Pengertian dan Macam-Macam THAHARAH Syaikh SA'ID bin 'ALI bin WAHF al-QAHTHANI
Publication 1438 H/ 2016 M Pengertian dan Macam-Macam Thaharah Dikutip dari Kitab Ensiklopedi Shalat Menurut Al-Qur'an dan As-Sunnah, hal 7-9, Terbitan Pustaka Imam asy-Syafi'i Kami melakukan peringkasan terhadap sebagian Takhrij Hadits Free, Non Komersil, Download > 1000 ebook Islam kunjungi... www.ibnumajjah.wordpress.com
A. PENGERTIAN THAHARAH
Menurut
bahasa
(etimologis),
thaharah
berarti
pembersihan dari segala kotoran yang tampak maupun tidak tampak. Sedangkan menurut pengertian syari'at (terminologis), thaharah berarti tindakan menghilangkan hadats dengan air atau debu yang bisa menyucikan. Selain itu juga berarti upaya melenyapkan najis dan kotoran. Dengan demikian, thaharah berarti menghilangkan sesuatu yang ada di tubuh yang menjadi penghalang bagi pelaksanaan shalat dan ibadah yang semisalnya.1
B. DUA MACAM THAHARAH: BATIN DAN LAHIR
Macam pertama: Thaharah batin spiritual, yaitu thaharah dari kemusyrikan dan kemaksiatan. Thaharah seperti itu bisa dilakukan dengan cara bertauhid dan beramal shalih. Macam thaharah ini lebih penting dari pada thaharah fisik babkan
1
Lihat kitab al-Mughni (11/12) karya Ibnu Qudamah. Juga kiiab Taudhiihul Ahkaam min Buluughil Maraam karya 'Abdullah al-Basam (1/87).
thaharah badan tidak mungkin bisa terwujud jika masih terdapat najis kemusyrikan.
َّ ...ََّّإِنَّـ َماَّالْ ُم ْش ِرُكو ََّنََّّنـَ َجس "Sesungguhnya orong-orang musyrik itu najis...." (QS. At-Taubah/9: 28) Sedangkan Nabi ملسو هيلع هللا ىلصbersabda:
َّ س َُّ إِنَّالْ ُـم ْؤِم َن َََّلَّيَْى ُج "Sesungguhnya orang Mukmin itu tidak najis."2 Oleh karena itu, setiap mukallaf berkewajiban untuk menyucikan hatinya dari najis kemusyrikan dan keraguan. Hal itu dapat diwujudkan dengan keikhlasan, tauhid, dan keyakinan. Selain itu, mereka juga harus membersihkin diri dan hatinya dari kotoran maksiat, pengaruh dengki dan iri, kecurangan, sum'ah.
Hal
suap-menyuap, itu
dapat
sombong,
dilakukan
ujub,
dengan
riya',
taubat
dan yang
sebenarnya dari segala macam dosa dan kemaksiatan. Thaharah
ini
merupakan
sebagian
dari
iman.
Sedang
sebagian lainnya adalah thaharah fisik atau lahir. 2
Muttafaq 'alaih: diriwayatkan al-Bukhari di dalam Kitab "al-Ghusl" Bab "Araqul Junubi wa annal Muslim laa Yanjus" no. 283, dan Muslim di dalam kitab "al-Haid" Bab "ad-Dalil 'alaa annal Muslim laa Yanjus" No. 371.
Macam kedua: Thaharah fisik, yaitu bersuci dari berbagai hadats dan najis. Dan yang ini merupakan sebagian kedua dari iman. Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلصbersabda:
َّ ان َِّ َّشطُْرَّا ِإليْ َـم َ الطُّ ُه ْوُر "Bersuci itu setengah dari iman."3 Thaharah yang kedua ini dilakukan dengan cara yang telah disyari'atkan oleh Allah Ta'ala berupa wudhu', mandi, dan tayammum pada saat tidak ada air, menghilangkan najis dari pakaian, badan, dan tempat shalat.4
C. THAHARAH DILAKUKAN DENGAN DUA CARA
Pertama: Thaharah dengan menggunakan air. Dan inilah yang pokok. Dengan demikian, setiap air yang turun dari langit atau keluar dari perut bumi adalah dalam posisi dasar penciptaannya, yaitu dapat menyucikan: menyucikan dari hadats dan kotoran, meski telah mengalami perubahan rasa 3
Diriwayatkan Muslim di dalam kitab "ath-Thaarah" Bab "Fadhlul Wudhu" no. 223.
