IMPLEMENTASI ‘STUDI TEMATIK AL-QURAN’ MELALUI AL-QURAN DIGITAL UNTUK MEMAHAMI MAKNA SHALAT YANG BENAR DAN TERHINDAR DARI SHALAT SAHUN
Dr. Munawar Rahmat, M.Pd. NIP 19580128.198612.1.001
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEKOLAH PASCASARJANA UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA BANDUNG 2013 0
IMPLEMENTASI ‘STUDI TEMATIK AL-QURAN’ MELALUI AL-QURAN DIGITAL UNTUK MEMAHAMI MAKNA SHALAT YANG BENAR DAN TERHINDAR DARI SHALAT SAHUN
A. PENDAHULUAN 1. Perlunya Metode Tematik Al-Quran Ulama, terutama Ulama Tafsir, telah merumuskan metode pemahaman Al-Quran, lebih dikenal dengan Ilmu Tafsir. Terdapat 2 metode yang telah berumur lebih dari 1.000 tahun, yakni: metode tafsir bil-ma`sur atau bil-manqul dan metode tafsir bil-ro`yi. Tafsir bil-ma`sur atau bil-manqul adalah tafsiran Nabi Muhammad SAW sendiri terhadap suatu ayat atau term dalam Al-Quran. Dalam kapasitasnya sebagai Nabi dan Rasul tentu saja tafsir ini disepakati yang paling benar, karena hanya Nabi dan Rasul saja yang bisa memahami ayat-ayat muhkamat (yang jelas maknanya) dan ayat-ayat mutasyabihat (yang maknanya tidak jelas atau samar-samat). Marekalah dzalikal kitab (Kitab ”itu”) yang la roiba fihi (tidak ada keraguan); merekalah kitab maknun (kitab yang terpelihara); merekalah yang bisa menyentuh AlQuran karena al-muthohharun (yang disucikan oleh Tuhan); dan merekalah al-rosyihuna fil-`ilmi (yang mendalam ilmunya), sehingga bisa memahami ayat-ayat mutasyabihat sebagaimana pemahamannya terhadap ayat-ayat muhkamat. Sayangnya, tafsir bil-ma`sur atau bil-manqul ini tidaklah banyak. Hanya sebagian kecil ayat atau term Al-Quran yang ada tafsirannya. Dengan wafatnya Nabi Muhammad SAW, otomatis ditutup pula periode tafsir ini (karena tiadanya lagi al-muthohharun). Paling tidak demikianlah keyakinan (hampir) seluruh kaum muslimin. Para Ulama akhirnya memperluas dengan tafsir bil-ma`sur atau bil-manqul shahabi, yakni tafsir sahabat-sahabat besar (terutama 4 khalifah dan Ibn Abbas) bila tafsiran Nabi SAW tidak diperoleh.Tapi tafsir ini pun, selain terbatas, juga tidak luput dari perdebatan. Akhirnya Ulama mengembangkan tafsir bil-ro`yi dengan dibuatnya kaidah-kaidah yang disepakati bersama, seperti harus ahli tata bahasa Arab, tahu asbabul nuzul, mengerti perbedaan sighot dan fungsinya dalam suatu ayat – apakah ia menunjuk para perintah wajib atau tidak wajib, dan seterusnya. Tapi dengan membanjirnya kitab-kitab tafsir pun tetap saja banyak ayat Al-Quran yang masih ”gelap” sehingga tidak bisa menjadi petunjuk bagi kita. Ambil saja contoh huruf-huruf hijaiyah dalam awal beberapa surat (alif-lam-mim, alif-lam-ro, nun, shod, ya-sin, tho-ha, kaf-ha-ya-`ain-shod, dan lainlain) yang hanya diterjemahkan dengan wallahu a`lam bi murodi (hanya Allah yang tahu maksudnya). Kedua metode tafsir, bil-ma`sur atau bil-manqul dan bil-ro`yi, lebih difokuskan pada pemahaman hukum-hukum Islam (wajib, sunat, halal, haram, dan syubhat) dalam arti yang lebih luas (bukan sebatas fiqh). Metode Tematik Al-Quran adalah metode memahami makna term-term keagamaan ataupun suatu term dalam Al-Quran dengan cara menganalisis seluruh ayat Al-Quran tentang