VW.S2: A 171-172 VW.S2: A 173-175 VW.S2: A 176 VW.S2: A 178-179 VW.S2: A 180-181 VW.S2: A 182 VW.S2: A 188-189 VW.S2: A 191 VW.S2: A 193-194 VW.S2: A 199-200 VW.S2: A 204-207 VW.S2: A 208-209 VW.S2: A 211-212 VW.S2: A 218-219 VW.S2: A 224-225 VW.S2: A 226-227 VW.S2: A 230-232 VW.S2: A 236-237 VW.S2: A 240-241 VW.S2: A 245-246 VW.S2: A 248-251 VW.S2: A 253-254 VW.S2: A 257-259 VW.S2: A 260-261 VW.S2: A 263 VW.S2: A 265-267 VW.S2: A 269

162

No 1

2

3

PENGELOMPOKAN KE DALAM TEMA Perilaku Shalat berjamaah Penyebab mulai rutin berjamaah d. Awal bersentuhan 15 tahun mulai rajin shalat. Berawal dari terawih. Ilmu agama dari ceramah. e. Faktor-faktor yang mendukung dan memotivasi Karena selalu mendengar dakwah dan perintah orang tua, dan di masukkan dalam hati. Hadir seorang guru agama yang mengajarkan agama dan shalat. Islam bersatu di desa. Masuknya pemberontak, yang mewajibkan berkerudung dan shalat. Masyarakat bersatu membangun masjid sebagai tempat perlindungan. Enak karena ramai. Awalnya dipaksa gorilla, lama-kelamaan terbiasa. Ikut orang tua yang juga rajin. f. Faktor-faktor penghambat Kurangnya pendidikan di kampung, karena mengutamakan mencari penghasilan. Islam masih lemah karena dulunya pemerintahan bukan Islam. Merasa tidak nyaman jika imamnya kurang bagus. Shalat di masjid banyak gangguan. Kadang pekerjaan mengganggu, tapi jika penting, lebih baik dikerjakan dan shalat sendiri saja. Tidak lagi sekolah setelah Gorilla masuk kampung. Sudah jarang shalat subuh karena susah terbangun. Shalat subuhnya sudah tidak rutin. Pemaknaan terhadap shalat berjamaah Untuk mendapatkan amal/pahala yang banyak. Pahala sebagai tujuan utama. Tidak mengharapkan hal lainnya. Lebih khususk jika sendiri. Shalat sendiri untuk berdo’a, berjamaah untuk pahala yang banyak. Sendiri maupun berjamaah masing-masing punya keutamaan sendiri. Jika bagus ada bayangan menuju tuhan dan kematian. Hanya mementingkan pahalanya saja. 60 tahun lebih hanya bonus. Hanya kematian yang ditunggu. Ingat Tuhan, ingat dosa, ingat kematian. Memperbanyak pahala agar bonus tidak sia-sia. Dampak dari shalat berjamaah d. Dampak pada fisik Mendapaatkan manfaat dari shalat berupa kesehatan. Tidak pernah mengalami sakit yang perlu perawatan dokter.

Kode dan Baris

VW.S2: A 1 VW.S2: A 8 VW.S2: A 191 VW.S2: A 4-7 VW.S2: A 9-11 VW.S2: A 14 VW.S2: A 24-26 VW.S2: A 35-37 VW.S2: A 161 VW.S2: A 163-164 VW.S2: A 166-167 VW.S2: A 17-20 VW.S2: A 30-32 VW.S2: A 86-87 VW.S2: A 89-90 VW.S2: A 106-110 VW.S2: A 193-194 VW.S2: A 226-227 VW.S2: A 253-254 VW.S2: A 44-45 VW.S2: A 46-47 VW.S2: A 49-50 VW.S2: A 57 VW.S2: A 61-63 VW.S2: A 75-77 VW.S2: A 102-103 VW.S2: A 159-160 VW.S2: A 176 VW.S2: A 178-179 VW.S2: A 180-181 VW.S2: A 188-189

VW.S2: A 122-123 VW.S2: A 141-143

163

4

5

Merasa capek saat saat shalat, tapi sebentar saja. e. Dampak pada psikologis Merasa terganggu dan pikirannya selalu pada shalat jamaah, jika ada pekerjaan rumah yang dikerjakan. Ingatan kapada Tuhan jika khususk. f. Dampak pada hubungan sosial Lingkungan tidak berubah, tapi justru subjek yang berubah. Marah-marah untuk membangunkan cucunya shalat subuh. Shalat di masjid itu lebih utama. Profil Responden Responden adalah perawan tua. Karena dulunya tertutup dan jarang keluar rumah. Dari dulu memang rajin shalat. Anak terakhir dari sekian banyak bersaudara. Tidak ada pekerjaan. Pernah nyasar setelah pulang dari masjid. Minta pulang ke Bantaeng, yang jarak mesjid dan rumah lebih mudah dijangkau. Tema Unik a. Semua Bisa dengan Berdo’a Semua bisa di dapatkan, cukup dengan berdo’a kepada Allah. Tidak dilupakan oleh keponakan dan cucu, karena do’a yang dilantunkan untuk mereka. Tidak ada pekerjaan, jadi memohon rejeki untuk orang sekitar. Ingat kepada tuhan, juga ingat kepada sesama. Sehat hanya dengan berzikir. Siapa yang mengingat Allah, maka dijamin olehnya. Tidak penghasilan dan anak, berkat do’a semuanya baik-baik saja. b. Shalat tergantung Imam Shalat sendiri jika tidak yakin kepada imam. Motivasi berjamaah, tergantung pada bagus tidaknya imam. Lebih baik sendiri jika imam buruk dan situasi ribut. Jika imam bagus jadi tidak ngantuk. Jika imam buruk, tidak dirasakan manfaatnya. Imam yang baik, seakan-akan didengarkan langsung dari Tuhan. c. Amalan dari Kitab Lontar dan Surah-surah Ustadz masuk kapung, mengajarkan agama, memberi buku dan surah-surah. Buku berisi kisah-kisah tentang akhlak. Surah-surah berisi amalan, yang dibaca waktu tertentu. Masing-masing surah punya manfaat masing-masing. Selamat dunia akhirat jika membacanya. Hari-harinya dihabiskan membaca buku lontara dan surah-surah. Semakin rajin mendengar, semakin baik. Sering membaca sejak dulu.