4
Lihat Kitab asy-Syarhul Mumti' 'alaa Zaadil Mustaqni', karya Ibnu 'Utsaimin (I/19), Manhajul Muslim, Abu Bakar al-Jaza'iri, hal. 170. Juga Syarah 'Umdatil Ahkam lil Maqdisi, karya al-'Allamah Ibnu Baaz, hal. 2, manuskrip di perpustakaan khusus saya.
atau warna atau baunya oleh sesuatu yang bersih. Hal itu didasarkan pada sabda Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص:
َّ َّاءََّطَ ُهورَََََّّّلَّيـُنَ ِّج ُس َّوَُّ َش ْيء َّ إنََّّالْ َم "Sesungguhnya air itu dapat menyucikan, yang tidak bisa dibuat najis oleh sesuatu."5 Di antara air tersebut adalah air hujan, air dari sumber mata air, air sumur, air sungai, air lembah, air salju yang mencair, dan air laut. Berkenaan dengan air lau, Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلصbersabda:
َّ ُورَّ َم ُاؤَّهَُّاَّلْـ ِح َُّّلَّ َمْيـتَـتَُّو َُّ ُى ََّوَّالط ُه "Laut itu airnya bisa menyucikan dan bangkainya pun halal."6 Adapun air Zamzam telah ditetapkan di dalam hadits 'Ali ملسو هيلع هللا ىلص: "Bahwa Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلصpernah minta dibawakan satu timba 5
Diriwayatkan oleh Abu Dawud no. 67, At-Tirmidzi no. 66, An-Nasa-i no. 325. Dan dinilai shahih oleh Ahmad. Juga Dinilai shahih oleh alAlbani di dalam kitab Shahiih Sunan Abi Dawud (I/16).
6
Diriwayatkan oleh Abu Dawud no. 83, At-Tirmidzi no. 69, An-Nasa-i no. 321, Ibnu Majah no. 386. At-Tirmidzi mengatakan: "hadits ini berstatus hasan shahih.". Dan dinilai shahih oleh al-Albani di dalam kitab Shahiih Sunan Abi Dawud (I/19), dan juga kitab Silsilatul Ahaadiits ash-Shahiihah, no. 480.
air Zamzam, lalu air tersebut beliau gunakan/pakai untuk minum dan berwndhu."7 Akan tetapi, jika air itu berubah warna, rasa, atau baunya yang disebabkan oleh suaiu najis, menurut ijma' ulama, air itu pun menjadi najis yang harus dihindari.8 Kedua: Thaharah dengan menggunakan debu yang suci. Thaharah ini merupakan ganti dari thaharah dengan air jika tidak memungkinkan bersuci dengan menggunakan air pada bagian-bagian yang harus disucikan, atau karena ketiadaan air,
atau
karena
takut
bahaya
yang
diakibatkan
oleh
penggunaan air, sehingga dapat digantikan oleh debu yang suci.9[]
7
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad di dalam kitab Zawa-idul Musnad (I/76), dan dinilai hasan oleh al-Albani di dalam kitab Irwaa-ul Ghaliil (I/45) no. 13 dan juga kitab Tamaamul Minnah, hal. 46.
8
Lihat kitab Fataawaa Ibni Taimiyyah (XXI/30). Dan juga kitab Subulus Salaam Syarhu Buluughil Maraam karya ash-Shan'ani (I/22).
9
Lihat Minhajus Saalikiin Taudhiihul Fiqh fid Diin karya al-'Allamah 'Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di, hal. 13.