term yang sama. Misal, kita ingin memahami makna beriman kepada Malaikat-malaikatNya Allah. Caranya ialah kumpulkan semua ayat Al-Quran yang membicarakan Malaikat, kemudian analisis satu per-satu ayat Al-Quran yang membicarakan Malaikat itu, bagaimanakah karakter Malaikat menurut ayat per-ayat dalam Al-Quran. Metode Tematik Al-Quran ini terutama sangat diperlukan untuk pemahaman awal dan dasar tentang term-term agama yang fundamental (rukun Iman dan rukun Islam), juga tentu saja dapat digunakan juga untuk memahami term-term keagamaan yang lebih rinci. Adapun kedua metode tafsir, bil-ma`sur atau bil-manqul dan bil-ro`yi, digunakan untuk lebih mendalami makna term-term keagamaan dalam suatu ayat Al-Quran. 1
Menurut al-Qarafi ada 3 standard untuk menafsirkan term-term atau kata-kata yang dipakai dalam Al-Quran, yaitu: (1) sesuai dengan pengertian bahasa dari tradisi masyarakat zaman Nabi Muhammad SAW (konteks sosio-kultural); (2) sesuai semantik bahasa (wadh`i, yakni sesuai arah dan tujuan yang dikandung); dan (3) upaya menemukan arti yang diyakini sesuai dengan kehendak Allah. Untuk lebih memahami aplikasi metode Tematik Al-Quran, studi ini lebih dimaksudkan untuk memahami kata-kata atau term-term Khalifah fil ardhi, Malaikat, dan Iblis dalam Al-Quran. Studi ini kiranya kurang pas menggunakan metode klasik itu, tapi akan menggunakan metode al-Qarafi, sebagai metode pemaknaan kata-kata dalam Al-Quran. 2. Metode Tematik dan Al-Quran Digital Media yang diperlukan untuk menggunakan metode Tematik Al-Quran adalah AL-QURAN DIGITAL. Bagi yang belum punya program AL-QURAN DIGITAL segera mengcopy. Jika sudah punya program AL-QURAN DIGITAL langkah-langkah teknis aplikasinya sebagai berikut: a. Klik folder Al-Quran Digital b. Klik file Al-Quran Digital (simbol LOVE warna Hijau) c. Cari term-term yang diinginkan, bisa Bahasa Indonesia (huruf Latin) bisa Bahasa Arab (huruf Arab). Misal term SHALAT. Caranya: Klik cari (Ind/Eng), kemudian tulis SHALAT. Nanti akan muncul di layar (bawah) term SHALAT = 92 item. Jika menggunakan Bahasa Arab, klik cari (Arab), kemudian tulis SHALAT dengan cara: Klik huruf alif ()ا, lam ()ل, shod ()ص, lam-alif ()ﻻ, dan ta marbuthoh ()ة. Nanti akan muncul di layar (bawah) term (( )ا ل ص ﻻ ةSHALAT) = 61 item. Jumlah term yang benar adalah dengan menggunakan cari (Arab). Jadi, jumlah term SHALAT yang benar adalah 61 ayat. Term SHALAT dalam Bahasa Indonesia lebih banyak (92 item/ayat) karena term SHALAT bisa merupakan terjemahan langsung dari term shalat dalam Bahasa Arab, ditambah dengan term yang bermakna shalat, yang terjemahannya biasanya diberi tanda kurung (shalat). Contoh, Qs. 4/An-Nisa ayat 142: Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka; dan apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas. mereka bermaksud riya (dengan shalat) di hadapan manusia; dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali. Dalam ayat ini term SHALAT (bahasa Arabnya) diungkapkan satu kali. Tapi dalam terjemahnya diungkapkan dua kali, yakni: pertama terjemahan langsung dari term shalat, dan kedua ketika menjelaskan term riya, yakni riya (dengan SHALAT) di hadapan manusia.