VW.S2: A 154-155 VW.S2: A 115-119 VW.S2: A 171-172 VW.S2: A 168-170 VW.S2: A 257-259 VW.S2: A 260-261 VW.S2: A 230-232 VW.S2: A 236-237 VW.S2: A 240-241 VW.S2: A 263 VW.S2: A 245-246 VW.S2: A 248-251

VW.S2: A 51-53 VW.S2: A 127-130 VW.S2: A 131-133 VW.S2: A 144-145 VW.S2: A 147-149 VW.S2: A 151-153 VW.S2: A 65-66 VW.S2: A 79-81 VW.S2: A 91-93 VW.S2: A 96-97 VW.S2: A 100-101 VW.S2: A 173-175 VW.S2: A 204-207 VW.S2: A 208-209 VW.S2: A 211-212 VW.S2: A 218-219 VW.S2: A 224-225 VW.S2: A 265-267 VW.S2: A 199-200 VW.S2: A 269

SURAT PERNYATAAN KESEDIAAN MENJADI INFORMAN PENELITIAN Dengan ini, saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama

:

SR

(inisial)

Usia

:

67

Tahun

Alamat : Lasepang, Bantaeng Menyatakan bahwa : 1. Saya telah mendapat penjelasan mengenai penelitian yang berjudul "Shalat Berjamaah pada Lansia" 2. Setelah dipelajari secara kesuluruhan dengan penuh kesadaran dan tanpa adanya paksaan dari pihak manapun, saya bersedia untuk menjadi informan dari subyek dalam penelitian ini untuk diwawancarai sampai dengan penelitian ini berakhir, dengan syarat data yang diperoleh dari penelitian ini akan dijaga kerahasiaannya dan hanya digunakan untuk kepentingan ilmiah. Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan penuh kesadaran dan tidak ada paksaan dari pihak manapun, agar sekiranya dapat dipergunakan dengan semestinya.

Bantaeng,

2012

Yang membuat pernyataan

(

164

Informan Penelitian

SURAT PERNYATAAN KESEDIAAN MENJADI INFORMAN PENELITIAN Dengan ini, saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama

:

MI

(inisial)

Usia

:

25

Tahun

Alamat : Lasepang, Bantaeng Menyatakan bahwa : 1. Saya telah mendapat penjelasan mengenai penelitian yang berjudul "Shalat Berjamaah pada Lansia" 2. Setelah dipelajari secara kesuluruhan dengan penuh kesadaran dan tanpa adanya paksaan dari pihak manapun, saya bersedia untuk menjadi informan dari subyek dalam penelitian ini untuk diwawancarai sampai dengan penelitian ini berakhir, dengan syarat data yang diperoleh dari penelitian ini akan dijaga kerahasiaannya dan hanya digunakan untuk kepentingan ilmiah. Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan penuh kesadaran dan tidak ada paksaan dari pihak manapun, agar sekiranya dapat dipergunakan dengan semestinya.

Bantaeng,

2012

Yang membuat pernyataan

165

Informan Penelitian

SURAT PERNYATAAN KESEDIAAN MENJADI INFORMAN PENELITIAN Dengan ini, saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama

:

AM

Usia

:

65

(inisial) Tahun

Alamat : BTN. Arakeke, Bantaeng Menyatakan bahwa : 1. Saya telah mendapat penjelasan mengenai penelitian yang berjudul "Shalat Berjamaah pada Lansia" 2. Setelah dipelajari secara kesuluruhan dengan penuh kesadaran dan tanpa adanya paksaan dari pihak manapun, saya bersedia untuk menjadi informan dari subyek dalam penelitian ini untuk diwawancarai sampai dengan penelitian ini berakhir, dengan syarat data yang diperoleh dari penelitian ini akan dijaga kerahasiaannya dan hanya digunakan untuk kepentingan ilmiah. Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan penuh kesadaran dan tidak ada paksaan dari pihak manapun, agar sekiranya dapat dipergunakan dengan semestinya.

Bantaeng,

2012

Yang membuat pernyataan

166

Informan Penelitian

SURAT PERNYATAAN KESEDIAAN MENJADI INFORMAN PENELITIAN Dengan ini, saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama

:

AH

(inisial)

Usia

:

22

Tahun

Alamat : BTN. Arakeke, Bantaeng Menyatakan bahwa : 1. Saya telah mendapat penjelasan mengenai penelitian yang berjudul "Shalat Berjamaah pada Lansia" 2. Setelah dipelajari secara kesuluruhan dengan penuh kesadaran dan tanpa adanya paksaan dari pihak manapun, saya bersedia untuk menjadi informan dari subyek dalam penelitian ini untuk diwawancarai sampai dengan penelitian ini berakhir, dengan syarat data yang diperoleh dari penelitian ini akan dijaga kerahasiaannya dan hanya digunakan untuk kepentingan ilmiah. Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan penuh kesadaran dan tidak ada paksaan dari pihak manapun, agar sekiranya dapat dipergunakan dengan semestinya. Bantaeng,

2012

Yang membuat pernyataan

167

Informan Penelitian