2
B. LANGKAH-LANGKAH PEMBAHASANNYA A. Tahap pertama, copy semua ayat Al-Quran tentang shalat, kemudian ungkapkan apa pesan dari setiap ayat, seperti dalam tabel berikut: TABEL 1 PESAN AYAT TENTANG SHALAT No Qs .. ayat .. Terjemah Ayat 1. 2/Al(Orang yang bertakwa, yaitu) mereka yang Baqarah: beriman kepada yang gaib, yang mendiri2-3 kan shalat dan menafkahkan sebahagian rezki yang Kami berikan kepada mereka. 2. 2/AlDan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat Baqarah: dan rukuklah beserta orang-orang yang 43 rukuk. 3. 2/AlDan mintalah pertolongan (kepada Allah) Baqarah: dengan sabar dan (mendirikan) shalat. Dan 45 sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu`, 4. 2: 83 dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. 5. 2: 110 dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. 6. 2: 125 ... dan jadikanlah sebahagian maqam Ibrahim tempat shalat. ... 7. 2/AlHai orang-orang yang beriman, mintalah Baqarah: pertolongan (kepada Allah) dengan sabar 153 dan (mendirikan) shalat, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. 8.
2/AlBaqarah: 177
9.
2/AlBaqarah: 238
10. 2/AlBaqarah: 239 11. 2/AlBaqarah: 277
12. 3/ AliImran: 39
... sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, ..., mendirikan shalat, dan ... dan mereka itulah orangorang yang bertakwa. Peliharalah segala shalat (mu), dan (peliharalah) shalat wusthaa. Berdirilah karena Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu`. Jika kamu dalam keadaan takut (bahaya), maka shalatlah sambil berjalan atau berkendaraan. Kemudian apabila kamu telah aman, maka sebutlah Allah (shalatlah), ... Sesungguhnya orang-orang yang beriman, mengerjakan amal shaleh, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. Kemudian Malaikat (Jibril) memanggil Zakaria, sedang ia tengah berdiri melakukan shalat di mihrab ... 3
Pesan Ayat Mendirikan shalat merupakan salah satu ciri orang yang bertakwa
1. Hukum shalat adalah wajib 2. Perintah mendirikan shalat secara berjamaah Cara meminta tolong kepada Allah: 1. Bersabar dan berdoa setelah selesai shalat 2. Shalat akan terasa ringan jika dikerjakan dengan khusyu` Hukum shalat adalah wajib Hukum shalat adalah wajib Maqam Ibrahim sebagai tempat (imam) shalat di Masjid Al-Haram Cara meminta tolong kepada Allah: 1. Bersabar dan berdoa setelah selesai shalat 2. Shalat akan terasa ringan jika dikerjakan dengan khusyu` Mendirikan shalat merupakan salah satu ciri orang yang berbuat kebajikan dan takwa 1. Perintah untuk memelihara shalat (wajib) 2. Perintah untuk memelihara shalat wustho 3. Perintah shalat secara khusyu` Hukum shalat tetap wajib walau dalam keadaan bahaya
Balasan bagi orang yang beriman, mengerjakan amal shaleh, mendirikan shalat dan menunaikan zakat adalah: 1. Memperoleh pahala 2. Hilangnya kekhawatiran & sedih hati Malaikat Jibril memanggil Nabi Zakaria ketika Nabi Zakaria mendirikan shalat di mihrab
No Qs .. ayat .. Terjemah Ayat 13. 4/ An... janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan Nisaa: 43 mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan 14. 3/An... dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat! Nisaa: 77 15. 4/AnDan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka Nisaa: 101 tidaklah mengapa kamu menqashar shalat(mu), jika kamu takut diserang orang-orang kafir. 16. 4/ AnNisaa: 102
17. 4/AnNisaa: 103
18. 4/AnNisaa: 142
19. 4/AnNisaa: 162
20. 5/AlMaa’idah: 6 21. 5/ AlMaa’idah: 12
Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan shalat bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (shalat) besertamu dan menyandang senjata, kemudian apabila mereka (yang shalat besertamu) sujud (telah menyempurnakan serakaat), maka hendaklah mereka pindah dari belakangmu (untuk menghadapi musuh) dan hendaklah datang golongan yang kedua yang belum bershalat, lalu bershalatlah mereka denganmu, dan hendaklah mereka bersiap siaga dan menyandang senjata. Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat (mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman. Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan shalat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka berzikir kecuali sedikit sekali. Tetapi orang-orang yang mendalam ilmunya di antara mereka dan orang-orang mukmin, mereka beriman kepada apa yang telah diturunkan kepadamu dan apa yang telah diturunkan sebelummu, dan orang-orang yang mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan yang beriman kepada Allah dan hari kemudian. Orang-orang itulah yang akan Kami berikan kepada mereka pahala yang besar. Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mendirikan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan ... ... Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku beserta kamu, jika kamu mendirikan shalat dan menunaikan zakat serta beriman kepada rasul-rasul-Ku, ... dan sesungguhnya Aku akan menghapus dosa-dosamu. Dan sesungguhnya kamu akan Kumasukkan ke dalam surga ... 4
Pesan Ayat Larangan mendirikan shalat dalam keadaan mabuk Hukum shalat adalah wajib Dibolehkan menqashar shalat dalam bepergian dan ketika takut diserang musuh Shalat berjamaah dalam keadaan berperang dilakukan secara bergiliran
1. Perintah berzikir ba`da shalat 2. Shalat wajib mempunyai waktu-waktu tertentu
Ciri orang munafik: 1. Shalat dengan malas dan riya 2. Jarang berzikir
Mendirikan shalat merupakan salah satu ciri orang yang mendalam ilmunya dan beriman
Perintah berwudhu, mandi, atau tayamum sebelum mendirikan shalat Keutamaan orang yang beriman kepada Rasul, shalat, dan zakat adalah: 1. Allah menyertainya 2. Allah menghapus dosadosanya 3. Allah memasukkan ke
surgaNya No Qs .. ayat .. Terjemah Ayat 22. 5/AlSesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah, Maa’idah: Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman yang 55 mendirikan shalat dan menunaikan zakat, dan (sikap) mereka adalah tunduk
23. 5/AlMaa’idah: 57-58 24. 5/AlMaa’idah: 91
25. 5/AlMaa’idah: 106
26. 6/AlAn’aam: 72 27. 6/AlAn’aam: 92 28. 6/AlAn’aam: 162 29. 7/AlA’raaf: 29 30. 7/AlA’raaf: 170
31. 8/AlAnfaal: 3
32. 8/AlAnfaal: 35
Pesan Ayat Penolong orang-orang beriman adalah: 1. Allah, 2. Rasul-Nya, 3. Orang-orang yang beriman yang mendirikan shalat dan menunaikan zakat, dan yang tunduk kepada Allah ... Dan apabila kamu menyeru (Ahli Kitab dan Sebagian Ahli Kitab dan orang-orang kafir) untuk (mendirikan) shalat, orang-orang kafir mengejek mereka menjadikannya buah ejekan dan orang yang memerintahkan permainan. mendirikan shalat Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak Khamar dan judi menjadi menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara penghalang zikir (mengingat kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, Allah) dan shalat khusyu` dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan shalat; Hai orang-orang yang beriman, apabila salah 2 (dua) orang saksi bagi orang seorang kamu menghadapi kematian, sedang dia yang berwasiat dalam akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) perjalanan sebaiknya bersaksi disaksikan oleh dua orang yang adil di antara setelah terlebih dahulu kedua kamu, atau dua orang yang berlainan agama saksi itu mendirikan shalat dengan kamu, jika kamu dalam perjalanan di muka bumi lalu kamu ditimpa bahaya kematian. Kamu tahan kedua saksi itu sesudah shalat ....... Dan agar mendirikan shalat serta bertakwa Hukum shalat adalah wajib kepada-Nya. Dan Dialah Tuhan Yang kepadaNya-lah kamu akan dihimpunkan. ... Orang-orang yang beriman kepada Hari Akhir Orang yang beriman kepada tentu beriman kepadanya dan mereka selalu Hari Akhir akan memelihara memelihara shalatnya shalatnya Katakanlah: "Sesungguhnya shalatku, ibadahku, Perintah mendirikan shalat hidupku dan matiku hanya-lah untuk Allah Tuhan dengan ikhlas karena Allah semesta alam, Dan (katakanlah): "Luruskanlah muka (diri) mu di Perintah mendirikan shalat setiap shalat dan sembah-lah Allah dengan dengan ikhlas karena Allah mengikhlaskan ketaatanmu kepada-Nya. Dan orang-orang yang berpegang teguh dengan Al Orang-orang yang berpegang Kitab (Taurat) serta mendirikan shalat, (akan teguh dengan Al Kitab (Taurat) diberi pahala) karena sesungguhnya Kami tidak dan mendirikan shalat akan menyia-nyiakan pahala orang-orang yang memperoleh pahala mengadakan perbaikan. Sesungguhnya orang-orang yang beriman ..., Salah satu ciri orang yang (yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat dan beriman adalah mendirikan menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami shalat berikan kepada mereka. shalat mereka (orang yang imannya keliru) di Shalat yang dikerjakan orangsekitar Baitullah tidak lain hanyalah siulan dan orang yang imannya keliru tepukan tangan. Maka rasakanlah adzab (kafir) hanyalah sekedar 5
disebabkan kekafiranmu itu.
bacaan dan gerakan semata (bukannya mengingat Allah)
No Qs .. ayat .. Terjemah Ayat 33. 9/At... Jika mereka (orang-orang musyrik) bertobat dan Taubah: 5 mendirikan shalat dan menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka untuk berjalan. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. 34. 9/AtJika mereka bertobat, mendirikan shalat dan Taubah: menunaikan zakat, maka (mereka itu) adalah 11 saudara-saudaramu seagama. 35. 9/AtTaubah: 18
36. 9/AtTaubah: 54
37. 9/AtTaubah: 71
38. 9/AtTaubah: 84
39. 9: 108 40. 10/Yunus: 87
41. 11/Huud: 114
Orang-orang yang (layak) memakmurkan mesjidmesjid Allah hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapa pun) selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk. Dan tidak ada yang menghalangi mereka untuk diterima dari mereka nafkah-nafkahnya melainkan karena mereka kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka tidak mengerjakan shalat, melainkan dengan malas dan tidak (pula) menafkahkan (harta) mereka, melainkan dengan rasa enggan. Mereka (orang-orang yang beriman) menyuruh berbuat yang makruf, mencegah perbuatan yang mungkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Dan janganlah kamu sekali-kali men-shalat-kan (jenazah) seorang yang mati di antara mereka, dan janganlah kamu berdiri (mendoakan) di kuburnya. Sesungguhnya mereka telah kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik. Janganlah kamu shalat dalam mesjid itu selamalamanya. Dan Kami wahyukan kepada Musa dan saudaranya: "Ambillah olehmu berdua beberapa buah rumah di Mesir untuk tempat tinggal bagi kaummu dan jadikanlah olehmu rumah-rumahmu itu tempat shalat dan dirikanlah olehmu shalat serta gembirakanlah orang-orang yang beriman". Dan dirikanlah shalat itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan daripada malam.
6
Pesan Ayat Dalam kondisi perang orang musyrik harus diberi kebebasan jika mereka bertaubat, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat Orang-orang kafir yang bertaubat, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat adalah saudara seagama Syarat menjadi pengurus masjid adalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, yang mendirikan shalat, ...
Penghalang diterimanya infaq oleh Allah adalah kafir kepada Allah dan RasulNya, mendirikan shalat dengan malas, dan berinfaq dengan perasaan enggan Ciri orang yang beriman adalah menyuruh berbuat yang makruf, mencegah perbuatan yang mungkar, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Larangan shalat jenazah bagi orang yang kafir kepada Allah dan RasulNya
Larangan shalat di masjid dhiror Nabi Musa diperintah untuk mendirikan Mesjid dan shalat berjamaah
Perintah mendirikan shalat wajib sesuai waktunya
No Qs .. ayat .. Terjemah Ayat 42. 13/ArDan orang-orang yang sabar karena mencari Ra’d: 22 keridaan Tuhannya, mendirikan shalat, dan menafkahkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka secara sembunyi atau terangterangan serta menolak kejahatan dengan kebaikan; orang-orang itulah yang mendapat tempat kesudahan (yang baik), 43. 14/Ibrahim: Katakanlah kepada hamba-hamba-Ku yang telah 31 beriman: "Hendaklah mereka mendirikan shalat, ... 44. 14/Ibrahim: (Do`a Nabi Ibrahim): Ya Tuhan kami agar mereka 37 mendirikan shalat, ... 45. 14/Ibrahim: Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku 40 orang-orang yang tetap mendirikan shalat, ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku. 46. 17/AlIsraa’: 78
Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan. 47. 17/AlDan pada sebahagian malam hari bershalat Israa’:79 tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu: mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji. 48. 17/Al... dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam Israa’: 110 shalatmu dan janganlah pula merendahkannya dan carilah jalan tengah di antara kedua itu" 49. 19/Maryam : 31 50. 19/Maryam : 55
... dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup; Dan ia (Nabi Isma`il) menyuruh ahlinya untuk mendirikan shalat dan menunaikan zakat, dan ia adalah seorang yang diridai di sisi Tuhannya. 51. 19/Maryam Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang : 59 jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan. 52. 20/Thaahaa Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada : 14 Tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku, dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku. 53. 20/Thaahaa Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan : 132 shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. ... 54. 21/AlKami telah menjadikan mereka itu sebagai Anbiya’: pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk 73 dengan perintah Kami dan telah Kami wahyukan kepada mereka mengerjakan kebajikan, mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan hanya kepada Kami lah mereka selalu menyembah, 7
Pesan Ayat Orang-orang yang sabar karena mencari keridhoan Tuhan, mendirikan shalat, berinfaq, dan menolak kejahatan dengan kebaikan akan mendapatkan tempat yang baik di akhirat kelak Hukum shalat adalah wajib Do`a Nabi Ibrahim agar keluarganya mendirikan shalat Do`a Nabi Ibrahim agar anakcucunya mendirikan shalat
Perintah mendirikan shalat pada waktu-waktu tertentu Anjuran mendirikan shalat tahajud
Larangan mengeraskan dan merendahkan suara ketika shalat, melainkan dengan suara yang “sedang” Nabi Isa diperintah untuk mendirikan shalat Nabi Isma`il menyuruh keluarganya mendirikan shalat dan menunaikan zakat Generasi yang buruk adalah mereka yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsu Tujuan shalat adalah untuk mengingat Allah Nabi Adam diperintah Allah untuk menyuruh keluarganya mendirikan shalat Para pemimpin yang mendapat hidayah Allah selalu memerintahkan untuk mendirikan shalat
No Qs .. ayat .. Terjemah Ayat 55. 22/Al(yaitu) orang-orang yang apabila disebut nama Hajj: 35 Allah gemetarlah hati mereka, orang-orang yang sabar terhadap apa yang menimpa mereka, orangorang yang mendirikan shalat dan orang-orang yang menafkahkan sebagian dari apa yang telah Kami rezekikan kepada mereka. 56. 22/Al(yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan Hajj: 41 kedudukan mereka di muka bumi, niscaya mereka mendirikan shalat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang makruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allah-lah kembali segala urusan. 57. 22/Al(Wahai orang-orang yang beriman): ... maka Hajj: 78 dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan berpeganglah kamu pada tali Allah. ... 58. 23/AlSungguh berbahagialah orang-orang yang beriman, 59. Mukminun: (yaitu) orang-orang yang khusyu` dalam shalatnya, 1-2, 9 ... dan orang-orang yang memelihara shalatnya. 60. 24/AnDan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan Nuur: 56 taatlah kepada rasul, supaya kamu diberi rahmat. 61. 70/AlSesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh Ma`arij: kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan ia 19-23 berkeluh kesah, dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir; kecuali orang-orang yang mendirikan shalat, (yakni) mereka mendirikan shalat secara daim 62. 107: 4-5 Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat, (yaitu) mereka yang shalatnya sahun (lalai)
Pesan Ayat Ciri orang yang beriman: 1. Hatinya gemetar jika Nama Allah disebut 2. Sabar 3. Mendirikan shalat 4. Berinfaq Jika para penolong Allah mempunyai kedudukan, niscaya mereka mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan .... Hukum shalat adalah wajib
Orang- orang yang mendirikan shalat dengan khusyu` pasti berbahagia Hukum shalat adalah wajib Orang yang mendirikan shalat secara daim (kondisi shalat mempribadi dalam kehidupan) tidak akan berkeluh kesah dan kikir Orang yang shalat secara sahun (lalai) masuk neraka
B. Tahap kedua, kumpulkan ayat-ayat yang memiliki pesan yang sama, seperti dalam tabel berikut: TABEL 2 AYAT-AYAT AL-QURAN TENTANG SHALAT YANG MEMILIKI PESAN SAMA
No.
Pesan Ayat
1.
Hukum shalat adalah wajib
2.
Para Nabi diperintah untuk mendirikan shalat dan menyuruh keluarganya agar mendirikan shalat Perintah memelihara shalat wajib dan shalat Wustho Perintah mendirikan shalat secara berjamaah Shalat secara qoshor Perintah mendirikan shalat Malam, sebagai ibadah tambahan Tujuan shalat adalah mengingat Tuhan Dampak shalat mencegah perbuatan keji dan munkar Shalat daim Shalat harus didirikan dengan khusyu` 8
3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.
Qs. ... ayat ... Qs. 2/Al-Baqarah: 43, 83, 110, .... ..., Qs. 22/Al-Hajj: 78 Qs. 14/Ibrahim: 37, Qs. 19/Maryam: 55, Qs. 20/Thaahaa: 132 Qs. 2/Al-Baqarah: 238 Qs. 2/Al-Baqarah: 43 Qs. 4/An-Nisaa: 101 Qs. 17/Al-Israa’:79 Qs. 20/Thoha: 14 Qs. 29/Al-Ankabut: 45 Qs. 70/Al-Ma`arij: 19-23 Qs. 2/Al-Baqarah: 238
No.
Pesan Ayat
Qs. ... ayat ...
11.
Shalat harus didirikan dengan ikhlas
12. 13.
Keutamaan shalat daim Shalat wajib mempunyai waktu-waktu yang telah ditentukan Larangan shalat secara sahun (lalai) Mendirikan shalat (secara benar) sebagai ciri orang yang beriman, bertakwa, al-birr (berbuat kebajikan), serta penolong Allah Orang yang mendirikan shalat (secara benar) akan memperoleh kebahagiaan Mendirikan shalat dengan malas, mengerjakan shalat sekedar bacaan dan gerakan, dan mengejek orang yang mendirikan shalat (secara benar) merupakan ciri orang yang kafir dan munafik
14. 15.
16. 17.
Qs. 6/Al-An’aam: 162 & Qs. 7/Al-A`raf: 29 Qs. 70/Al-Ma`arij: 19-23 Qs. 11/Huud: 114 & Qs. 17/Al-Isra: 78 Qs. 107/Al-Ma`un: 4-5 Qs. 2/Al-Baqarah: 2-3, Qs. 2/AlBaqarah: 177, Qs. 22/Al-Hajj: 35 Qs. 23/Al-Mukminun: 1-2, 9 Qs. 8/Al-Anfaal: 35
C. Tahap ketiga, menyimpulkan. Dari 63 term tentang shalat dalam 61 ayat Al-Quran dapatlah hasilnya disimpulkan sebagai berikut: 1. Perintah shalat menggunakan kata aqoma-yaqumu (=mendirikan) bukan amala-ya`malu (=mengerjakan). Misal, aqimish shalata =dirikanlah shalat (Qs. 2/Al-Baqarah: 83, 110, dll). Maksudnya, shalat harus didirikan secara khusyu` (antara lain dalam Qs. 2/Al-Baqarah ayat 238) dengan tujuan untuk mengingat Allah (Qs. 20/Thoha: 14). 2. Hukum shalat (yang 5 waktu) adalah wajib (dalam banyak ayat Al-Quran, antara lain dalam Qs. 2/Al-Baqarah ayat 43, 83, 110, dll). Dalam keadaan tidak aman pun hukum shalat tetap wajib (Qs. 2/Al-Baqarah: 239). Dibolehkan juga meng-qoshor shalat ketika di perjalanan (Qs. 4/AnNisa`: 101). Kita diperintah untuk memelihara shalat-shalat wajib (Qs. 2/Al-Baqarah: 238). 3. Selain shalat wajib (yang 5 waktu) kita pun diperintah untuk memelihara shalat Wustho (Qs. 2/Al-Baqarah: 238). Kita harus mencari makna yang sebenar-benarnya dari shalat Wustho, karena shalat Wustho ini pun merupakan perintah wajib. Jika tidak dijalankan berarti kita membangkang (kafir) terhadap perintah Tuhan. 4. Mendirikan shalat merupakan ciri dari orang-orang yang beriman (Qs. 22/Al-Hajj: 35), yang bertakwa (Qs. 2/Al-Baqarah: 2-3), dan yang berbuat al-birr/kebajikan (Qs. 2/Al-Baqarah: 177). Orang yang mendirikan shalat akan memperoleh kebahagiaan (Qs. 23/Al-Mukminun: 1-2, 9). 5. Di antara ciri orang kafir, munafik, dan fasik adalah mendirikan shalat dengan malas (Qs. ) atau mengerjakan shalat sekedar gerakan dan bacaan (Qs. 8/Al-Anfaal: 35). Artinya, dalam shalatnya tidak ada zikir (tidak mengingat Allah) dan tidak khusyu`. 6. Shalat wajib mempunyai waktu-waktu tertentu, yakni di kedua tepi siang (zhuhur dan `ashar), permulaan malam (maghrib dan `isya), dan shubuh (Qs. 11/Huud: 114 & Qs. 17/Al-Isra: 78). 7. Tujuan shalat adalah untuk “mengingat” Allah (Qs. 20/Thoha: 14). 8. Shalat harus didirikan dengan khusyu` (antara lain dalam Qs. 2/Al-Baqarah ayat 238) dan ikhlash (Qs. 6/Al-An’aam: 162 & Qs. 7/Al-A`raf: 29). Makna khusyu` adalah sebagaimana tujuan shalat, yakni dalam shalatnya “ingat” Tuhan (Qs. 20/Thoha: 14). Maksudnya, selama mendirikan shalat maka Tuhan harus dijadikan pusat konsentrasi, Tuhan harus terus-menerus diingat, jangan sampai mengingat-ingat selain Tuhan. Adapun maksud ikhlas adalah untuk dan 9
karena Allah semata, jangan sampai ada niatan-niatan lain (yakni pamrih dunia, misal ingin dimudahkan rezeki; ataupun pamrih akhirat, misal ingin memperoleh pahala). 9. Keutamaan shalat (yang didirikan secara benar dan ikhlas) akan mencegah perbuatan keji dan munkar (Qs. 29/Al-Ankabut: 45). Orang yang mendirikan shalat secara daim (kondisi shalat mempribadi dalam kehidupan) tidak akan berkeluh kesah dan tidak akan kikir (Qs. 70/AlMa`arij: 19-23). 10. Larangan shalat secara sahun (lalai), diungkap dalam Qs. 107/Al-Ma`un ayat 4-5. Orang yang mengerjakan shalat secara sahun akan dijebloskan ke dalam neraka. Shalat sahun merupakan kebalikan dari shalat yang benar. Shalat yang benar adalah shalat yang sesuai dengan tujuan shalat yakni untuk mengingat Allah. Shalat sahun berarti shalat yang tidak mengingat Allah; atau, dalam shalatnya yang diingat adalah selain Allah. Shalat yang benar adalah shalat yang didirikan dengan khusyu`. Shalat sahun berarti shalat yang tidak khusyu`. Shalat yang benar adalah shalat yang dikerjakan pada waktu-waktu yang telah ditentukan. Shalat sahun berarti shalat yang secara sengaja (tanpa alasan yang dibenarkan secara syar`i) dikerjakan di luar waktu-waktu yang telah ditentukan. 11. Cara meminta tolong (berdo`a) kepada Allah adalah dengan bersabar dan berdo`a setelah mendirikan shalat yang dalam shalatnya “mengingat-ingat” Allah (2/Al-Baqarah: 45). Tapi cara-cara seperti ini sungguh berat kecuali bagi orang yang mendirikan shalat dengan khusyu`, yakni shalat yang dapat menghadirkan Tuhan (sehingga lebih mudah untuk di-“ingat-ingat”.
10
